🌀 تقریر#شرح_منظومه قسمت چهارم ✍ آیت الله سید حسن سعادت #مصطفوی 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 ‌https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌀 تقریر#شرح_منظومه قسمت پنجم ✍ آیت الله سید حسن سعادت #مصطفوی 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 ‌https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌀 تقریر#شرح_منظومه قسمت ششم ✍ آیت الله سید حسن سعادت #مصطفوی 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 ‌https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

#مناجات https://eitaa.com/AGLOESHG

براي مشاهده پخش زنده برخي از جلسات دروس استاد يزدان‌پناه در اينستاگرام به نشاني زير مراجعه فرماييد: https://instagram.com/ostad.s.y.yazdanpanah?igshid=53eo7cv17oay

#رهبرانقلاب: من دیروز در نمایشگاه کتاب کتابهایی را دیدم که غربی‌ها نوشته‌اند، [در] تأثیر فلسفه در فوتبال؛ یعنی #امتداد_فلسفه حتّی به فوتبال! ببینید این امتداد دادنِ مسائل فکریِ خودشان به تمام عرصه‌های زندگی و میدانهای زندگی [است]؛ ما این کار را بایستی انجام بدهیم. ما ازلحاظ فلسفه قوی هستیم؛ #فلسفه‌ی_اسلامی از فلسفه‌ی غربی، قوی‌تر و ریشه‌دارتر و دارای استحکام بیشتر است، ولی بایستی امتداد آن در زندگی، محسوس باشد؛ قضاوت فلسفه‌ی ما در مورد حکومت، در مورد مسائل اجتماعی، در مورد اقتصاد، در مورد عموم مسائل تمدّن‌ساز بایستی معلوم باشد، روشن باشد؛ اینها کارهایی است که باید انجام بگیرد. اینها در زمینه‌ی علومِ خاصِّ اسلامی است، در زمینه‌ی علوم طبیعی هم همین‌جور است. ۲۲/۲/۹۷ 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 ‌https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

#مناجات مرحوم استاد کریم محمود حقیقی 👈👈کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

🔻استاد #صمدی_آملی : ماه قمری که با #جمعه آغاز شود منتسب به حضرت #بقیةالله می باشد. 📖 به آیهٔ ۳۵ #سورهٔ_نور ( آیه نور) گفته می‌شود. ✨ عدد نور ٢۵۶ ....... 🗓 جمعه ٣١ مردادماه مصادف با اول محرم ١۴۴٢ 🏴@shirintarinzekr 🏴 https://eitaa.com/AGLOESHG

درآمدی به نظام حکمت صدرائی نوشته : عبدالرسول عبودیت جلد اول کانال بانک صوتی فلسفه و عرفان👇 @BANK_AGLOESHG

درآمدی به نظام حکمت صدرائی نوشته : عبدالرسول عبودیت جلد دوم کانال فلسفه و عرفان👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

درآمدی به نظام حکمت صدرائی نوشته : عبدالرسول عبودیت جلد سوم کانال فلسفه و عرفان👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

#علامه_طباطبایی: سرمایه و دارایی من این است که مانند ترک های پشت کوه صاف و بی غل و غش به حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام ارادت و ایمان دارم . 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 ‌https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌀یکی از آداب #حکیم شدن در بیان آیت الله #جوادی_آملی: ✅وجود مبارک امام رضا (سلام الله عليه) فرمود: «إنّ الصَّمْتَ بابٌ مِن أبواب الحکمة» «صَمْت» يعنی سکوت. خيلی از ماها بايد درس سکوت بخوانيم که چه وقت ساکت باشيم، چقدر حرف بزنيم و چطور حرف بزنيم. مگر آدم هميشه حرف می زند؟! هر جا حرف می زند؟! هر طور که دلش خواست سخن می گويد؟! در حالي که حرف را به اندازه ضرورت می زنند قهراً فکرکرده حرف می زنند نه بيجا. يکی از آداب حکيم شدن همين خاموش بودن، بجا سخن گفتن، کم سخن گفتن و مانند آن است. ✅به ما گفته‌اند کم حرف بزن و وقتی هم که مي‌خواهی حرف بزنی هم خوب حرف بزن و هم حرفِ خوب بزن برای اينکه تو داری املا می ‌کنی و فرشته‌ها دارند مي‌نويسند، إِنَّ عَلَيْکُمْ لَحَافِظِينَ؛ کِرَاماً کَاتِبِينَ؛ لذا مواظب باشيد که خوب املا کنيد. 🔺درس اخلاق ۹۴ 👈👈کانال فلسفه و عرفان👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀امام حسین صلوات الله علیه در نگاه #مولوی ✍ویلیام چیتیک #مقاله 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 ‌https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌀درنگی در واژه 《تَنَقَبَت》 در زیارت عاشورا ✍سید محمد جواد #شبیری ✅واژه "تنقبت" در زیارت عاشورا از واژه هایی است که معنای روشنی دارد ولی در هیچ یک از مصادر و احادیث ما دیده نشده که نوشته شده باشد سپاهیان عمر سعد به صورتشان نقاب زده باشند. در اینجا به بررسی این واژه پرداخته می شود. #مقاله 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 ‌https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌀یک بیتی جناب #سعدی دارد که من هر وقت آن بیت را میخوانم واقعا متأثر میشوم: مژه بر هم نزند گر بزنی تیر و سنانش... 🔹بیانات زیبای همراه با گریه آیت الله #جوادی_آملی خبرگزاری حوزه 👈👈کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀مرثیه‌خوانی‌ ترکیب بند محتشم کاشانی از میر فخرالدین آغا، منقبت‌خوان فقید افغانستان https://eitaa.com/AGLOESHG

کاری جالب درباره تاریخچه مجالس عزای سید الشهداء به قلم استاد مهدوی دامغانی حفظه الله https://www.cgie.org.ir/fa/news/216409 👈👈کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀هین مرو کورانه اندر کربلا! (پاسخ آیة الله الهی قمشه ای به تحریفگران سخن مولانا) 🔹استاد اکبر ثبوت 🔸مولانا در دفتر سوم مثنوی به ماجرای هاروت و ماروت اشاره می‌کند که آن دو از سرِ مستی دعوی کردند که اگر ما در زمین بودیم مانند آدمیان مرتکب گناه نمی‌شدیم، بلکه بارانِ عدل و عبادت را عرضه می‌داشتیم. ولی قضای الهی به آن دو گفت: بایستید که در پیش پایتان دامهای ناپیدای فراوانی است. گستاخانه در دشت بلا (صحنه امتحان) ندوید و کورکورانه به سوی کربلا مرانید (در راهی سهمناک گام منهید) استخوان‌های درهم شکسته هلاک‌شدگان را بنگرید که پیش روی راهروان است و آنان را از رفتن بازمی‌دارد؛ زیرا در همه راه، استخوان و موی و پیِ پیشینیان را می‌بینند که به تیغ قهر الهی گرفتار آمده و نابود شده‌اند: پس ز مستی‌ها بگفتند: ای دریغ بر زمین باران بدادیمی چو میغ گستـریدیمـی در این بیداد جا عدل و انصاف و عبادات و وفا این بگفتند و قضا می‌گفت: بیست پیش پاتان دام ناپیدا بسی است هین مدو گستاخ در دشت بلا هین مرو کورانه اندر کربلا که ز موی و استخوان هالکان می‌نیابد راه پای سالکان جمله راه استخوان و موی و پی بس که تیغ قهر، لاشی کرد شی 🔹استاد الهی قمشه ای در توضیح این ابیات گفتند: هر کس این ابیات را بخواند می‌فهمد که مولانا می‌خواهد آدمی را از پیروی کسانی بازدارد که دام شیطان را در برابر خود ندیده و مانند سپاهیان اعزامی از سوی حاکم کوفه به کربلا، کورکورانه به سوی مهلکه رفتند و از سرنوشت تبهکارانِ گذشته عبرت نگرفتند و مانند آنان به عذاب الهی دچار شدند؛ 🔸اما کسانی که برای محکوم کردن مولانا و همه عرفا از هیچ‌گونه کذب و افترایی ابا ندارند ـ از جمله آقا محمدعلی کرمانشاهی‌ـ برای اینکه مولانا را به دشمنی با امام حسین(ع) متهم نمایند بیت چهارم را به ‌صورت منفرد و بدون پیوند با ابیات دیگر ‌به این شکلِ مسخ و تحریف شده بازگو کرده‌اند: کورکورانه مرو در کربلا تا نیفتی چون حسین اندر بلا! 🔹و با این شیرین‌کاری مدّعی‌اند که مولانا خواسته بگوید: امام حسین(ع) کورکورانه به کربلا رفت و دچار بلا شد! تو از او پیروی مکن تا به سلامت مانی! 🔸حالا چه پاسخی در برابر خدا و خلق برای این افترا به مولانا و مثنوی دارند؟ جوابش با خودشان است. 🔹ما به نسخه‌های متعدد مثنوی مراجعه کردیم؛ ولی حتی در یکی از آنها چنین بیتی را نیافتیم. در حالی که اگر چنین بیتی در مثنوی بود دست‌کم ناشران و شارحانِ غیرمسلمان و غیرشیعی مثنوی مانند نیکلسون و انقروی و یوسف ‌بن احمد مولوی و خواجه ایّوب آن را می‌آوردند. 🔸آری، پس از آنکه بیت مزبور به آن صورتِ مسخ و تحریف‌شده بر سر زبان بعضی از بی‌خبران افتاد، برخی دیگر از بی‌خبران در مقام توجیه آن برآمدند... 🔹علاوه بر این: در مثنوی و نیز در غزلیات مولانا (دیوان شمس) می‌بینیم که در موارد متعدد، مولانا از شهادت امام حسین(ع) و یاران او با حرمت فراوان یاد می‌کند و آن را تقدیس می‌نماید؛ و این نیز به هیچ‌وجه با این تصوّر که مولانا، حرکت امام حسین(ع) به کربلا را عملی کورکورانه و پیامد آن را هلاکت می‌شمرده و دیگران را از پیروی او منع می‌کرده، سازگار نیست. بنگرید: روح سلطانی ز زندانی بجَست جامه چه‌دْرانیم و چون خائیم دست؟ چون که ایشان خسرو دین بوده‌اند وقت شادی شد، چو بگسستند بند سوی شادَرْوانِ دولت تاختند کُنده و زنجیر را انداختند روز مُلک است و گَش و شاهنشهی گر تو یک ذرّه از ایشان آگهی 🔸در غزلی در کلیات شمس نیز ضمن تجلیل از «شهیدان خدایی»، آنان را «بلاجویان دشت کربلایی» که درِ زندان شکسته‌اند، یاد می‌کند. 🔹و این تعبیرات یادآور سخن سیدالشهدا(ع) است که روز عاشورا به یارانش فرمود: «ایّکم یکره ان ینتقل من سجن الی قصر… انّ ‌الدنیا سجن ‌المؤمن». بزم قدسیان 👈👈کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG