23422: سلام علیکم مسلما اولین قدم برای ورود به هر علمی معرفت شناسی آن است و در نتیجه مهم ترین کار مدیریت فراهم آوردن بسترهای مناسب برای این کار است گاهی در ابتدای امر موضع گیری هایی نیز صورت می گیرد پس باید جلوه صحیح و مفید آن نشان داده شود و یا حتی جلسات پرسش و پاسخ راجع به آن قبل از تشکیل دروس رسمی برگزار شود البته لذت بردن از فلسفه طی فرایند آموزش آن اتفاق می افتد و صدالبته هر کسی توفیق ورود به این عالم زیبا را پیدا نمی کند

مصطفی شاملو: علیکم السلام پیش از هر چیز درباره این سوال باید به این اندیشید که وضعیت طلاب به لحاظ روحی چیست؟ آیا احساس هویت صحیح و انگیزه کامل نسبت به کلیت دارند که ما به فکر تقویت فلسفه در این مجموعه باشیم؟ آیا حالشان حال غریقی نیست که او در حال نابودی و جان دادن است و ما بخواهیم برایش از مضرات نبودن خورشید و گرمایش آن در زمین صحبت کنیم؟ ولی او از ما درخواست طناب داشته باشد. باید واقع بینانه به جامعه و طلبه های برآمده از بطن همین جامعه نگاه کنیم و بعد بگوییم که چه کنیم که فلسفه در حوزه تقویت شود. راستی فلسفه را مساله ای عمومی نمیدانم و البته طلاب هم از این قاعده مستثنی نیستند.

سلام بعضی از آقایون رو از حوزه اخراج کنید که اینقدر به فلسفه و عرفان نتازند

تاسیس مدارس و موسسات جدا برای فلسفه

اول تصحیح نگاه به فلسفه و جواب شبهات دوم اعتبار بخشیدن به دروس فلسفه سوم در تمام ده سال متن اموزشی منطقی و فلسفی فراهم بشه نه اینکه موسسه تخصصی بخوانند چهارم به منطق خیلی اهمیت داده شود و برهان و مغالطات پنجم کرسی ازاد اندیشی در موضوعات فلسفی

باتوجه به استعداد و علاقه شخص شخص رو در حیطه های فلسفه راهنمایی کرده و مجموعه دروسی که خوانده میشه رو کم کرده و مباحثی که مربوط و مرتبط با فلسفه هست رو اهمیت سنجی کرده و طبق اون جنبی و اصلی قرار داد مثلا در بحث منطق مغالطات خیلی مهم هست این بخش اصلی بشه و کتبی که با فلسفه تفاوت داره و درحالت عادی ربطی به هم ندارند با توجه به علاقه شخص حذف و یا گذاشته شود.

مهم ترین کار بازار شغلی فلسفه و رونق مالی این رشته است یک جذابیت باید داشته باشد مثل شهریه و ویا .... البته صرفا برای اهلش نه توده

گسترش مراکز تخصصی سطوح دو تا چهار فلسفه راه اندازی مدارس حکمت (مدارس تخصصی فلسفه) به صورتی که برای داوطلبین اینگونه مدارس دروس فقه و اصول جنبه فرعیت پیدا کند (لازم نیست تمام توان حوزه صرف اجتهاد در فقه و اصول شود ؛ که البته اینک در آن ساحت نیز توفیق چشمگیری دیده نمی شود) آموزش دروس فلسفه از سطح ۱ حوزه ایجاد رشته های تخصصی تر حِکمی در سطح ۴ (ما در بسیاری از حوزه های علمی و معرفتی مبانی مستحکمی داریم که می تواند به تولید نظریات و مسائل جدید بیانجامد ؛ مثلا در فلسفه هنر و زیبایی شناسی ، می توان از برخی مبانی حِکمی و عرفانی بهره جسته ، با خلق نظریات جدید به امتداد حِکمت در این میدان ها پرداخت که البته برای ایجاد پارادایم تمدنی سنت پسا مدرن و کمک به رجعت بشر مدرن به سوی سنت و ارزش های الهی ضروری می نماید . سخن در این موضوع بسیار است و ابوابی که باید به روی انسان این عصر بگشاییم فراوان .) در این راستا ضروری است که نگاه را رفعت دهیم هم فلسفه غرب را بنگریم و استعداد هایی که برای پرورش دارد و هم نگاهی به فلسفه شرق (فلسفه و عرفان هندی ، فلسفه کنفوسیوس ، دائو -حکمت لائو دزو- و منسیوس) و حکمت خالده خصوصا آثار رنه گنون ، لازم است . همچنین حکمت طبیعی (طبیعیات) و ریاضی را باید به حوزه بازگردانیم ؛ چراکه فهم عمیق و دقیق حکمت مبتنی بر درک حکمت طبیعی است که جناب شیخ نیز در فصل سوم از مقاله اول الهیات شفا بدان تصریح نموده . حقیقةً بعید می دانم که شخصی جلد سوم و هشتم اسفار را بدون فهم عمیق طبیعیات و خصوصا علم طب (که خود از فروع طبیعیات درشمار است) دریابد . البته باید به سوی حکمتی والاتر نیز حرکت نماییم تا قابلیت ظهور تامّ حضرت خلافت انسانیه در "جمعه بشری" را برای عالَم مهیّا سازیم ؛ فلسفه ای که زبانی باشد تا زبان های ناقص و بریده گو را بدان فسیح بیان ، به بیان فصیح عشق بکشاند و حرکت تاریخی بشر را به جمعه نهایی بشری ختم نماید ؛ چه ! اگر به بیان شریف آخوند در جلد سوم اسفار ، افلاک نیز در حرکت خویش به تکامل می رسند و زمان الطف و جهان متعالی می گردد ، پس "جمعه بشری" و ظرف ظهور خلیفه الهی که همان تجلی تام فضا-زمانی حضرت خلافت انسانیه باشد باید از حکمتی راقی برخوردار باشد که تمام پدیدار ها و نمود های ذهنی متفکران بشر را به اصل خویش برگرداند ؛ چه مبدأ تمام افکار و کلیه تصوّرات به انحاء مختلف تصور ، یک چیز است و آراء از جهت قرب و بُعد به مبدأ و شدت و ضعف ظهور متفاوت می شود ؛ همانگونه که شیخ اشراق نظرات دور از حق ابناء بشر را تعبیر به «کرؤیة الشیء عن بعید» می نماید . پس ظهور و تحقق جمعه بشری فراهم نمی گردد الا به چنین حکمتی یعنی «حکمت راقیه» که از جهت روش حکمتی تأویل گر (باز گرداندن انظار بعید و متوسط به قریب الی المبدأ) و "شناخت" محور است . به امید طلوع آن جمعه که "جمعه بشری" باشد .

اصل بحث تقویت فلسفه به صورت عمومی محل تامله غالب افراد کشش فهم عمیق فلسفه را ندارند. فلسفه در حاشیه باشد شاید بهتر باشد

باید فلسفه را به شکل های گوناگون و عمق های مختلف کار کرد مثل رمان و در مرحله بعد ساخت سریال ها و فیلم هایی بر اساس این دست رمان ها که جذاب و تفکرساز باشد تا کم کم زمینه حرکت قشر علمی به سمت مباحث عمده فلسفی ایجاد بشه امروزه غرب تمام تفکارات خودس را در قالب رمان و سریال های جذاب به خرد جهانیان می دهد

در شهر ما مرکز تخصصی تربیت مدرس فلسفه راه اندازی شده و از نظر ما این بهترین کاری بود که در توان ما بود

