در شهر ما مرکز تخصصی تربیت مدرس فلسفه راه اندازی شده و از نظر ما این بهترین کاری بود که در توان ما بود
متاسفانه در حوزه فلسفه غرب خوانده نمی شود خصوصا این ۴۰۰ سال اخیر و چشم غالب حوزویان بر این نوع مباحث بسته است در بیشتر رشته های علوم انسانی هم همین طور است، چند نفر در حوزه هستند که زبان یونانی بلد باشند و سقراط و افلاطون و ارسطو را با متن اصلی فهمیده باشند، این افلاطون و ارسطویی که ما در حوزه از آنها بحث می کنیم هنوز به دنیا نیامده اند و موجودات خیالی ساخته و پرداخته ما هستند لذا در هیچ جای دنیا اسمی از فیلسوف حوزوی نمی بینید، ما خودمان می گوییم و خودمان می خوانیم و خودمان به خودمان جایزه می دهیم و در دیوار بسته حوزه می چرخیم و دیگران را به جرم غربی بودن و مسیحی بودن و لاییک بودن اعتنا نمی کنیم، ما زبان گفت و گو نداریم، سعه صدر و تاب شنیدن حرف مخالف نداریم، حب و بغض ها روی منش و اندیشه ما اثر گذاشته، اساتید هم بیشتر شاگرد را به صورت مقلد تربیت می کنند ، نه محقق و شاگردان هم بیشتر خود را مرید می بینند تا دانش پژوه، طلاب که سهل است بسیاری از اساتید فلسفه هم قدرت نوشتن یک مقاله علمی پژوهشی ندارند و نمی توانند مطالبی را که سالها عمر صرف آن کرده اند فرآوری کنند . تا زمانی که چوب تکفیر و چماق انگ سیاسی زدن در حوزه هست امید پیشرفت علمی نداشته باشید، اگر روزی مرجعیت فقه و اصول چه رسد به فلسفه و کلام و عرفان و ... به دانشگاه ها رسید تعجب نکنید ، حوزه ای که بزرگان آن که نام جامعه مدرسین بر خود نهاده اند درس مرحوم آیت الله صانعی را به خاطر نظرات فقهی اش در مدرسه فیضیه تعطیل می کند با اینکه همه خود را شاگرد امام صادق و سرباز امام زمان ارواحنا لتراب مقدمه الفداء می دانند، آیا اجازه خواهد داد یک عالم اهل سنت از عقاید خود در این حوزه علمیه دفاع کند؟!! آیا اجازه می دهد یک فیلسوف ملحد نظرات خود را تبیین کند؟!!! مثل ما مثل کبک است که سر زیر برف می کنیم و فکر می کنیم دنیا خبری نیست، عجیب اینکه همه چیز حوزه مدرنیته و به روز است جز علمش، و .........
فلسفه در حوزه با دانشگاه فرق دارد
در حوزه علمی آلی محسوب میشه و برای فهم بهتر و عقلی دین یا مقابله با شبهات و انحرافات ضد دین دنبال میشه
البته ممکنه در دروس محض فلسفه این هدف پررنگ نباشد ولیکن خروجی مباحثات و ماحصل تحقیقات به مسئله ی دین و هدایت ختم میشه
حداقل میشود به ماجرای تشکیل دروس فلسفه علامه ره در قم استناد نمود و ...
در این باب جنس غربی با شرقی یا اسلامی و یونانی فرق ندارد.
اما در دانشگاه خود فلسفه موضوعیت داره و بعضا علم غائی پندار می شود. و بهمین تناسب به طول و عرض این رشته افزوده میشه
چیزی که مهم است فلسفه خواندن یا فلسفه غرب رو دنبال کردن نیست
صحبت اصلی در کاربردی شدن این علم است
که باید فکری بحال این مسئله کرد
ما فیلسوف و فلسفه خوان و خوب زیاد داریم
اما فلسفه دان و فلسفه ای که به چهار راه زندگی و حیات معنوی و مومنانه کشیده باشد نداریم بلکه کم داریم
شاید همین نکته کفایت از اشکالات مطرح شده نماید
البته مطالب شما راه حلی در خود نداشت
و بیشتر به تعریض و ایراد و طعن شبیه بود
ولیکن همین مقدار خالی از ایراد و اشکال و اشتباه نیست
به نظرم مشکل اساسی تخصص فلسفه مالی است.
شهریه تقریبا صفر موسسات فلسفی با شهریه موسسات تخصصی فقه و اصول قابل مقایسه نیست.
این قاعده در سایر تخصصات حوزوی نظیر کلام تفسیر ادبیات و... هم جاری است.
تقوية الفلسفة في الحوزات سيكون على حساب الفقه والأصول.
لذا من الضروري أن تبقى الفلسفة في المعاهد التخصصية او الجهود الشخصية. وتبقى الحوزة متفرغة للفقه والاصول.
لان الحوزة عملها الرئيسي هو فهم النص الديني بطريقة عرفية وهذا يفي فيه الفقه والأصول
سلام برای گسترش ان باید انرا قابل لمس کرد.... فلسفه درغرب کاملا قابل لمسه وروش کارکردن ودررسانه مثل انیمیشن پیاده سازی کردن... اگردرشرق هم همین کارروبکنن قطعا وضعیت بهترمیشه فلسفه بایدبه رسانه ادغام بشه..... نبایداینقدربازندگی مردم غریب باشه........ مشکل مانه موسسه هست نه پول مشکل پیاده سازی هست که اگردرست پیاده میشدنه دغدغه پول بودنه دغدغه زدن موسسه...
SAEID 144:
سلام.
به طور کلی علم در حوزه علمیه (و همچنین در دانشگاه ها) رو به افول شدید است و این مساله دلایل مختلفی دارد. از اوضاع بد اقتصادی گرفته، تا مشکلات فرهنگی که نتیجه اینها، کاهش رغبت مردم به مراکز علمی، خصوصا حوزه های علمیه هست. متاسفانه نسبت به نگه داشتن نخبگان در حوزه های علمیه، تلاش قابل توجهی انجام نمی شود و بسیاری از اساتید و نخبگان در حال خروج از حوزه علمیه (یا نهایتا مهاجرت به نجف) هستند. بنابراین چندان امیدی نمیتوان داشت به اینکه حوزه از نظر کیفی، به وضع سابق خودش برگردد مگر اینکه مشکلات پیش گفته، به نحوی حل شود.
اما مهم ترین مساله که موثر در ضعف علمی حوزه ها و دانشگاه ها بوده و جزء علل خارجی محسوب نمیشود و داخلی است، ضعف کتب علمی مربوط به هر رشته هست. در بین ادبا معروف بوده که «شرحُ ملّا شرطُ ملّا». مقصود شرح جامی بر کافیهٔ ابن حاجب است که متاسفانه اثری از آن در دروس حوزه مشاهده نمی شود. مثال در این رشته و رشته های مختلف بسیار زیاد است و باعث اطالهٔ کلام میشود.
بخواهم خلاصه بگویم. نمیشود کسی کتب ضعیف یا مثله شده بخواند و انتظار فوران و جوشش علم داشته باشد.
در علوم عقلی هم داستان به همین صورت است. در کلام به جای کتبی مانند باب حادی عشر و کشف المراد، کتبی با کیفیت و کمیت کمتر جایگزین شده اند. در منطق، به جای حاشیهٔ ملاعبدالله و شرح شمسیه، کتبی مانند منطق مظفر جایگزین شده اند(به تازگی همان منطق مظفر هم خلاصه کرده اند و تا چند وقت دیگر احتمالا به کلی حدف بشود.) در فلسفه هم کتبی مانند شرح منظومه به حاشیه رفته اند و بدایه و نهایه جایگزین آن شده اند (در بیان مقایسهٔ بین صرح منظومه و بدایه و نهایه، باید جداگانه سخن گفت). همان ها را هم درست نمیخوانند. خب چطور می شود با این شرایط، برای کسی فهم فلسفه حاصل شود؟ مگر اینکه خودش جدا کار و تلاش کند و الا از این شرایط بوی موفقیت به مشام نمی رسد.
