از رصد اخبار، مواضع دشمن و تحلیل‌ها در چند روز اخیر در می‌یابیم که: ۱. آمریکا شکست خورده اما جریان صهیونیسم صحنه را رها نمی‌کند و در تلاش است تا ترامپ و آمریکا را برای یک «قمار» دیگر به جنگ مجدد بکشاند. جنگ مجدد ترکیبی و شامل ابعاد نظامی، شناختی، سیاسی و اقتصادی محدود یا حتی گسترده (به صورت نوسانی) خواهد بود؛ احتمالاً با تلاش برای چند شوک بزرگ در روزهای پیش‌رو که به امید خدا ناکام خواهد ماند. ۲. راهبرد الغای اختلاف سیاسی در داخل، ناکارآمد نشان دادن رهبری ایران و ناتوانی دولت محترم در اداره کشور در دستور کار جدی قرار دارد. ۳. محاصره دریایی برخلاف پروپاگاندا دشمن تا به امروز ناکارآمد بوده و جریان ترانزیت برقرار است. تنگه هرمز نیز همچنان تحت تسلط مقتدرانه نیروهای مسلح ایران قرار دارد. ۴. بنظر هرگونه امکان توافق واقعی و سودمند برای دوطرف در شرایط فعلی بی‌معناست. ایران و آمریکا تا رسیدن به یک بازنده نهایی و حفظ یا دگرگونی اساسی «نظم امنیتی» فعلی در منطقه خلیج‌ فارس به جنگ خود ادامه خواهند داد. ۵. هرگونه دعوای داخلی که در آن «اولویت» تخریب رقیب سیاسی باشد مساوی است با ضریب دادن به توان عملیاتی دشمن در مقابل ایران‌. ۶. جریان محترم انقلابی در مطالبه منویات رهبری معظم انقلاب نباید ذره‌ای تعارف و تردید کند. متر و معیار روشن است و نباید از آن عقب‌تر و جلوتر حرکت نمود. فرزندان انقلاب را نباید از مطالبه صحیح در چارچوب رعایت تقوای سیاسی بازداشت. این جریان مورد علاقه و اعتماد رهبری شهید بودند. ۷. آنچه تا امروز باطل‌السحر تمامی نقشه‌های راهبردی دشمن است حفظ میدان و خیابان توسط جریان انقلابی و مردم عزیز ایران است. طبق برخی نظرسنجی‌های معتبر تا به امروز بیش از ۵۰ میلیون نفر از مردم ایران حداقل یکبار در این تجمعات شرکت و عده‌ی بیشتری نیز از آن حمایت نموده‌اند. در روزهای پیش‌رو، آینده انقلاب اسلامی بیش از پیش مرهون حضور مردم در خیابان و میدان خواهد بود. «حضور» مردم سوخت و نیروی محرکه تصمیمات رهبری معظم انقلاب در پیش‌برد این جنگ سرنوشت‌ ساز است. این مهم را باید بیش از گذشته حفظ و تقویت کرد. و من الله توفیق محمدحسین نیکزاد اندیشه ورز اندیشکده ارگ 🇮🇷اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

(۱) #ایمان_ابوذری. جناب «سلمان»، «عمار» و «ابوذر» هر سه نمادهایی شاخص در ادبیات دینی_انقلابی ما به شمار میروند، اما اینکه چرا #رهبر_شهید انقلاب در فضای تربیت و تکثیر نیروی اصیلِ انقلابی، روی «#ایمان_ابوذری» دست می‌گذارد، بی گمان فقط یک انتخاب اتفاقی و ذوقی و بدون پشتوانه نیست بلکه مسبوق به یک هندسه فکری، تربیتی، تاریخی و کاربردی است. سه تیپ ایمانی: سلمان، عمار، ابوذر. الف) سلمان فارسی؛ نماد «عمق و سرّ» است. تعبیر معروف «سَلْمانُ مِنّا أهلَ البیت». گویی، سلمان در حلقه سرّ و باطن اهل‌بیت(ع) راه دارد! این توصیفی بسیار والا و برجسته است! سلمان، استعداد