امام خمینی(قدس سرّه الشریف) و ولایت فقیه استاد احمد عابدی: به عقيده ملاصدرا اگر كسى مى خواهد حكمت متعاليه سياسى را بنا نهد، بايد اهل سير و سلوك و چله نشينى باشد. پيروان ملاصدرا معمولا اين چنين بودند. امام خمينى(ره) نيز از آن جمله است... امام در مدت دو، سه روز پيامى صادر مى كنند و در ديدار عمومى يا خصوصى، بياناتى ايراد مى نمايند و پس از آن تا چهل روز هيچ خبرى نيست. پس از آن باز يك سخنرانى و صدور اعلاميه و آنگاه تا چهل روز ديدارى انجام نمى شود. كاملا مشخص است كه ايشان در حال چله نشينى بوده اند. امام حرف هاى اصلى را در باب ولايت فقيه، در همين چله ها بيان كردند. در سال هاى آغازين نهضت، امام هيچ گاه تعبير ولايت مطلقه فقيه را به كار نبردند. ولايت مطلقه اصطلاحى عرفانى است كه در هيچ كتاب فلسفى يا كلامى يافت نمى شود؛ در حالى كه عرفا آن را به كار مى بردند... امام در حال چله نشينى، مبانى اساسى انديشه سياسى خويش را بيان مى كنند. منبع: سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه، دفتر اول نشست ها و گفتگوها، ص ۲۰۹_۲۱۰ منبع @Ahmad_aabedi https://eitaa.com/AGLOESHG https://eitaa.com/BANK_AGLOESHG

بحر وجوب و امکان @AGLOESHG

توضیح کوتاه در مورد تصویر بالا که برخی دوستان سوال داشتند اولا:تصویر مربوط به رساله اصول ثلاثه در علم توحید منسوب به مولانا جلال الدین رومی است به زبان ترکی_عربی ثانیا: اینکه عارفان در مورد چینش نظام هستی و ابتدا و انتهای آن نظرشان بر این است که در قوس نزول این سیر از مقام ذات شروع و سپس تعین اول و تعین ثانی و بعد عالم ارواح سپس عالم مثال و عالم ماده و به انسان ختم می شود و نزد عُرفا هر کدام از این عوالم و تعینات اسما مختلفی دارند که تصویر فوق اسما مختلف هر مقام را به ترتیب نام برده است. پ ن: -البته ذات نه مقام است و نه حکمی می پذیرد خلافاً للاستاد یزدان پناه. -قیصری بین ذات و عالم عقل یک تعین را می پذیرد و آن واحدیت است ودر مورد تعین اول نظر خاصی دارند خلافاً للعُرفا. -امام خمینی(ره) انتهای سیر را چون فیلسوفان ماده اولی(هیولا) می داند نه انسان خلافاً للعُرفا. -تصویر ارتباطی به طلسمات و علوم غریبه ندارد و مقصود از بَحر وجوب و امکان همان عالم وجوب و امکان است نه آب دریا.

💎 کودک هفتاد ساله! علامه #جوادی_آملی : زمان و عمر هر كسی از حيطه نفس او بيرون نيست و عمر حقيقی انسان را نبايد با دفعات گردش زمين به دور خورشيد محاسبه كرد. اين عمر بيرونی برای ثبت در شناسنامه به كار می آيد. عمر مفيدی كه خدا به آن سوگند ياد می كند: (لعمرك إنّهم لفي سكرتهم يعمهون) همان مقدار سير و سلوک درونی اوست. بنابراين ممكن است انسان در شناسنامه پنجاه يا هشتاد سال عمر داشته باشد ولی در سير و سلوک هنوز كودک باشد. پس كودكان هفتاد ساله، سالمندانی هستند كه از رشد عقلی برخوردار نبوده اند، چنان كه سالمندانِ كودک همان خردسالانی هستند كه كار كلان كرده و يک شبه ره صدساله را طی نموده اند. 📔 تفسیر موضوعی، ج۲ (توحید در قرآن)، ص۱۵۹ کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

ضرورت گسترش دانش به زبان روز علامه #جوادی_آملی کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🔸حضرت آیة الله العظمی #جوادی_آملی در پیام #اربعین_رحلت آیة الله #امینی: عالم ربانی، حکیم متاله و متخلق به اخلاق الهی حضرت آیت الله حاج شیخ ابراهیم امینی (قدس سره) عظیمی بود که نه تنها به مقدار عظمتش شناخته نشده بود بلکه به کمتر از آن هم شهرت نیافت. بنده که سالیان متمادی اسفار را با ایشان مباحثه می‌کردم می دانم که چقدر عمق فکری داشتند. قریب به یک قرن زندگی کردند، لعب نداشتند، لهو نداشتند، بازی نداشتند. نه اهل بازی بود و نه می شد او را بازی گرفت. کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

💯سخنی متین نزد محققین قال الزركشي: "اعلم ان بعض الناس يفتخر و يقول كتبت هذا و ما طالعت شيئا من الكتب و يظن انه فخر و لايعلم ذلك غاية النقص، فانه لايعلم مزية ما قاله على ما قيل و لا مزية ما قيل على ما قاله، فبماذا يفتخر؟!" کانال فلسفه و عرفان 👇 @AGLOESHG

🌀#فارابي: #الفيلسوف_الباطل هو الذی تحصل له العلوم النظرية من غير ان يكون له ذلك على كماله الآخر، بأن يوجد ما قد علمه في غيره بالوجه الممكن؛ و #الفيلسوف_البهرج هو الذی يتعلم العلوم النظرية و لم يعود الافعال الفاضلة التي بحسب ملة ما، و لا الافعال الجميلة التي في المشهور بل كان تابعا لهواه و شهواته في كل شيء من اي الاشياء اتفق و #الفیلسوف_المزور هو الذی تعلم العلوم النظرية من غير ان يكون معدا بالطبع نحوها؛ فان المزور و البهرج، و ان كملا العلوم النظرية، فانهما في آخر الامر يضمحل ما معهما قليلا قليلا، حتى اذا بلغا السن الذی سبيل الفضائل ان يكمل الانسان فيها، انطفت علومهما على التمام؛ و اما الفيلسوف الباطل فهو الذی لم يشعر بعد بالغرض الذی التمست الفلسفة فحصل على النظرية او على جزء من اجزاء النظرية فقط، فرأى ان الغرض من مقدار ما حصل له منها بعض السعادات المظنونة انها سعادة" رسالة في تحصيل السعادة # وااسفاه البته با همین مناط و ملاک #فقیهان نیز قابل تقسیم هستند 💢کانال فلسفه و عرفان ⬇️ https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

الناس موتى وأهل الحب أحياء.. ------------------------ مردمان مردگانند و اهل عشق زندگان https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀داستان مرغان از احمد #غزالی دکتر نصرالله پورجوادی ✔️کانال فلسفه و عرفان⬇️ https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌀دعوت آیه الله جوادی آملی از جوانان برای ورود به حوزه علمیه نقل از خبرگزاری حوزه 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

خدا را با نگاه حضرت صادق عبادت کن... @hamidreza_borghei

✅نقل است که[امام]صادق از ابوحنینفه پرسید که: عاقل کیست؟ گفت: آنکه تمییز کند میان خیر و شر. صادق گفت: بهایم نیز تمییز توانند کرد، میان آنکه او را بزنند و آنکه او را علف دهند. ابوحنیفه گفت: نزدیک تو عاقل کیست. گفت: آنکه تمییز کند میان دو خیر و شر تا از دو خیر خیر الخیرین اختیار کند و از دو شر خیر الشرین برگزیند. ذکر امام صادق علیه السلام تذکره الاولیا عطار نیشابوری 💢کانال فلسفه و عرفان👇 @AGLOESHG

🌀ابن مسكويه: "سمعتُ بعضَ اهل العلم يحكي عن قاض جليل المحلّ، عالي المرتبة، أنّه همّ بتعلم الهندسة على كبر السن، قال فقلتُ له: ما الذي حملك على ذلك و هو يقدح في مرتبتك، و يطلق ألسن السفهاء عليك، و أنت لاتصل الى كبيرِ حظٍّ منه مع علو السنّ، و حاجة هذا العلم الى زمان طويل، و ذكاء لايوجد الا مع الحداثة و استقبال العمر؟ قال: ويحك! أحسستُ من نفسي بغضا لهذا العلم، و عداوة لأهله، فأحببت أن اتعاطاه لأحبه، و لئلا أبغض علما فأعادي أهله." [الهوامل و الشوامل، ص١٩٠] 💢کانال فلسفه و عرفان👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀انسانم آرزوست ابن مسکویه: شنیدم از اهل علمی که حکایت می کرد از قاضی جلیل القدر و عالی مرتبه(که در سنین بالا اهتمام به یادگیری هندسه داشت) می گفت به او گفتم چه چیز تورا به یادگیری هندسه واداشت در حالی که باتوجه به سن و شغل تو این کار برای تو خوب نیست و نادانان به ضرر تو سخن خواهند گفت و تو نیز بهره زیادی از این علم بخاطر زیادی سن نخواهی برد و فراگیری این علم زمان زیادی می طلبد و تیز هوشی نوجوانان را می طلبد. قاضی گفت:وای بر تو چه می گویی من در خودم احساس دشمنی و نفرت نسبت به این علم و اهلش کردم پس خواستم به هندسه بپردازم تا این علم را دوست بدارم تا نسبت به هیچ علمی و دانشمندانش بغض و کینه نداشته باشم. [الهوامل و الشوامل، ص١٩٠] پ ن: مخالفان فلسفه و عرفان باید چنین خود را درمان کنند. 💢کانال فلسفه و عرفان https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀5700 عنوان پایان نامه کار شده حوزوی تا پایان بهمن 98 مدرسه فیضیه قم ، کتابخانه آیت الله العظمی حائری #پایان_نامه 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

خاطره داریوش شایگان از گعده های علمی با علامه طباطبایی(ره) t.me/howzehoralhistory 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

🔻من از محضر چهار تن فیض برده‌ام، که هر یکی از آنها برایم ارزش خاص خود را دارد. بی هیچ تردید، علامه طباطبایی را بیش از همه ستوده و دوست داشته ام. به او احساس ارادت و احترامی سرشار از عشق و تفاهم داشتم. سوای احاطه وسیع او بر تمامی گستره فرهنگ اسلامی آن خصلت او که مرا سخت تکان داد، گشادگی و آمادگی او برای پذیرش بود. به همه حرفی گوش می‌داد، کنجکاو بود و نسبت به جهان های دیگر معرفت حساسیت و هشیاری بسیار داشت. 🔻از محضر او به نهایت توشه برداشتم و او هیچ یک از سئوالات مرا درباره مجموعه طیف فلسفه اسلامی بی پاسخ نمی‌گذاشت. با شکیبایی و حوصله و روشنی بسیار به توضیح و تشریح همه چیز می‌پرداخت. فرزانگی اش را جرعه جرعه به انسان منتقل می‌کرد. چنانکه در دراز مدت نوعی استحاله در درون شخص به وجود می‌آورد. 🔻ما با او تجربه ای را گذراندیم که احتمالاً در جهان اسلام یگانه است: پژوهش تطبیقی مذاهب جهان به هدایت و ارشاد مرشد و علامه ای ایرانی. ترجمه های انجیل، ترجمه فارسی اپانیشادها، سوتراهای بودایی، و تائوته چینگ را بررسی می‌کردیم. استاد با چنان حالت کشف و شهودی به تفسیر متون می‌پرداخت که گویی خود در نوشتن این متون شرکت داشته است. هرگز در آنها تضادی با روح عرفان اسلامی نمی‌دید. با فلسفه هند همان قدر اخت و آمیخته بود که با جهان بینی چینی و مسیحی. 🔻یک بار او را به ویلایی در ساحل خزر که به دریا مشرف بود دعوت کردم. مثل همیشه بحث فلسفه و رابطه میان دیدن و دانستن در میان بود. از نظر او تمامی معرفت اگر به سطح تجربه ای آنی و شهودی اعتلا نمی‌یافت هیچ ارزش و اعتباری نداشت. من در آن ایام نوشته های یونگ را زیاد می‌خواندم و در آن زمان در کتاب انسان و جستجوی روان غرق بودم. استاد خواست بداند که کتاب چیست و من هم خلاصه ای از کتاب را برایش نقل کردم. اصل مطلب این بود که در حالی که قرون وسطی روح جوهری و جهانی را موعظه می‌کرد قرن نوزدهم توانست روانشناسی فارغ از روح را به وجود آورد. استاد چنان از این نکته به وجد آمده بود که خواست کتاب به فارسی ترجمه شود و افزود: زیرا باید جهان را شناخت. ما نمی‌توانیم خود را در برج های عاج مان محصور و منزوی کنیم. 🔺تجربۀ شگفت دیگری که با او داشتم، ملاقات دوبه‌دویی بود که زمانی در خانه‌ای در شمیران بین ما دست داد. قرار بود که همۀ اهل محفل آن شب در آنجا گرد آیند. من به آنجا رفتم اما بقیه غایب بودند. احتمالاً تاریخ جلسه را اشتباه کرده بودند. ما تنها بودیم. شب فرا می‌رسید و از گردسوزهایی که در طاقچه‌ها نهاده بودند، نوری صافی می‌تراوید. مانند همیشه روی زمین بر مخدّه نشسته بودیم. من از استاد دربارۀ وضعیت اخروی و اینکه چگونه روح نماد ملکاتی است که در خود انباشته و پس از مرگ آنها را در جهان برزخ متمثّل می‌کند سؤال کردم. ناگهان استاد، که معمولاً بسیار فکور و خموش بود، از هم شکفت. از جا کنده شد و مرا نیز با خود برد. 🔻دقیقاً به خاطر ندارم که از چه می‌گفت، اما آن فوران ِحال‌های دمادم را که در من می‌دمید خوب به یاد دارم. احساس می‌کردم که عروج می‌کنم. گویی از نردبان هستی بالا می‌رفتیم و فضاهایی هر دم لطیف‌تر را بازمی‌گشودیم. چیزها از ما دور می‌شدند. هوای رقیق اوج‌ها را و حالی را که تا آن زمان از وجودش بی‌خبر بودم حس می‌کردم. سخنان استاد با حسّ بی‌وزنی و سبکی همراه بود. دیگر از زمان غافل بودم. هنگامی که به حال عادی بازآمدم، ساعت‌ها گذشته بود. سپس سکوت مستولی شد. ارتعاش‌های عجیبی مرا تسخیر کرده بود؛ رها و مجذوب در خلسۀ صلحی وصف‌ناپذیر بودم. استاد از گفتن ایستاد و سپس چشمانش را به زیر انداخت. دریافتم که بایست تنهایش بگذارم. نه تنها به سؤالم پاسخ گفته بود، بلکه نفس تجربه را در من دمیده بود. این تجربه را دیگر برایم تکرار نکرد امّا یقین دارم که اهل باطن و کرامات بود، ولی دربرابر مخاطبان ناآشنا دم فرو می‌بست. باآنکه در محافل رسمی روحانیت فیلسوف طراز اوّلی بود که لقب علّامه داشت، ولی به روحانیان متحجّر بی‌اعتماد بود. منبع: زیر آسمان‌های جهان، مصاحبه رامین جهانبگلو با داریوش شایگان، ترجمه نازی عظیما، نشر فرزان، ص 69 تا 71 t.me/howzehoralhistory 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

پاسخ اشکالات علامه #طباطبایی بر ملاصدرا توسط مرحوم دکتر مهدی #حائری در ذیل مبحث امکان عام 💢کانال فلسفه و عرفان https://eitaa.com/AGLOESHG

🌀 چلّه‌گیری اعراض از دنیاست نه از کاردنیا و از خلق دنیا و از جامعه. انسان در متن جامعه زندگی می‌کند در درس و بحث هست اگر حوزوی و دانشگاهی است، در تجارت و اقتصاد هست اگر تاجر و پیشه‌ور است، ولی در همه امور می‌گوید خدا، دیگر نمی‌گوید اوّل خدا، دوم فلان شخص! ۱۳۹۵/۰۶/۰۴ 💢کانال فلسفه و عرفان https://eitaa.com/AGLOESHG

از منشورات دارالضیاء از آنجا که در ایران بسیار کمیاب است تقدیم می شود 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

شرح محقق دوانی و ملاعبدالله یزدی بر تهذیب المنطق سعدالدین تفتازانی کمیاب 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌀پادکست ٤ تير سالروز ولادت علامه #حسن_زاده آملى گرامى باد. #زندگينامه 💢کانال فلسفه و عرفان👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

به جوادی آملی مراجعه کنید! مرحوم آیت الله ابراهیم امینی پس از فوت علامه طباطبایی در یک برنامه تلویزیونی خاطره ای بیان کردند و گفتند: در آخرین روزهای عمر علامه طباطبایی از ایشان پرسیدم: بعد از شما به چه کسی مراجعه کنیم؟ علامه طباطبایی نام آیت الله جوادی آملی را می برند و فرمودند: خدمت ایشان رجوع کنید! خبرگزاری شفقنا، گفتگو با مسعود آذربایجانی، ۹۹/۴/۶. 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG

تمثال مرحوم خلد آشیان حضرت مستطاب حجه الاسلام والمسلمین و سیدالعلماالربانیین آقای حاجی میرزا علی آقا #قاضی طباطبایی تبریزی نزیل نجف اشرف متولد سنه هزاردویست وهشتادو پنج قمری و متوفای سنه هزاروسیصدو شصت و شش قمری که در سن هفتاد سالگی برداشته شده افاض الله علینا من برکاته محمدحسین #طباطبایی دستخط مبارک حضرت #علامه طباطبائی در پشت تصویر استادشان آیة الحق قاضی طباطبائی. چنانچه در احوالات مرحوم علامه آمده تصویر مرحوم آقای قاضی همیشه همراهشان بود رحمهماالله 💢کانال فلسفه و عرفان 👇 https://eitaa.com/AGLOESHG