حاجی سبزواری در مقدمهٔ شرح منظومه، زمانهٔ خود را زمانهٔ قحطی حکمت میدانست. اگر امروز را میدید چه میگفت؟
سید:
تقویت جایگاه فلسفه در حوزه علمیه
برای ایجاد انگیزه و شوق و سپس ایجاد ارادهای پولادین برای رسیدن به قله حکمت، بایسته است
در گام اول: شناخت درستی از داشتههای خود داشته باشیم؛
در گام دوم: افقهای پیش رو را به درستی ترسیم کنیم؛
در گام سوم: مسیرهای منتهی به این افقها را طراحی کنیم.
شناخت ابعاد مختلف این سه گام، سبب جوشش انگیزهها گشته و نقشه راه پیش روی افراد را در اختیار آنان قرار میدهد و با طی طریق، در نهایت استحکام جایگاه فلسفه را شاهد خواهیم بود.
چند نکته در باب گام اول:
نکته اول:آشنا کردن طلاب با موسسات: طرح و برنامه موسسه ، هدف، کتب ، اساتید و...
مؤسسه استاد فیاضی
موسسه استاد پارسانیا
موسسه امام خمینی
موسسه نفحات
موسسه استاد عبودیت
مجمع عالی حکمت اسلامی(معرفی گروه های علمی مجمع و آثار منتشره یا طرح های آینده)
نکته دوم: معرفی اساتید فلسفه و نگرشها و زمینههای فکری
استاد علی عابدی شاهرودی
استاد فیاضی
استاد یزدان پناه
استاد رمضانی
استاد عبودیت
استاد مجتبی مصباح
و...
نکته سوم: معرفی فیلسوفان و عارفان و منطق دانان و متکلمان
فارابی
ابن سینا
میرداماد
ابن رشد
استاد جوادی
استاد مصباح
علامه حسن زاده
و...
نکته چهارم:معرفی رشته های فلسفی
فلسفه دین
فلسفه اخلاق
فلسفه سیاست
معرفت شناسی
نکته پنجم: معرفی کتب:
قانون اخلاق؛ عابدی شاهرودی
احتمال معرفت شناختی؛ مجتبی مصباح
حکمت صدرایی؛ عبودیت
فلسفه فرهنگ؛ یزدان پناه
در باب گام دوم و نشان دادن افقهای پیش رو:
افقهای پیش روی فلسفه با توجه نظریات برخاسته از فیزیک کوانتوم،هوش مصنوعی، زیست شناسی، چالش های سیاسی، چالش های کلام جدید، سبک زندگی و حکمت عملی و...
در باب گام سوم
برای هر افق، برنامهای لازم است تا پس از طی دوره عمومی، افراد مطابق با طرح از پیش تعیین شده به سمت آن حرکت کنند تا بتوانند از فضای ذهن خارج شده و در لبه های هر زمینه علمی بحث و گفتگو و نظریه پردازی کنند.
شهاب ثاقب:
باید به شیوه قدما سیستم مدرک گرایی و سطح بندی را از حوزه برکند و دلی و عاشقانه به سمت حقایق رفت.
Mahdi:
((وماارسلنا من رسول الابلسان قومه لیبیِّن لهم))
هرکس واقعیت جامعه امروز را ببیند،ضرورت یادگیری فلسفه برای انتقال مفاهیم اسلام را میفهمد
زبان امروز جهان،زبان عقل و فطرت است
حوزویانی که درمورد فلسفه سستی میکنند،ضرورت توجه به آن رانمیفهمند
وگمان میکنند برای فهم وانتقال معارف اسلامی، نیازی به فلسفه نیست