و ظرفیت عجیبی برای حمل و دریافتِ «اسرار اهل بیت» دارد. عبارت "إنّ أبا ذر لو علم ما في قلب سلمان لقتله" اگر ابوذر از آنچه در قلب سلمان است خبردار می‌شد، آن را تحمل نمی‌کرد و او را می‌کُشت!" گواه بر این مطلب است. سلمان، نماد «حکمت عمیق»، «تحمل لایه‌های پیچیده معرفتی»، «توان تحمل ابهام‌ها و رازها» است. چنین ایمانی، ایمانِ نخبگانی، نایاب و نادر است؛ ظرفیت فوق‌العاده ای می‌خواهد. هر کسی، تاب تحمل ندارد. کار بشدت دشواری است که فراگیر و عمومی شود! ب) عمار؛ نماد «بصیرت در فتنه هاست». امام علی ع درباره عمار میفرماید؛ «تقتلک الفئة الباغیة»، گروه سرکش تو را می‌کشند! در تاریخ اسلام، عمار به مثابه شاخص «حق در فتنه» معرفی می‌شود. عبارت «أین عمار؟» در کوران فتنه، یعنی کجاست آن نیروی مؤمنی که وسط غبار فتنه، حق را تشخیص دهد؟! پای تشخیصش بایستد، و هزینه بدهد؟! #ایمان_عمار، ایمانِ در بستر فتنه هاست نه در مناسبات معمول جامعه. ایمانِ شاخص‌ساز در فضاهای مبهم و غبارآلودِ سیاسی_اجتماعی است. ایمانِ همراه با «بصیرت سیاسی» و حضور در صحنه تبیین است. ج) اما #ابوذر_غفاری؛ نماد «صداقت عریان و اعتراض بی‌ملاحظه» است. ابوذر در روایات و تاریخ، شبیه یک «وجدان بیدارِ اجتماعی» است. حرف حق را بدون رودربایستی و لکنت زبان می‌گوید! یک نوع سنسور فعال در نسبت با کج رویی هاست. یک نوع عامل هشدار دهنده یِ اجتماعی در مواجهه با انحرافات صاحبان قدرت است. اهل نشستن و صرفا دعاخواندن نیست بلکه اهلِ قیام و اقدام است! دیگران بیایند یا نیایند، باشند یا نباشند، و لو شده تک نفره، خودش یک لشکر آماده است! از پیامبر(ص) نقل شده: «ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء على ذي لهجةٍ أصدق من أبي ذر». آسمان بر چیزی سایه نیفکند که از ابوذر راستگوتر باشد! ابوذر، "صداقت بی‌پروای کلام" داشت. ابوذر "اهل محافظه کاری" و "ملاحظه‌کاریِ سیاسیِ رایج" نبود. حساسیت شدید نسبت به «ظلم»، «ثروت‌اندوزی حاکمان»، «اشرافی‌گری»، «تحریف عدالت»، او را آرام نمی‌گذاشت! اعتراضی آشکار و شدید به اسراف بیت المال در دستگاه خلافت معاویه و عثمان داشت؛ تا جایی که نتوانستند او را تحمل کنند و نهایتا به رَبذه تبعید شد و همان جا هم در ۹۵ سالگی در غربت از دنیا رفت! امام علی ع در وصف او میفرماید"يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ غَضِبْتَ لِلَّهِ، فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ". اى ابوذر!" تو به خاطر خدا غضب کردى پس به آن کس که برايش غضب کردى، اميدوار باش! ابوذر نمادِ «ایمانِ درگیر با عدالت اجتماعی»، «بی‌تعارفی با قدرت»، «ساده‌زیستی و زهد خشن»، «بی‌تعلق به دنیا تا مرز هزینه‌دادنِ جان» است. به تعبیر امروزی، ابوذر شبیه یک «انقلابی عدالت‌خواهِ بی‌رودربایستی و بی تعارف» است. تاریخ، از موضع گیری موثر ابوذر در "ممانعت از تحریف به نقصانِ قرآن" از سوی معاویه نیز، به نیکی یاد می‌کند. 🖋️دکتر حسین_جدی 🇮🇷اندیشه ورز اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

(۲) #ایمان_ابوذری. فرق «ایمان سلمان» و «ایمان ابوذر» در حدیث معروف«إنّ أبا ذر لو علم ما في قلب سلمان لقتله». این جمله اصلاً در مقام کوچک کردن ابوذر نیست بلکه نشانِ تفاوتِ «سنخ، سطوح و مراتب» ایمان‌هاست. سلمان، ایمانی «عمقی، سرّی، پیچیده، چندساحتی و شبکه ای» داشت. این تیپ شخصيتي، می‌تواند پارادوکس‌ها و رازهای تاریخ را در دل، حمل کند بدون اینکه تعادلش به‌هم بخورد. استعداد دریافتِ مظروف و آموزه های بسیار بالا و سنگین معرفتی را داراست. سفر معنویِ سلمان از مسیحیت و زرتشتیت به اسلام، او را به یک جستجوگری عمیق تبدیل کرده بود. او ظاهرا "رازدارِ بیتِ نبوت و به اسرارِ ناگشوده ولایت" آگاهی داشت. سلمان مانند یک "حکیم استراتژیست" یا "حکیم معنوی ژرفنگر" است که قادر به درک لایه‌های عمیق، رموز و پیچیدگی‌های پنهان افراد و جهان است. ظرفیت او برای تحمل ابهام و ایهام ها بالاست. #ابوذر: ایمان «ساده، خطی، شفاف، سفید و رادیکال». بدون ریا و اهل تظاهر! برایش «حق، حق است؛ باطل، باطل». مصلحت سنجیِ دوراندیشانه برایش جایگاهی ندارد. هرمنوتیک و زاویه دیدی دیگر، برایش معنایی ندارد. صریح و صادق و بی لهجه و بی تکلف! حد وسط، رُمادی، خاکستری و مصلحت‌محور را اصلاً نمی‌فهمد یا تحمل نمی‌کند! حق، برای او خطی بود؛ نه طیفی یا جناحی! زُهدش(جیب بسته و شکم خالی)، منجر به داشتن زبانی باز و سرمایه‌ی اعتراضی عليه خلافت عثمان بود. ابوذر مانند یک "مصلح اجتماعی رادیکال" یا "پیام‌آور حقیقت بی‌باک" است و در میدان عمل، قاطعانه و بدون مماشات وارد می‌شود. با همه این توصیفات: اگر اسرار سنگینی که در قلب سلمان است "مثل بعضی اسرار امامت، پیچیدگی‌های تقدیر الهی، ملاحظات تاکتیکی اهل‌بیت(ع) در سیاست" به ابوذر گفته می‌شد: دستگاه ذهنی ساده، بسیط و خطیِ ابوذر احتمالاً آن‌ها را برنمی‌تافت و از سر غیرت دینی و صراحت، به برخورد تند می‌رسید! پس: «ایمان سلمانی» = ایمان نخبگانیِ سرّپذیر. «ایمان ابوذری» = ایمان صریح، ساده، بدون لایه‌های پیچیده، اما بسیار «مؤثر در میدان». در تربیت یک «نسل عمومی»، معمولاً الگوی دوم بیشتر قابل تکثیر است. #حسین_جدی. اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

(۳) تربیت و تکثیر #ایمان_ابوذری! «سلمان» شدن، مسیری زمانبر، ظرفیت روحی ویژه، و درک فلسفی_عرفانیِ عمیق می‌خواهد. این مدل برای «هسته‌های نخبگانیِ کوچک» بسیار عالی است. نوعا نقش ارشادی و توصیه ای دارند؛ برای پدر معنوی شدن در شهرها مناسب اند. اما برای برنامه ریزی و تربیتِ «میلیونی و عمومی» دشوار، سنگین، ناپایدار، طاقت فرسا بلکه زننده و فرساینده است. گرچه بسیار ارزشمند و احترام آمیز هست و باید باشند. اما با تکثیر تیپولوژی سلمان، اصولا راهبری و مدیریت مجموعه یا جامعه، با کُندی و دشواری خواهد بود! اما تکثیر شخصیت "ابوذری" یعنی تربیت نیروهایِ عدالت خواه، ایمانی زلال و آگاهانه، فهم روشن از حق و باطل در حد لازم، آراستگی به #غیرت_دینی و جرئت ایستادن مقابل ستم را دارد. بی شک، بازآفرینیِ این کارکتر تاریخی برای توده مردم، برای نوجوان و جوان، برای سرباز، کارگر، دانشجو و طلبه، قابل فهم و هضم پذیر، جذاب، هیجان انگیز و قابل تقلید است. پس اگر هدف «تربیت فراگیر و عمومی» یک نسل باشد، منطقی است که روی "الگوی تیپولوژی ابوذری" تأکید و تمرکز شود. در مواجهه تحریف دین توسط صاحبان قدرت، مواجهه فعالانه در برابر ثروت‌اندوزی و اشرافی‌گریِ وابسته به صاحبان زر، زور و تزویر، سکوت نخبگان دینی و سیاسی در برابر ناکارآمدیهایِ دیوان سالاری، دقیقاً بازتولید تیپولوژی ابوذری "قهرمانِ متن تاریخ و میادین اجتماعی" است. او در برابر "اسلامِ درباری و خنثی" ایستاد، فریاد زد، تبعید شد و هزینه داد! واقعا جناب ابوذر، الگوی کاملِ یک «مجاهد عدالت‌خواهِ دغدغه مند» است. یک چهره یِ آتش به اختیارِ سوپرانقلابی! #رهبر_شهید با نکته سنجیِ تاریخی از بازنماییِ ایمان ابوذری می‌خواهد: نسلی تربیت شود که "از اسلام، فقط معنویتِ فردی و عباداتش را نگیرند و نفهمند" بلکه "عدالت اجتماعی" را هم جزوِ لاینفک ایمانشان بدانند! برای استیفایِ حقوق محرومان از حلقوم قدرتمندان تلاش کنند! در جهت کاهش آسیب هایِ اجتماعی و محرومیت زدایی همت کنند. در برابر فساد و اشرافی‌گری مسؤولان، حساس و معترض باشند! پرچم مطالبه گری و عدالت خواهی را خود آنها بلند کنند! لذا با تاسیس هنرمندانه عبارت #ایمان_ابوذری مشخصا در روزِ #عید_مبعث_نه عید غدیر_خواستارِ "تکثیر ایمان ابوذری" در جهان، اسلام و نظام شدند. #حسین_جدی. اندیشکده ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

💠#دومین رویداد گفتگو محور #سره ❇️موضوع گفتگو : « خیابان ؛ هیجان ، عقلانیت ، مطالبه گری !؟ » ✅ارائه‌ها آقایان : حجت الاسلام محمد حسین زاد فلاح سیاوش آقاجانی مجتبی عبدالهی ❇️میزبان : سید مجتبی نعیمی ◀️برای تمامی حاضرین امکان نقد و نظر وجود دارد .‌ 🔷 زمان : دوشنبه ۷ اردبهشت ۱۴۰۵ - ساعت۱۵:۳۰ 🔷مکان : سالن شماره ۲ تالار مرکزی رشت 🇮🇷اندیشکده رصد راهبردی گیلان / ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank

پیش‌نمایش دی ۱۴۰۴، اکران مجدد در بهار ۱۴۰۵ / از آسمان نتوانستند، از آستین قیمت‌ها برآمدند خط مقدم را اشتباه نگیریم؛ این بار سنگر، سفره است / تورم، سرباز پیادهٔ دشمن در تهران این بار نه پهپاد و موشک، که برچسب قیمت روی کالاهای اساسی، خط مقدم نبرد با تاب‌آوری ایرانیان شده است. پیش از آنکه آسمان ایران در ۹ اسفند آماج حملات نظامی آمریکا و اسرائیل قرار گیرد، جبهه‌ای دیگر از ماه‌ها قبل گشوده شده بود؛ جبهه‌ای که در آن، دستکاری بازار ارز و مهندسی نارضایتی، مهمات دشمن را تشکیل می‌داد. اعتراف صریح وزیر خزانه‌داری آمریکا مبنی بر مداخله هدفمند در قیمت دلار برای ایجاد نارضایتی داخلی در ایران، از نقشه‌ای پرده برداشت که اقتصاد را نه به عنوان یک متغیر جانبی، که به مثابه اهرم اصلی فروپاشی از درون می‌دید. در آن مقطع، جریانی رسانه‌ای و مدیریتی در داخل کشور که به باور تحلیلگران پرچمدار نفوذ محسوب می‌شود، تصویری کاریکاتوری، ساختگی و فلج‌کننده از اقتصاد ایران ترسیم کرد تا خشم عمومی را علیه حاکمیت شعله‌ور سازد. تلاقی شوم این عملیات روانی با سوءتدبیر دولت در حذف یارانه‌های ترجیحی، بهانه را به سواستفاده‌گران داد و خیابان‌ها را در فجایع ۱۸ و ۱۹ دی ۱۴۰۴ به آتش کشید. آن وقایع، پیش‌نمایشی از یک استراتژی مشخص بود: گروگان گرفتن معیشت برای فروپاشاندن انسجام اجتماعی. اکنون که گردوغبار حملات نظامی فرو نشسته و مشخص شده است رویای تغییر نظام در ایران از مسیر اشغال نظامی امکان‌پذیر نیست، همان سناریو با وقاحتی بیشتر در حال بازتولید است. پس از تحمیل محاصره دریایی و ایجاد شرایط جنگی، روایت کمبود شدید و قحطی قریب‌الوقوع به صورت هماهنگ در حال تزریق به افکار عمومی است تا قیمت‌ها پیش از آنکه قفسه‌ها خالی شوند، سر به فلک بکشند. آمار تورم فروردین‌ماه نشانه‌ای آشکار از موفقیت موقت این موج دوم است؛ موجی که در آن گرانی افسارگسیخته قرار است کار را یکسره کند و بقایای تاب‌آوری جامعه را که هنوز زیر فشار نظامی خم نشده، از جیب و سفره مردم هدف بگیرد. اینجاست که یک خطای تحلیلی مرگبار می‌تواند ضربه نهایی را وارد کند. تلقی تورم و بحران معیشت به عنوان یک موضوع فرعی، اقتصادی و غیراولویت‌دار در میانه یک جنگ تمام‌عیار، دقیقاً برآورده کردن خواست دشمن است. دیگر نمی‌توان با عینک دوران صلح به قیمت مرغ و دلار نگاه کرد. تاب‌آوری اجتماعی و تداوم حضور مردم در خیابان‌ها (حال نه برای اعتراض، که برای ادامه زندگی و پشتیبانی از ساختارها) مولفه‌های اصلی مقاومت در برابر فشار نظامی ایالات متحده و اسرائیل است و تورم، سم مهلکی برای همین مولفه‌ها محسوب می‌شود. از همین رو، دلسوزان نظام باید درک کنند که تصمیم‌گیری در رابطه با معیشت، کمبود کالا و مهار قیمت‌ها، دیگر در ذیل پروژه‌های عمرانی یا برنامه‌های میان‌مدت توسعه تعریف نمی‌شود؛ اینها مستقیماً ذیل شرایط جنگی و مدیریت بحران می‌گنجد. اگر قرار است محاصره دریایی خنثی شود و بازارها آرام بگیرند، باید این کار را نه با بخشنامه‌های مرسوم، که با فرماندهی واحد اقتصادی در اتاق جنگ و رفع فوری گلوگاه‌های معیشتی انجام داد. در غیر این صورت، دشمن بدون شلیک حتی یک گلوله دیگر، از درون جیب خالی مردم همان کاری را خواهد کرد که از آسمان نتوانست. سیدمجتبی نعیمی ۷‌ اردیبهشت ۱۴۰۵ @amhchn

✅برگزاری دومین نشست رویداد گفتگو محور #سره دوشنبه ۷ اردیبهشت ۱۴۰۵ 🔷 با موضوع «خیابان ؛ هیجان، عقلانیت، مطالبه گری !؟» 💠 سالن شماره ۲ تالار مرکزی رشت ✅ 🇮🇷اندیشکده رصد راهبردی گیلان | ارگ https://eitaa.com/ARG_Thinktank