متاسفانه در حوزه فلسفه غرب خوانده نمی شود خصوصا این ۴۰۰ سال اخیر و چشم غالب حوزویان بر این نوع مباحث بسته است در بیشتر رشته های علوم انسانی هم همین طور است، چند نفر در حوزه هستند که زبان یونانی بلد باشند و سقراط و افلاطون و ارسطو را با متن اصلی فهمیده باشند، این افلاطون و ارسطویی که ما در حوزه از آنها بحث می کنیم هنوز به دنیا نیامده اند و موجودات خیالی ساخته و پرداخته ما هستند لذا در هیچ جای دنیا اسمی از فیلسوف حوزوی نمی بینید، ما خودمان می گوییم و خودمان می خوانیم و خودمان به خودمان جایزه می دهیم و در دیوار بسته حوزه می چرخیم و دیگران را به جرم غربی بودن و مسیحی بودن و لاییک بودن اعتنا نمی کنیم، ما زبان گفت و گو نداریم، سعه صدر و تاب شنیدن حرف مخالف نداریم، حب و بغض ها روی منش و اندیشه ما اثر گذاشته، اساتید هم بیشتر شاگرد را به صورت مقلد تربیت می کنند ، نه محقق و شاگردان هم بیشتر خود را مرید می بینند تا دانش پژوه، طلاب که سهل است بسیاری از اساتید فلسفه هم قدرت نوشتن یک مقاله علمی پژوهشی ندارند و نمی توانند مطالبی را که سالها عمر صرف آن کرده اند فرآوری کنند . تا زمانی که چوب تکفیر و چماق انگ سیاسی زدن در حوزه هست امید پیشرفت علمی نداشته باشید، اگر روزی مرجعیت فقه و اصول چه رسد به فلسفه و کلام و عرفان و ... به دانشگاه ها رسید تعجب نکنید ، حوزه ای که بزرگان آن که نام جامعه مدرسین بر خود نهاده اند درس مرحوم آیت الله صانعی را به خاطر نظرات فقهی اش در مدرسه فیضیه تعطیل می کند با اینکه همه خود را شاگرد امام صادق و سرباز امام زمان ارواحنا لتراب مقدمه الفداء می دانند، آیا اجازه خواهد داد یک عالم اهل سنت از عقاید خود در این حوزه علمیه دفاع کند؟!! آیا اجازه می دهد یک فیلسوف ملحد نظرات خود را تبیین کند؟!!! مثل ما مثل کبک است که سر زیر برف می کنیم و فکر می کنیم دنیا خبری نیست، عجیب اینکه همه چیز حوزه مدرنیته و به روز است جز علمش، و .........

فلسفه در حوزه با دانشگاه فرق دارد در حوزه علمی آلی محسوب میشه و برای فهم بهتر و عقلی دین یا مقابله با شبهات و انحرافات ضد دین دنبال میشه البته ممکنه در دروس محض فلسفه این هدف پررنگ نباشد ولیکن خروجی مباحثات و ماحصل تحقیقات به مسئله ی دین و هدایت ختم میشه حداقل میشود به ماجرای تشکیل دروس فلسفه علامه ره در قم استناد نمود و ... در این باب جنس غربی با شرقی یا اسلامی و یونانی فرق ندارد. اما در دانشگاه خود فلسفه موضوعیت داره و بعضا علم غائی پندار می شود. و بهمین تناسب به طول و عرض این رشته افزوده میشه چیزی که مهم است فلسفه خواندن یا فلسفه غرب رو دنبال کردن نیست صحبت اصلی در کاربردی شدن این علم است که باید فکری بحال این مسئله کرد ما فیلسوف و فلسفه خوان و خوب زیاد داریم اما فلسفه دان و فلسفه ای که به چهار راه زندگی و حیات معنوی و مومنانه کشیده باشد نداریم بلکه کم داریم شاید همین نکته کفایت از اشکالات مطرح شده نماید البته مطالب شما راه حلی در خود نداشت و بیشتر به تعریض و ایراد و طعن شبیه بود ولیکن همین مقدار خالی از ایراد و اشکال و اشتباه نیست

به نظرم مشکل اساسی تخصص فلسفه مالی است. شهریه تقریبا صفر موسسات فلسفی با شهریه موسسات تخصصی فقه و اصول قابل مقایسه نیست. این قاعده در سایر تخصصات حوزوی نظیر کلام تفسیر ادبیات و... هم جاری است.

تقوية الفلسفة في الحوزات سيكون على حساب الفقه والأصول. لذا من الضروري أن تبقى الفلسفة في المعاهد التخصصية او الجهود الشخصية. وتبقى الحوزة متفرغة للفقه والاصول. لان الحوزة عملها الرئيسي هو فهم النص الديني بطريقة عرفية وهذا يفي فيه الفقه والأصول

سلام برای گسترش ان باید انرا قابل لمس کرد.... فلسفه درغرب کاملا قابل لمسه وروش کارکردن ودررسانه مثل انیمیشن پیاده سازی کردن... اگردرشرق هم همین کارروبکنن قطعا وضعیت بهترمیشه فلسفه بایدبه رسانه ادغام بشه..... نبایداینقدربازندگی مردم غریب باشه........ مشکل مانه موسسه هست نه پول مشکل پیاده سازی هست که اگردرست پیاده میشدنه دغدغه پول بودنه دغدغه زدن موسسه...

