#یاد_داشت 4️⃣3️⃣ #شخصیت_شناسی 📝📝 موضوع: ابوالکلام آزاد امروز مصادف بود با مرگ ابوالکلام آزاد بود. به اجمال چند نکته تقدیم میشود ⏬⏬⏬ 1. ابوالکلام محیی‌الدین احمد معروف به آزاد در 1888 م در مکه به دنیا آمد. پدرش هندی الاصل و مادرش از اهالی مکه بود. پس از استقلال هندوستان مدتی وزیر فرهنگ هندوستان بود.آزاد در سال 1989 م درگذشت. + 2. آزاد فرد پرتلاشی در زمینه های مختلف بود. حس ملی گرایی شدید داشت. از جمله افرادی بود که رهبری مبارزه با استعمار را برعهده داشت.و تلاش زیادی در آزادی هند داشت.او سیاست مداری بود که با تحولات خود را وفق میداد. چناچه ابتدا مسئله جانشین خلافت را مطرح و پس از سقوط عثمانی ها به ملی گراهای هندوستان پیوست. + 3. وی کتابهای فراوانی تالیف کرده است. از جمله آنها «کوروش کبیر ذوالقرنین» که توسط پاریزی به فارسی ترجمه شد. مطالب وی باعث شد، حکیم متاله، علامه طباطبایی درباره مصداق «ذوالقرنین» بنویسد : « این بود خلاصه ‏اى از کلام ابو الکلام، که هر چند بعضى از جوانبش خالى از اعتراضاتى نیست، لیکن از هر گفتار دیگرى انطباقش با آیات قرآنى روشن‏تر و قابل قبول‏ تر است.» ( المیزان فی تفسیر القرآن‏،ج13،ص396). + 4. ادعای آزادِ ملی گرا، درباره تطبیق کوروش به ذوالقرنین درست نیست. زیرا: 👈آیات 83 تا 98 از سوره مبارکه کهف به سرگذشت انسانی الهی با نام «ذی القرنین»اشاره شده است که این آیات ویژگیهایی برای این شخص ذکر کرده است که یکی از آنها موحد و خدا پرست بودن او می باشد. 🔰در آیه 87 می خوانیم : « ذو القرنين" گفت اما كسانى كه ستم كرده‏اند آنها را مجازات خواهيم كرد" سپس به سوى پروردگارش بازمى‏گردد..». 🔰 در آیه 95 نیز می خوانیم : « قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ؛ اما ذو القرنين در پاسخ آنها" چنين اظهار داشت كه آنچه را خدا در اختيار من گذارده (از آنچه شما مى‏خواهيد بگذاريد) بهتر است" و نيازى به كمك مالى شما ندارم . 📌اما کوروش چه آئینی داشته است: بهترین متنی که مورد قبول کوروش پرستان و ملی گرایان گرامی است، منشور #کوروش است . بسیاری از ترجمه‌های ناقص و دارای عیب و اشکال استوانه‌ی کوروش که در فضای تارکده (اینترنت) و بسیاری از کتاب‌ها موجود هستند، در واقع فقط ترجمه ای فارسی از برگردان‌های انگلیسی یا فرانسوی نوشته‌های این استوانه می‌باشند که اشتباهات و معایب زیادی دارند.در اینجا برگردان «دکتر عبدالمجید ارفعی» (1) از استوانه کوروش ارائه می‌گردد که نخستین برگردان مستقیم (بابلی به پارسی) استوانه کوروش است. فرازی از این ترجمه چنین است : ١٢. (مردوک)(2) در میان همه ی سرزمین ها، به جستجو و کاوش پرداخت، به جستن شاهی دادگر، آنگونه که خواسته ی وی (= مردوک) باشد، ‌شاهی که (برای در پذیرفتن او) دستان او به دست خویش گرفت. ١٣. او (= مردوک) کورش، پادشاه شهر انشان Anšan را به نام بخواند (برای آشکار کردن دعوت وی) و او را به نام بخواند (از بهر) پادشاهی بر همه ی جهان. او (= مردوک) سرزمین گوتیان Qutî و تمامی سپاهیان مندَ Manda (= مادها)، را به فرمانبرداری از او (= کورش) واداشت.او (مردوک) -(واداشت تا)- مردم، سیاه سران، به دست کورش شکست داده شوند. ١۵. (پس) او را فرمود که به سوی شهر وی، بابل، پیش رود. (مردوک) او (= کورش) را برانگیخت تا راه بابل را در سپرد (و خود) همانند دوست و همراهی در کنار وی همواره گام برداشت. ١٧. او (= مردوک) بی هیچ کارزاری وی (= کورش) را به شهر خویش، بابل، فرا برد. (مردوک) بابل را از هر بدبختی برهانید (و) نبونئید را -پادشاهی که وی (= مردوک) را پرستش نمی کرد- به دست او (= کورش) سپرد. ١٨. همه ی مردم بابل،‌ همگی (مردم) سومر و اکد، (همه ی) شاهزادگان و فرمانروایان به وی (= کورش) نماز بردند و بر دو پای او بوسه دادند (و) از پادشاهی اش شادمان گردیده، چهره ها درخشان کردند. ٢٢. از تخمه ی پادشاهی ای جاودانه، آن که پادشاهیش را خداوند(= مردوک) و نبو Nabû دوست می دارند و از بهر شادی دل خویش پادشاهی او را خواهانند.آنگاه که من (= کورش)‌ آشتی خواهان به بابل اندر شدم، 🔅نتیجه : کوروش خداپرست نبوده است. پس نمی توان گفت: ذوالقرنین خدا پرست قرآن، با کوروش یکی است . _______ 1. عبدالمجید ارفعی توانسته است پدر علم کتیبه خوانی عیلامی لقب بگیرد. 2. مردوک‏ (Marduk) رب النوع بابِلی‌ها (پسر خداى آسمان و قائم ‏مقام او) در دوران کاسیان به ریاست خدایان بابل ارتقا یافت و مرکز پرستش او بابل بود. عباس قدیانى‏، فرهنگ جامع تاریخ ایران‏، انتشارات آرون‏، تهران‏، چاپ ششم،‏ ج 2 ص 766. ➖➖➖ •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 6️⃣3️⃣ #تاریخی #شخصیت_شناسی 📝📝 موضوع: ابراهیم بن رسول الله به مناسبت وفات ابراهیم فرزند رسول الله چند نکته ای تقدیم میشود. ⏬⏬⏬ ▫️مادرش ماریه قبطیه نام داشت که پادشاه اسکندریه بانام مُقَوْقِس‏ ایشان را به رسول‌الله (صلی‌الله علیه و اله) هدیه کرد و درباره‌اش نوشت: «مکان فی القبط عظیم» (یوسفی غروی، موسوعه التاریخ الاسلامی،2/665). ➕ ⤴️عایشه نقل می‌کند: او زنی زیبا با موهای مجعد بود و زمانی که رسول‌الله (صلی‌الله علیه و اله) وی را می‌دید: «معجبا بها» (بلا ذری، أنساب الأشراف،1/450). پیامبر (صلی‌الله علیه و اله) این بانو را دوست داشت (الهدایه الکبری، ص 297). ⤴️ محل زندگی وی بانام «مَشربه ام ابراهیم» معروف است نمازخواندن در آنجا مورد تأکید قرارگرفته است. به همین دلیل، این مسجد، همواره موردتوجه شیعیان قرار داشته است. 〰️〰️ 🔺ابراهیم در ذی‌حجه سال هشتم به دنیا آمد (الصحیح من سیره النبی الاعظم،26/16) رسول‌الله (صلی‌الله علیه واله) به عمر فرمودند: جبرئیل بشارت تولد او را به من داد و گفت نامش را ابراهیم بگذار. (الإصابة،3/335) پس ازتولدش جبرئیل نازل شد و به رسول‌الله فرمود: «َ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيم‏» . ➕ ⤴️وی 18 ماه داشت که از دنیا رفت؛ و در بهشت کسی وی را شیر می‌دهد (شیخ صدوق، الفقیه،3/490). بالای قبرش شاخ درخت خرمائى بود كه آنرا از آفتاب سايه می‌داد و نمی‌گذاشت كه آفتاب بر آن بتابد. (همان). ⤴️ پس از وفاتش رسول‌الله خیلی ناراحت بودند «لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَسُولِ اللَّهِ ص حَزِنَ عَلَيْهِ حُزْناً شَدِيدا» (تفسیر قمی،2/99) . تغسیل و تکفین او بر عهده امام علی (علیه‌السلام) بود (المحاسن،2/313) پس‌ازاینکه علی (علیه‌السلام) او را در قبر گذاشت، رسول‌الله (صلی‌الله علیه و اله) گریه کردند و مسلمانان نیز به گریه افتادند تا جایی که صدای گریه مردان بلندتر از گریه زنان شد (ابن حیون، دعائم الاسلام،1/224). ➖➖➖ •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 0️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع: پروژه دکتر امیر معزی 🔹فرسته اول ➖➖➖ 1. معزی کیست: محمد علی امیر معزی متولد پنچم بهمن ماه سال 1334 (۲۶ ژانویه ۱۹۵۶) در تهران است. امیرمعزی که بنابه گفته خود، به توصیه هانری کربن به تحصیل در دانشگاه سوربن فرانسه روی آورده، دکترای خاورشناسی و مطالعات ادیان را در سال ۱۹۹۱ از دانشگاه سوربن پاریس گرفته است. تز دکترای او،‌ «تفسیر شرعی و الهیاتی اسلام شیعی» تا آن زمان تنها تز مربوط به شیعه در جهان دانشگاهی غرب بوده است. وی علاوه بر همکاری و عضویت در موسسات علمی مختلف همچون موسسه مطالعات پیشرفته دانشگاه عبری اورشلیم، مرکز مطالعات ادیان فرانسه، موسسه مطالعات اسماعیلی و دایره المعارف ایرانیکا، بیش از 20 سال است که استاد کرسی شیعه شناسی مدرسه عالی سوربون بوده و از جمله معروفترین شیعه پژوهان و اسلام شناسان در فرانسه و اروپا به حساب می آید. امیرمعزی تاکنون هفت کتاب را به صورت فردی و هشت کتاب را با همکاری دیگران منتشر کرده است علاوه بر آنکه بیش از 120 مقاله داشته و چندین کتاب را نیز از عربی و فارسی به فرانسه برگردانده است. از جمله آثار معروف وی کتب «شیعه چیست؟»، «مذهب باطنی یا معنویت در اسلام شیعی»، «قرآن صامت و قرآن ناطق» «تشیع، ریشه ها و باورهای عرفانی»و «راهنمای الهی در تشیع نخستین» است . + 2. خلاصه ادعای وی هانری کربن که برخی وی را جاسوس می دانند ، در زمینه احیای تصوف و عرفان تلاش زیادی نمود . او سعی در القای تفسیری صوفیانه از تشیع نموده و مدعی است شیعه اصیل و صحیح فرقه شیخیه است.از جمله وی در دو کتابش "مکتب شیخی" و " ارض ملکوت " این اعتقاداش را توضیح داده است. چون امیر معزی خودش شیخی است همین این ادعا را دنبال کرده است. به باور ایشان، تشیع اصیل مذهبی باطنی و سرّی بوده است که با گذشت زمان و با توجه به سیطرهٔ نفوذ سنت فقهی و عقلی در شیعه به عقل‌گرایی نزدیک‌تر شده است. در واقع او با روش پدیدارشناسانه خود مدافع تشیع غالیانه است. وی می‌کوشد امام را شخصیتی معنوی و باطنی و در مجموع، به ‌دور از جنبه‌های سیاسی و کلامی معرفی کند. 👈 خلاصه و ساده اینکه: شیعه حقیقی غالی است و امامان نیز فقط جنبه باطنی دارند. و فقه و کلام نداشته‌اند. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 0️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع: پروژه دکتر امیر معزی 🔹فرسته دوم ➖➖➖ 3. اشکالات ایشان تلاش شایانی در جهت ارائه تصویری صوفیانه و عرفانی یا به قول خودشان«فراعقلی» از مبانی اندیشه تشیع امامی دارند و در این مسیر از منابع باطنی امامیه و اندیشه های جریان موسوم به غلو رسمی بهره میبرند. اشکالات متعددی بر ادعاها و دلایل ایشان وارد است،با توجه به کتاب «راهنمای ربانی در تشیع نخستین» وی سه اشکال اساسی ذکر می شود: =-= 3.1. ابهام مفاهیم : وی معرفت عقلی را به نوعی الهام قلبی ،مکاشفه و شهود تعبیر کرده و احادیث و آیات قران را متوجه همین مقصود میکند و هیچ ساحتی از عقل را به عنوان ابزار سنجش قبول ندارد : « عقلی را که در قران یافت می شود می توان نوعی آگاهی یا درکی الهی دانست که همزمان شامل بازتای مراقبه فوری،به یاد داشتن ،کشف و علم عمیق می شود که بر تصدیق و تسلیم قدرت الهی دلالت دارد (امیر معزی، راهنمای ربانی،22) و : « اماممیه عقل گرا یا بلکه عقل توجیه شده لااقل بعد از زمان امامان یا دیرتر از ان پیدا شده (همان، ص 20) و: « امامان از موافقت با اندیشه های عقلانی و روش شاگردان متکلم خود به دور بودند » (همان،ص32) =-= ▫️ امیر معزی واضح و روشن توضیح نمی دهد چگونه عقل به معنای "خرد قدسی" می شود. و چرا باید این همه آیات و روایات امامیه که در توجه به عقل است را به کشف صوفیان معنا نمود. همچنین "باطنی" بودن امام نیز مبهم است و توضیح واضحی داده نمی شود . اضافه بر اینکه: در منابع معتبر شیعه از توجه ائمه اطهار(علیهم السلام) به علم کلام و دفاع از اعتقادات اشاره شده است . مثلا: الف) « وَ أَدْخَلْتُ قَيْسَ بْنَ الْمَاصِرِ وَ كَانَ عِنْدِي أَحْسَنَهُمْ كَلَاماً وَ كَانَ قَدْ تَعَلَّمَ الْكَلَامَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن‏ ؛ قیس الماثر در کلام قوی بود و این علم را از امام سجاد(ع) تعلیم گرفته بود» (کلینی،الکافی،ج1،ص171.) ب)در جریان مناظره هشام بن حکم با عمرو بن عبيد المعتزلي امام صادق(ع) فرمودند: «فَلْيُكَلّمِ النّاسَ فَاتّقِ الزّلّةَ وَ الشّفَاعَةُ مِنْ وَرَائِهَا إِنْ شَاءَ اللّهُ؛ (ای هشام)مانند تويي بايد با مردم سخن گويد. خود را از لغزش نگهدار، شفاعت ما دنبالش مي آيد ان شاء الله.» •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 0️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع: پروژه دکتر امیر معزی 🔹فرسته سوم ➖➖➖ 3.2. ناکافی بودن شواهد ▫️وی در فصل اول کتاب ادعا می کند عقل در نزد امامیه نخستین، امور فراعقلی است که نشان می دهد اساس شیعه باطن گری است . لیکن شواهد ارائه شده کافی نیست و شواهد متعدد دیگری نیز درنقض چنین ادعایی وجود دارد. 🔺او علت لعن ائمه (علیهم السلام) بر غالیان را فاش کردن اسرار می داند نه بد بودن عقاید غُلات. در حالیکه در روایات متعدد امامان به نفی اعتقادات آنها اشاره کرده‌اند. نمونه: غالیان باور دارند امامان کشته نمیشوند که ائمه(علیهم السلام) در برابر این اعتقاد موضع دارند. شیخ طبرسی و کلینی روایت کرده اند که فرمانی به خط حضرت صاحب الأمر عليه السلام بیرون آمد که قول آنها که دعوی مینمایند که امام حسین علیه السلام کشته نشده کفر است و تکذیب رسول ائمه است و ضلالت و گمراهی است. (طبرسی،الاحتجاج،ج2،ص590.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 0️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع: پروژه دکتر امیر معزی 🔹فرسته چهارم ➖➖➖ 3.3. یکی بودن تصوف و تشع هدف نهایی امیر معزی ایجاد تطبیق میان تشیع و تصوف میباشد .همو تنها راه درک روایات و آموزه های ائمه را از طریق ریاضت ،کشف و شهود می داند( راهنمای ربانی،ص۲۲_۲۳) اما نه تنها هیچ شاهدی بر این مدعای خود از قرآن و سنت ندارد، بلکه خود نیز بر این مطلب اعتراف میکند که طریقه ای برای دریافت این الهام غیبی و کیفیت انجام مراحل مکاشفه در روایات وارد نشده است و تنها راه یادگیری از طریق فنون اهل تصوف میباشد: « ....