🔷برگزاری اولین نشست رویداد گفتگو محور #سره ✅اندیشکده رصد راهبردی گیلان / ارگ در راستای شکل گیری فضای گفتگو و تضارب آراء منطقی درباره مهمترین موضوعات کشور ، سلسله گفتگوهای سره را طراحی نموده است . ◀️اولین نشست با حضور ارائه دهندگان که هر یک نماینده یک رویکرد بودند و علاقمندان در تالار مرکزی شهر #رشت در عصر روز دوشنبه ۳۱ فروردین با موضوع « خیابان چرا نگران است ؟ »برگزار گردید که گزارش کامل آن بزودی منتشر خواهد شد. ❎در این راستا ، قسمت دیگر این مجموعه دوشنبه ۷ اردیبهشت برگزار می گردد ‌ 🇮🇷اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

از رصد اخبار، مواضع دشمن و تحلیل‌ها در چند روز اخیر در می‌یابیم که: ۱. آمریکا شکست خورده اما جریان صهیونیسم صحنه را رها نمی‌کند و در تلاش است تا ترامپ و آمریکا را برای یک «قمار» دیگر به جنگ مجدد بکشاند. جنگ مجدد ترکیبی و شامل ابعاد نظامی، شناختی، سیاسی و اقتصادی محدود یا حتی گسترده (به صورت نوسانی) خواهد بود؛ احتمالاً با تلاش برای چند شوک بزرگ در روزهای پیش‌رو که به امید خدا ناکام خواهد ماند. ۲. راهبرد الغای اختلاف سیاسی در داخل، ناکارآمد نشان دادن رهبری ایران و ناتوانی دولت محترم در اداره کشور در دستور کار جدی قرار دارد. ۳. محاصره دریایی برخلاف پروپاگاندا دشمن تا به امروز ناکارآمد بوده و جریان ترانزیت برقرار است. تنگه هرمز نیز همچنان تحت تسلط مقتدرانه نیروهای مسلح ایران قرار دارد. ۴. بنظر هرگونه امکان توافق واقعی و سودمند برای دوطرف در شرایط فعلی بی‌معناست. ایران و آمریکا تا رسیدن به یک بازنده نهایی و حفظ یا دگرگونی اساسی «نظم امنیتی» فعلی در منطقه خلیج‌ فارس به جنگ خود ادامه خواهند داد. ۵. هرگونه دعوای داخلی که در آن «اولویت» تخریب رقیب سیاسی باشد مساوی است با ضریب دادن به توان عملیاتی دشمن در مقابل ایران‌. ۶. جریان محترم انقلابی در مطالبه منویات رهبری معظم انقلاب نباید ذره‌ای تعارف و تردید کند. متر و معیار روشن است و نباید از آن عقب‌تر و جلوتر حرکت نمود. فرزندان انقلاب را نباید از مطالبه صحیح در چارچوب رعایت تقوای سیاسی بازداشت. این جریان مورد علاقه و اعتماد رهبری شهید بودند. ۷. آنچه تا امروز باطل‌السحر تمامی نقشه‌های راهبردی دشمن است حفظ میدان و خیابان توسط جریان انقلابی و مردم عزیز ایران است. طبق برخی نظرسنجی‌های معتبر تا به امروز بیش از ۵۰ میلیون نفر از مردم ایران حداقل یکبار در این تجمعات شرکت و عده‌ی بیشتری نیز از آن حمایت نموده‌اند. در روزهای پیش‌رو، آینده انقلاب اسلامی بیش از پیش مرهون حضور مردم در خیابان و میدان خواهد بود. «حضور» مردم سوخت و نیروی محرکه تصمیمات رهبری معظم انقلاب در پیش‌برد این جنگ سرنوشت‌ ساز است. این مهم را باید بیش از گذشته حفظ و تقویت کرد. و من الله توفیق محمدحسین نیکزاد اندیشه ورز اندیشکده ارگ 🇮🇷اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