SAEID 144: سلام. به طور کلی علم در حوزه علمیه (و همچنین در دانشگاه ها) رو به افول شدید است و این مساله دلایل مختلفی دارد. از اوضاع بد اقتصادی گرفته، تا مشکلات فرهنگی که نتیجه اینها، کاهش رغبت مردم به مراکز علمی، خصوصا حوزه های علمیه هست. متاسفانه نسبت به نگه داشتن نخبگان در حوزه های علمیه، تلاش قابل توجهی انجام نمی شود و بسیاری از اساتید و نخبگان در حال خروج از حوزه علمیه (یا نهایتا مهاجرت به نجف) هستند. بنابراین چندان امیدی نمیتوان داشت به اینکه حوزه از نظر کیفی، به وضع سابق خودش برگردد مگر اینکه مشکلات پیش گفته، به نحوی حل شود. اما مهم ترین مساله که موثر در ضعف علمی حوزه ها و دانشگاه ها بوده و جزء علل خارجی محسوب نمی‌شود و داخلی است، ضعف کتب علمی مربوط به هر رشته هست. در بین ادبا معروف بوده که «شرحُ ملّا شرطُ ملّا». مقصود شرح جامی بر کافیهٔ ابن حاجب است که متاسفانه اثری از آن در دروس حوزه مشاهده نمی شود. مثال در این رشته و رشته های مختلف بسیار زیاد است و باعث اطالهٔ کلام می‌شود. بخواهم خلاصه بگویم. نمی‌شود کسی کتب ضعیف یا مثله شده بخواند و انتظار فوران و جوشش علم داشته باشد. در علوم عقلی هم داستان به همین صورت است. در کلام به جای کتبی مانند باب حادی عشر و کشف المراد، کتبی با کیفیت و کمیت کمتر جایگزین شده اند. در منطق، به جای حاشیهٔ ملاعبدالله و شرح شمسیه، کتبی مانند منطق مظفر جایگزین شده اند(به تازگی همان منطق مظفر هم خلاصه کرده اند و تا چند وقت دیگر احتمالا به کلی حدف بشود.) در فلسفه هم کتبی مانند شرح منظومه به حاشیه رفته اند و بدایه و نهایه جایگزین آن شده اند (در بیان مقایسهٔ بین صرح منظومه و بدایه و نهایه، باید جداگانه سخن گفت). همان ها را هم درست نمیخوانند. خب چطور می شود با این شرایط، برای کسی فهم فلسفه حاصل شود؟ مگر اینکه خودش جدا کار و تلاش کند و الا از این شرایط بوی موفقیت به مشام نمی رسد. حاجی سبزواری در مقدمهٔ شرح منظومه، زمانهٔ خود را زمانهٔ قحطی حکمت می‌دانست. اگر امروز را میدید چه میگفت؟

سید: تقویت جایگاه فلسفه در حوزه علمیه برای ایجاد انگیزه و شوق و سپس ایجاد اراده‌ای پولادین برای رسیدن به قله حکمت، بایسته است در گام اول: شناخت درستی از داشته‌های خود داشته باشیم؛ در گام دوم: افق‌های پیش رو را به درستی ترسیم کنیم؛ در گام سوم: مسیرهای منتهی به این افق‌ها را طراحی کنیم. شناخت ابعاد مختلف این سه گام، سبب جوشش انگیزه‌ها گشته و نقشه راه پیش روی افراد را در اختیار آنان قرار می‌دهد و با طی طریق، در نهایت استحکام جایگاه فلسفه را شاهد خواهیم بود. چند نکته در باب گام اول: نکته اول:آشنا کردن طلاب با موسسات: طرح و برنامه موسسه ، هدف، کتب ، اساتید و... مؤسسه استاد فیاضی موسسه استاد پارسانیا موسسه امام خمینی موسسه نفحات موسسه استاد عبودیت مجمع عالی حکمت اسلامی(معرفی گروه های علمی مجمع و آثار منتشره یا طرح های آینده) نکته دوم: معرفی اساتید فلسفه و نگرش‌ها و زمینه‌های فکری استاد علی عابدی شاهرودی استاد فیاضی استاد یزدان پناه استاد رمضانی استاد عبودیت استاد مجتبی مصباح و... نکته سوم: معرفی فیلسوفان و عارفان و منطق دانان و متکلمان فارابی ابن سینا میرداماد ابن رشد استاد جوادی استاد مصباح علامه حسن زاده و... نکته چهارم:معرفی رشته های فلسفی فلسفه دین فلسفه اخلاق فلسفه سیاست معرفت شناسی نکته پنجم: معرفی کتب: قانون اخلاق؛ عابدی شاهرودی احتمال معرفت شناختی؛ مجتبی مصباح حکمت صدرایی؛ عبودیت فلسفه فرهنگ؛ یزدان پناه در باب گام دوم و نشان دادن افق‌های پیش رو: افق‌های پیش روی فلسفه با توجه نظریات برخاسته از فیزیک کوانتوم،هوش مصنوعی، زیست شناسی، چالش های سیاسی، چالش های کلام جدید، سبک زندگی و حکمت عملی و... در باب گام سوم برای هر افق، برنامه‌ای لازم است تا پس از طی دوره عمومی، افراد مطابق با طرح از پیش تعیین شده به سمت آن حرکت کنند تا بتوانند از فضای ذهن خارج شده و در لبه های هر زمینه علمی بحث و گفتگو و نظریه پردازی کنند.

شهاب ثاقب: باید به شیوه قدما سیستم مدرک گرایی و سطح بندی را از حوزه برکند و دلی و عاشقانه به سمت حقایق رفت.

Mahdi: ((وماارسلنا من رسول الابلسان قومه لیبیِّن لهم)) هرکس واقعیت جامعه امروز را ببیند،ضرورت یادگیری فلسفه برای انتقال مفاهیم اسلام را میفهمد زبان امروز جهان،زبان عقل و فطرت است حوزویانی که درمورد فلسفه سستی می‌کنند،ضرورت توجه به آن رانمیفهمند وگمان می‌کنند برای فهم وانتقال معارف اسلامی، نیازی به فلسفه نیست

💢سیر تحصیل هرمی؛ تحول حوزه در اندیشه #علامه‌‌مصباح‌یزدی‌ره #نشر_حداکثری_به_طلاب @AGLOESHG

#حجت‌الاسلام_عبدالله_حسن‌زاده #حمله_عرش #میراث_علامه @sooyesama @AGLOESHG

سلام و عرض ادب دوستانی که به تازگی به ما پیوستند پیام های زیر را ملاحظه بفرمایند و اگر مفید یافتند به دوستان معرفی کنند🌺 🔹لیست درسگفتارها👇 https://eitaa.com/AGLOESHG/2586 🔹لیست کتب شرح اشارات👇 https://eitaa.com/AGLOESHG/2507 🔹لیست کتب شرح فصوص👇 https://eitaa.com/AGLOESHG/2475 🔹لینک سایت های مهم و ضروری برای پژوهش https://eitaa.com/AGLOESHG/2378

⚜ دوره آموزشی تخصصی ♦️ دروس فلسفه و عرفان اسلامی فصوص، اسفار ، شفا، اشارات ، منظومه و ... 🔶 مجمع علویه علیه السلام طهران با حضور اساتید مبرز حوزوی و دانشگاهی جناب آقای دکتر حسین غفاری جناب آقای دکتر اعتصامی جناب آقای دکتر حمید زاده جناب حجة الاسلام و المسلمین هاشمی طهرانی واساتید مبرز دیگر 👈 سر فصل های دوره ها ✔️ ارائه تفصیلی و تخصصی کتب عرفانی ( فصوص-منتهی المدارک...) ✔️ ارائه تفصیلی و تخصصی کتب فلسفی (حکمت متعالیه- مشاء ....) ✔️ ارائه دروس تطبیقی حکمت اسلامی و غرب ✔️ برگزاری جلسات هم اندیشی در حوزه معارف 📝 نحوه ثبت نام : مراجعه به آیدی @monib110 در پیام رسان ایتا آدرس: خ وحدت اسلامی-بعد از بیمارستان رازی - انتهای کوچه خندان @m_alaviyeh 🔹کانال فلسفه و عرفان https://eitaa.com/AGLOESHG

لینک جدید گروه فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/joinchat/2338127993C0cc8cf7314 فقط در اختیار دوستان فلسفی قرار دهید