ناچار می باید احادیث ائمه را با مطالب نوشته های پسین تر ،به ویژه نوشته های اهل تصوف مقابله کرد.....منظور از این مقابله،آشکار کردن جنبه فنی و عملی و تجربی «دیدن با دل»است و بس.» (همان،ص۱۰۳) و: « ....اما تا آنجا که میدانیم،در مجموعه های قدیمی احادیث امامیه صحبتی از نشست یا طرز قرار گرفتن بدن به میان نیامده است.» (همان،ص۱۰۸). در نتیجه او پس از تحریف معنای عقل و غیر عقلانی دانستن تعالیم ائمه اطهار و سپس تخطئه کردن علمای شیعه و ناکافی دانستن احادیث؛مخاطب خود را که اکنون بدون ملاک صحیح سنجش رها شده است را در دامان تصوف می اندازد و از این امر فراتر رفته موسس سلسله های صوفیه را اهل بیت علیهم السلام معرفی میکند! «دیدن در دل در اغلب مکتب های تصوف شیعی، جزو اصول و هدف ها است و روش آن کاربست پاره ای چند از فنون تمرکزی همراه با ذکرهایی است که آموزش آنها،بنابر سلسله های طریقتی،از ائمه آغاز شده و نسل به نسل به پیران آن طریقت رسیده است.»(همان،ص۱۰۴) در حالیکه : 1. روایات متعددی از تضاد تصوف و تشیع در منابع معتبر وجود دارد. -=- 2. کتابهای تاریخ تصوف چه شیعه چه سنی و حتی متصوفه اذعان دارند تصوف در قرون اول نبوده است و در قرون بعدی صوفیان سلسله های خود را به ائمه(علیهم السلام) نسبت داده‌اند. -=- 3.تفسیر امیر معزی از عقل برگرفته از ادبیات صوفیان است نه نقل شیعیان نخستین .حیدر آملی در بی فایده بودن فلسفه و کلام در معرفت حق می نویسد:« و ليس يحصل لهم من هذين العلمين معرفة اللَّه و معرفة الأشياء قدر رأس ابرة، بل تزيد منهما الشكوك و الشبه.» (آملی،جامع الاسرار،ص474.) اسیری لاهیجی می نویسد:« مجذوب مطلق، کسی است که بعد از فناء بالکل مسلوب العقل شود و در آن سکر و بیخودی بماند.در این صورت قلم تکلیف از او برداشته شود.این گروه، مجانین حقند و خدای متعال آنها را برای خود برگزیده است و تمام مقامات آنها را حاصل شده است»(لاهیجی، مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز،ص89.) -=- 4. تا چند قرن تصوف در بین تشیع جایگاهی نداشت و فقط سنیان آنرا پذیرا بودند . 🔺قشیری از مهمترین صوفیان چنین گوید:« در آن جنجال که هر قومی ادعا می کرد در میان آنها زاهدانی وجود دارند👈 خاصگان اهل سنت جدا شدند دل خویش را از غفلت به نام تصوف[ حفظ کردند] این نام بر ایشان برفت و به این نام مشهور گشتند .» (الرسالة القشيرية،ص34.) 🔹ابو المظفر اسفراينى‏ ( 471 ق‏ ) می نویسد:« علم التصوف، و الإشارات، و ما لهم فيها من الدقائق و الحقائق لم يكن قط لأحد من أهل البدعة فيه حظ، بل كانوا محرومين مما فيه من الراحة، و الحلاوة، و السكينة، و الطمأنينة و قد ذكر أبو عبد الرحمن السلمى من مشايخهم قريبا من ألف، و جمع إشاراتهم و أحاديثهم و لم يوجد فى جملتهم قط من ينسب إلى شي‏ء من بدع القدرية و الروافض‏..؛سنیان در علم تصوف نیز پیشگامند،و اهل بدعت چون روافض(شیعیان) در این زمینه چیزی ندارند» (التبصير في الدين، ص: 164.). •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 1️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع:میلاد حضرت زینب سلام الله علیها 🔹 ➖➖➖ همانطور که برخی جهات زندگانی معصومان بر ما مخفی است،تاریخ زندگی امامزادگان نیز چنین است. تاریخ زوایای روشنی از زندگی حضرت زینب برایمان بیان نکرده، جز برخی گزارشهایی که به تناسب واقعه کربلاء در دسترس است. آنچه درباره میلاد این بانوی عُظمی مشهور است به عنوان نمادی است برای یادکرد ایشان. بنابر آنچه یافت شد، ظاهرا اول کسی که پنجم جمادی الاولی را به عنوان سالروز میلاد زینب الکبری ذکر کرده است،مرحوم علامه نقدی است.سپس اولین شهید محراب ،شهید قاضی طباطبایی در حاشیه کتاب استادش مرحوم کاشف الغطاء بدین مطلب اشاره نمود و در آخر نیز شهید والا مقام آیت الله دستغیب (ره) بدین مطلب اشاره کردند و از آن پس، این روز در کشور عزیزمان ایران مشهور شده است. ↪️↪️ مرحوم شیخ جعفر النقدی (1370ق) نوشته‌اند : «..الخامس من شهر جمادى الأولى في السنة الخامسة؛پنجم جمادی الاولی در سال پنجم زینب کبری به دنیا آمد.» ( النقدی، الزینب الکبری،ص18.) =-= شهید قاضی طباطبایی می نویسد « ذكرها علماء الرجال من الفريقين في كتبهم، و أفرد بعضهم في حقها مؤلفا خاصا ككتاب «السيدة زينب»، و كتاب «زينب الكبرى» للعلامة النقدي رحمه اللّه، و كتاب «الطراز المذهب» بالفارسية لولد صاحب ناسخ التواريخ، و قد خلط مؤلفه فيه الصحيح بالسقيم، و لا ينبغي الاعتماد عليه من غير تثبّت و تحقيق..... في مدفنها و تأريخ وفاتها آراء و أقوال شتى لم أهتد إلى تحقيقها و التحري الدقيق فيها كي‌ تطمئن النفس بإحداها؛ لقلة المصادر؛ و لأسباب أخرى. قيل: إنها ولدت في حياة النبي صلّى اللّه عليه و آله من غير ذكر سنة الولادة كما في الإصابة و غيرها، و قيل: ولدت في الخامس من جمادى الأولى في السنة الخامسة للهجرة، 👈و هو الراجح في نظري، و قيل: في السنة السادسة، و قيل: في الرابعة، و توفيت نحو سنة 65 ه‍ كما ذهب إليه الزركلي في الأعلام: ج 1/ ص 351، و عمر رضا كحالة في أعلام النساء: ج 1/ ص 508، و في الأخير أنها دفنت بمصر، و إليه ذهب جمع من علماء أهل السنة، و ذهب العلامة الشهرستاني في نهضة الحسين عليه السّلام إلى أنها توفيت في نصف رجب سنة 65 ه‍، و قيل: إنها لم تمكث بعد أخيها إلّا يسيرا، و توفيت بعد ورودها المدينة بثمانين يوما، و أن قبرها بها، كما في تنقيح المقال: ج 3/ فصل النساء ص 80، و استظهر صاحب كتاب أعيان الشيعة: ج 33/ ص 207- 210 ط. بيروت أيضا أن قبرها بالمدينة، و قيل: إنها توفيت في النصف من رجب سنة 62 ه‍ بمصر كما ذهب إليه العبيدلي في رسالة «الزينبات» المنسوبة إليه، و قيل: إنها توفيت في إحدى قرى الشام و دفنت بها، و هذا القول بعيد عن الصواب؛ فإن الألسن تلهج في سبب ذلك بحديث (حديث المجاعة و مجي‌ء عبد اللّه بن جعفر مع زينب عليها السّلام إلى الشام) لا أثر له في صفحات التاريخ و السير، و ما ذكره العبيدلي من تاريخ وفاتها و مدفنها بمصر بعيد أيضا للقرائن التي لا يسعنا المجال و لا المقام لذكرها، و الحق أنّ👈 لهذه السيدة شباهة تامة لأمها الصديقة الطاهرة عليها السّلام في اختفاء قبرها و مدفنها، سلام اللّه عليهما.القاضي الطباطبائي » ‌ ( کاشف الغطاء،الفردوس الاعلی،صص 61-62.) خلاصه ترجمه: شهید طباطبایی بعد از کتابشناسی درباره حضرت زینب می فرماید:قول مورد قبول من درباره تولد حضرت زینب، پنجم جمادی الاولی است. لیکن دلیلی برای انتخاب این قول ذکر نمیکند. و در آخر هم نتیجه می گیرند: حضرت زینب مثل مادرشان حضرت زهراء(س) قبرشان نیز مخفی است. =-= •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🍀 #یاد_داشت 2️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #تاریخی 📝 موضوع:شهادت جعفر بن ابی طالب (رضی الله عنه) ➖➖➖ جعفر بن ابی‌طالب بن عبدالمطلب مشهور به جعفر طیار و ذوالجناحین سومین فرزند ابوطالب و فاطمه بنت اسد بود. جعفر پسرعموی پیامبر اكرم (ص)، برادر بزرگ‌تر امام علی(ع)، دومین فرد مسلمان پس از امام علی(ع) و صحابی رسول خدا(ص) بود. جعفر را مردی خطیب، سخاوتمند، بردبار و متواضع معرفی کرده‌اند. مفسران او را مصداق برخی از آیات قرآن از جمله آیه ۲۳ سوره احزاب «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَیهِ...» دانسته‌اند. جعفر در جنگ موته پنجاه جراحت دید که بیست و پنج موردش در صورتش بود.(1) سرانجام در ششم در جمادی الاولی سال هشتم هجری به شهادت رسید.(2) رسول الله (ص) قبل از اینکه خبر شهادت جعفر به مدینه برسد بر وی گریست (3) و فرمود: « بر مثل جعفر باید گریه کرد»(4) .همچنین از اندوه مرگ جعفر دل‌دردی بر آن حضرت(صلی الله علیه و اله) عارض شد.(4) ➖➖➖ 1.علامه مجلسی،بحارالانوار،ج21،،ص56. 2. بندانی نیشابوری،تقویم الشیعة،ص198. 3. عَنْ أَنَسٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ، نَعَى زَيْدًا وَ جَعْفَرًا وَ ابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ، قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ . صحیح بخاری،ج6،ص405. 4. «...على مثل جعفر فلتبك البواكي‏ » ابن عبدالبر،الاستیعاب،ج1،ص243.4. 5. « عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خُفِضَ لَهُ كُلُّ رَفِيعٍ وَ رُفِعَ لَهُ كُلُّ خَفِيضٍ حَتَّى نَظَرَ إِلَى جَعْفَرٍ ع يُقَاتِلُ الْكُفَّارَ قَالَ فَقُتِلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قُتِلَ جَعْفَرٌ وَ أَخَذَهُ الْمَغْصُ فِي بَطْنِهِ.» الکافی،ج8،ص376. مرحوم علامه مجلسی این روایت را موثق دانسته و در تفسیرش می نویسد: « راجعان إلى النبي صلى الله عليه و آله أي أخذه صلى الله عليه و آله هذا الداء لشدة اغتمامه و حزنه عليه.» مرآة العقول،ج26،ص563. =-= •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 6️⃣3️⃣ #تاریخی #شخصیت_شناسی 📝📝 موضوع: ابراهیم بن رسول الله به مناسبت وفات ابراهیم فرزند رسول الله چند نکته ای تقدیم میشود. ⏬⏬⏬ ▫️مادرش ماریه قبطیه نام داشت که پادشاه اسکندریه بانام مُقَوْقِس‏ ایشان را به رسول‌الله (صلی‌الله علیه و اله) هدیه کرد و درباره‌اش نوشت: «مکان فی القبط عظیم» (یوسفی غروی، موسوعه التاریخ الاسلامی،2/665). ➕ ⤴️عایشه نقل می‌کند: او زنی زیبا با موهای مجعد بود و زمانی که رسول‌الله (صلی‌الله علیه و اله) وی را می‌دید: «معجبا بها» (بلا ذری، أنساب الأشراف،1/450). پیامبر (صلی‌الله علیه و اله) این بانو را دوست داشت (الهدایه الکبری، ص 297). ⤴️ محل زندگی وی بانام «مَشربه ام ابراهیم» معروف است نمازخواندن در آنجا مورد تأکید قرارگرفته است. به همین دلیل، این مسجد، همواره موردتوجه شیعیان قرار داشته است. 〰️〰️ 🔺ابراهیم در ذی‌حجه سال هشتم به دنیا آمد (الصحیح من سیره النبی الاعظم،26/16) رسول‌الله (صلی‌الله علیه واله) به عمر فرمودند: جبرئیل بشارت تولد او را به من داد و گفت نامش را ابراهیم بگذار. (الإصابة،3/335) پس ازتولدش جبرئیل نازل شد و به رسول‌الله فرمود: «َ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيم‏» . ➕ ⤴️وی 18 ماه داشت که از دنیا رفت؛ و در بهشت کسی وی را شیر می‌دهد (شیخ صدوق، الفقیه،3/490). بالای قبرش شاخ درخت خرمائى بود كه آنرا از آفتاب سايه می‌داد و نمی‌گذاشت كه آفتاب بر آن بتابد. (همان). ⤴️ پس از وفاتش رسول‌الله خیلی ناراحت بودند «لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَسُولِ اللَّهِ ص حَزِنَ عَلَيْهِ حُزْناً شَدِيدا» (تفسیر قمی،2/99) . تغسیل و تکفین او بر عهده امام علی (علیه‌السلام) بود (المحاسن،2/313) پس‌ازاینکه علی (علیه‌السلام) او را در قبر گذاشت، رسول‌الله (صلی‌الله علیه و اله) گریه کردند و مسلمانان نیز به گریه افتادند تا جایی که صدای گریه مردان بلندتر از گریه زنان شد (ابن حیون، دعائم الاسلام،1/224). ➖➖➖ •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 6️⃣5️⃣ #شخصیت_شناسی #اعتقادی 📝📝 موضوع: تصوف و غُلُو (فرسته اول) ⏬⏬⏬ یکی از پدیده‌های انحرافی در بین مسلمانان،غُلُو است.گروهی از عامه و خاصه درباره رهبران خود ادعاهایی چون خداانگاری،نبوت آنها و یا کرامتهای محیرالعقول داشتند. مطیع بودن رود نیل به فرمان عمربن الخطاب و خدا دانستن امام صادق(ع) توسط ابوالخطاب نمونه‌ای ازآنهاست. متصوفه سرآمد این ادعاهای گزاف هستند. در تمام سلاسلشان برای رهبران خود چه سخنانی سُفته‌اند. به برخی از این ادعاها اشاره میشود. 〰️〰️〰️ 🔺 مورد اول: درباره شاه مدار گفته شده است:«من در زمان حضرت عیسی در دنیا بودم و در وقتی که وی را رفع می کردند و جای وی را در آسمان چهارم مقرر فرمودند من بدانجارفتم»(میرزا لعل بیک بدخشی،ثمرات القدس من شجرات الانس،مقدمه و تصحیح: سید جوادی،پزوهشگاه علوم انسانی،تهران،ص41) ➕➕ 🔺 مورد دوم: از شیخ رکن الدین خادم میآرند که گفت:روزی دیدم که بر کنار حوض شمسی وضو میکند.گفتم:بابا چون نماز نمیگزاری،طهارت چرا می نمایی؟گفت:طهارت اینجا می‌کنم و نماز آن جا میگزارم و اشارت به آسمان کرد» (همان،ص101). ➕➕ 🔺مورد سوم: ⤴️ عبدالحسین شیبانی متوفای 1342 ش : که دیداری از قونیه مزار مولوی داشته است،می نویسد :«عده ای مقبره وی را پرستش می کردند» ( شیبانی،خاطرات مهاجرت،به کوشش ایرج افشار،کاوه بیات، تهران،شیرازه،1378،ص 96.) =-=- ⤴️ دکتر اسلامی ندوشن نیز می نویسد: در اعتقاد آنها زیارت تربت مولانا (در لفظ ترکی توربه ثواب نصف حج دارد،) از سراسر ترکیه آمده اند تا پیش از زیارت کعبه،نصف ثواب را عاید خود کرده باشند. هر سال فصل حج، همین وضع است،ولی این نصف حج بی گفتگو، به نظر مولویون خیلی ناچیز می آمده که این بیت در گوشه آرامگاه نویسانده اند : هرطواف مرقد سلطان مِولانای ما*/ هفصد هزار و هفتصد و هفتاد حج اکبر است. همچنین مزار او را کعبه العشاق خوانده اند. (اسلامی ندوشن،صفیر سیمرغ،یزدان،چاپ پنجم،1371ش،ص123) ➖➖➖➖ * تلفظ مولانا در ترکی به کسر میم هست. ادامه دارد... •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water