(۱) #ایمان_ابوذری. جناب «سلمان»، «عمار» و «ابوذر» هر سه نمادهایی شاخص در ادبیات دینی_انقلابی ما به شمار میروند، اما اینکه چرا #رهبر_شهید انقلاب در فضای تربیت و تکثیر نیروی اصیلِ انقلابی، روی «#ایمان_ابوذری» دست می‌گذارد، بی گمان فقط یک انتخاب اتفاقی و ذوقی و بدون پشتوانه نیست بلکه مسبوق به یک هندسه فکری، تربیتی، تاریخی و کاربردی است. سه تیپ ایمانی: سلمان، عمار، ابوذر. الف) سلمان فارسی؛ نماد «عمق و سرّ» است. تعبیر معروف «سَلْمانُ مِنّا أهلَ البیت». گویی، سلمان در حلقه سرّ و باطن اهل‌بیت(ع) راه دارد! این توصیفی بسیار والا و برجسته است! سلمان، استعداد و ظرفیت عجیبی برای حمل و دریافتِ «اسرار اهل بیت» دارد. عبارت "إنّ أبا ذر لو علم ما في قلب سلمان لقتله" اگر ابوذر از آنچه در قلب سلمان است خبردار می‌شد، آن را تحمل نمی‌کرد و او را می‌کُشت!" گواه بر این مطلب است. سلمان، نماد «حکمت عمیق»، «تحمل لایه‌های پیچیده معرفتی»، «توان تحمل ابهام‌ها و رازها» است. چنین ایمانی، ایمانِ نخبگانی، نایاب و نادر است؛ ظرفیت فوق‌العاده ای می‌خواهد. هر کسی، تاب تحمل ندارد. کار بشدت دشواری است که فراگیر و عمومی شود! ب) عمار؛ نماد «بصیرت در فتنه هاست». امام علی ع درباره عمار میفرماید؛ «تقتلک الفئة الباغیة»، گروه سرکش تو را می‌کشند! در تاریخ اسلام، عمار به مثابه شاخص «حق در فتنه» معرفی می‌شود. عبارت «أین عمار؟» در کوران فتنه، یعنی کجاست آن نیروی مؤمنی که وسط غبار فتنه، حق را تشخیص دهد؟! پای تشخیصش بایستد، و هزینه بدهد؟! #ایمان_عمار، ایمانِ در بستر فتنه هاست نه در مناسبات معمول جامعه. ایمانِ شاخص‌ساز در فضاهای مبهم و غبارآلودِ سیاسی_اجتماعی است. ایمانِ همراه با «بصیرت سیاسی» و حضور در صحنه تبیین است. ج) اما #ابوذر_غفاری؛ نماد «صداقت عریان و اعتراض بی‌ملاحظه» است. ابوذر در روایات و تاریخ، شبیه یک «وجدان بیدارِ اجتماعی» است. حرف حق را بدون رودربایستی و لکنت زبان می‌گوید! یک نوع سنسور فعال در نسبت با کج رویی هاست. یک نوع عامل هشدار دهنده یِ اجتماعی در مواجهه با انحرافات صاحبان قدرت است. اهل نشستن و صرفا دعاخواندن نیست بلکه اهلِ قیام و اقدام است! دیگران بیایند یا نیایند، باشند یا نباشند، و لو شده تک نفره، خودش یک لشکر آماده است! از پیامبر(ص) نقل شده: «ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء على ذي لهجةٍ أصدق من أبي ذر». آسمان بر چیزی سایه نیفکند که از ابوذر راستگوتر باشد! ابوذر، "صداقت بی‌پروای کلام" داشت. ابوذر "اهل محافظه کاری" و "ملاحظه‌کاریِ سیاسیِ رایج" نبود. حساسیت شدید نسبت به «ظلم»، «ثروت‌اندوزی حاکمان»، «اشرافی‌گری»، «تحریف عدالت»، او را آرام نمی‌گذاشت! اعتراضی آشکار و شدید به اسراف بیت المال در دستگاه خلافت معاویه و عثمان داشت؛ تا جایی که نتوانستند او را تحمل کنند و نهایتا به رَبذه تبعید شد و همان جا هم در ۹۵ سالگی در غربت از دنیا رفت! امام علی ع در وصف او میفرماید"يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ غَضِبْتَ لِلَّهِ، فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ". اى ابوذر!" تو به خاطر خدا غضب کردى پس به آن کس که برايش غضب کردى، اميدوار باش! ابوذر نمادِ «ایمانِ درگیر با عدالت اجتماعی»، «بی‌تعارفی با قدرت»، «ساده‌زیستی و زهد خشن»، «بی‌تعلق به دنیا تا مرز هزینه‌دادنِ جان» است. به تعبیر امروزی، ابوذر شبیه یک «انقلابی عدالت‌خواهِ بی‌رودربایستی و بی تعارف» است. تاریخ، از موضع گیری موثر ابوذر در "ممانعت از تحریف به نقصانِ قرآن" از سوی معاویه نیز، به نیکی یاد می‌کند. 🖋️دکتر حسین_جدی 🇮🇷اندیشه ورز اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank