🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات و شبهات (9) #شبهات_حدیث_غدیر ➖➖ 🔺 اگر حدیث غدیر دلالت بر امامت علی(ع) داشته باشد لازم است در یک زمان دو امام وجود داشته باشد یکی رسول الله(ص) و دیگری علی بن ابی طالب(ع). 〰️〰️ 🔹جواب: 1. خداوند از زبان حضرت زکریا می گوید: «وَ إِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائي وَ كانَتِ امْرَأَتي عاقِراً فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ** يَرِثُني وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا » (مریم/5 و 6) من از بستگانم بعد از خودم بيمناكم و (از طرفى) همسرم نازا و عقيم است؛ تو از نزد خود جانشينى به من ببخش) « ولی» در این آیه «ولی بالقوه» مراد است، زیرا حضرت زکریا تقاضای فرزندی کرد که بعد از خودش ولی باشد، نه فرزندی که بر خودش نیز ولی باشد چنان که از جمله( یرثنی) هم فهمیده می شود. (جوادی املی، شمیم ولایت،ص178.) ➕ 2. ) بر اساس روایتهای متعدد و قطعی،امیر المومنین(ع) از ابتدای دعوت پیامبر اکرم(ص) دارای ولایت بوده . اما روشن است که دارا بودن ولایت هیچ ملازمه ای با إعمال ولایت ندارد. بنابراین امیر المومنین(ع) از ابتدا، در کنار رسول الله(ص) و از سوی خدا به مقام واجب الاطاعه بودن و امامت نائل شده است ، اما با وجود پیامبر اکرم(ص) و در عرض ایشان ولایت خویش را اعمال نمی کرده است. و غرض رسول اسلام(ص) با معرفی علی بن ابی طالب(ع) در غدیر برای بعد از خودش بوده است .همانطور که در پاسخ به وهب بن حمزه فرمودند: « لاتقل هذا،فهو اولی الناس بکم بعدی ؛علی(ع) بعد از من سرپرست شما می باشد. » (المعجم الكبير، ج 22 ص 135 ، ح360.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات شیعه (3) ➖➖ 🔺 در مواجهه با مخالفین علاوه بر پاسخ به شبهاتشان باید از آنان در موضوع بحث مطالبه دلیل و جواب کرد. به همین علت درباره موضوع غدیر سوالات فراوانی شیعیان از پیروان شُعار « حسبنا کتاب الله» دارند که ذکر میشود. 〰️〰️ 6) چرا محمد بن اسماعیل بخاری در کتابش به نام «صحیح بخاری» که بزرگترین کتاب حدیثی اهل سنت است هیچ اشاره ای به حدیث غدیر نکرده است؟. ➕ 7) شما مى‏گوييد پيامبر اكرم(ص) خليفه معيّن نكرد و تعيين آن را به عهده مردم گذاشت . اگر اين كار حضرت ، حقّ و به صلاح امّت و تضمين كننده هدايت مردم بود ، پس بر همه واجب است از او متابعت كنند ؛ چون كار او بايد براى تمام خداجويانى كه معتقد به قيامت هستند ، الگو باشد. بنا بر اين ، كار ابوبكر كه خليفه معيّن كرد بر خلاف سنّت پيامبر و موجب ضلالت امّت بود .و هم‏چنين كار عمر كه تعيين خلافت را به عهده شوراى شش‏نفره نهاد نيز برخلاف سنت پيامبر وسيره ابوبكربود . و اگر چنانچه بگوييد كار ابوبكر و عمر به صلاح امّت بود ، پس بايد ملتزم باشيد كه كار رسول اكرم(ص) صحيح نبوده است. ادامه دارد ... •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات و شبهات (10) #شبهات_حدیث_غدیر ➖➖ 🔺 چرا در سقیفه به حدیث غدیر استناد نشد؟ 〰️〰️ 🔹جواب: 1. مخالفت اصحاب با امر پیامبر(ص) قبل از غدیر وتشکیل سقیفه نیز بوده است . مثل مخالفت آنان با امر رسول الله(ص) در صلح حدیبیه. + 2. انها عظمت حضرت علی (ع) را می دانستند: 2.1. آلوسی اعتراف ضمنی میکند که اگر علی(ع) خلیفه میشد مردم قبول میکردند: ««لا يبلغ عني غيري أو رجل مني سواء كان بوحي أم لا» جار على عادة العرب أن لا يتولى تقرير العهد و نقضه إلا رجل من الأقارب لتنقطع الحجة بالكلية»(روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، ج‏5، ص: 241) =-= 2.2. زبیر بن بکار از زید بن ارقم نقل کرده است : « و انا لنعلم ان ممن سمیت من قریش من لو طلب هذا الامر لم ینازعه فیه احد: علی بن ابی طالب ؛ ...زید بن ارقم گفت: ما می دانستیم کسی مثل علی(ع) در امر خلافت نیست.» (،الموفقیات،ص464.) . در نقلی دیگر نیز می نویسد: «...قال و کان عامه المهاجرین و جل الانصار لا یشکون ان علیا هو صاحب الامر بعد رسول الله ..... وقال بعض ولد ابی لهب بن عبد المطلب بن هاشم شعرا... ؛ عموم مهاجرین و انصار می دانستند که علی(ع) صاحب امر بعد از رسول الله(ص) است.» (همان،ص580) =-= 2.3. ابن وضاح یعقوبی نیز نوشته است: «...و قام المنذر بن أرقم فقال: ما ندفع فضل من ذكرت، و إن فيهم لرجلا لو طلب هذا الأمر لم ينازعه فيه أحد، يعني علي بن أبي طالب ؛و منذر بن ارقم بپاخاست و گفت: برترى كسانى را كه نام بردى انكار نمى‏كنيم و راستى در ميان ايشان مردى است كه اگر اين امر را خواستار ميشد، هيچكس با او بنزاع برنمى‏خاست. و مقصود او على بن ابى طالب بود.. .» (تاریخ یعقوبی،ج2،ص124). 👈 با این اوصاف اصحاب پیامبر (ص) در سقیفه مخالف دستور ایشان رفتار کردند زیرا: الف) امیر بیان(ع) فرمود: « فَاعْلَمْ أَمَّا الِاسْتِبْدَادُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْمَقَامِ وَ نَحْنُ الْأَعْلَوْنَ نَسَباً وَ الْأَشَدُّونَ بِالرَّسُولِ9 نَوْطا فَإِنَّهَا كَانَتْ أَثَرَةً شَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وَ سَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِين ؛ آن ظلم و خودكامگى كه نسبت به خلافت بر ما تحميل شد، در حالى كه ما را نسب برتر و پيوند خويشاوندى با رسول الله استوارتر بود، جز خودخواهى و انحصارطلبى چيز ديگرى نبود كه گروهى بخيلانه بر كرسى خلافت نشستند و گروهى سخاوتمندانه از آن دست كشيدند.» ( نهج البلاغة،شرح صبحی صالح،ص231). + ب) امام رضا (ع) فرمودند: «جز اين نبود كه از علىّ(ع) دست كشيدند و به غير او رو آورند، با اينكه از برترى او بر ديگران آگاهى داشتند، چون آن حضرت از پدران، اجداد، برادران، عموها، و خويشانشان كه با خدا و رسولش دشمنى مى‏نمودند بسيارى را كشته بود، و كينه‏شان در دل بر او از اين جهت بود، و دوست نميداشتند او بر آنان سرپرستى كند، و نسبت بديگران چنين كينه‏اى در دل نداشتند، چون آن ديگرى در غزوات مانند علىّ(ع) نبود و از او چيزى مانند عمل امير المؤمنين(ع) در جنگها نديده بودند، پس براى اين جهت بود كه از علىّ(ع) روى گردانيده بديگرى پيوستند. » (صدوق،عیون اخبار الرضا،ج2،ص81،ح 15). + ج) شیخ مفید می نویسد : « علت اینکه اصحاب، علی(ع) را یاری نکردند عبارت است از : 1. طمع رسیدن به خلافت بود چون اگر اعتراف به نص و حدیث غدیر می کردند خود خلافت را به دیگری واگذاشته بودند. 2. کراهت داشتند که گمراهی خود را اظهار کنند ، چون اگر اعتراف به حدیث غدیر می کردند لازم بود بپذیرند معرفی نمودن سعد به عنوان جانشین رسول الله(ص) اشتباه بوده است . به همین خاطر اقرار به حق نکردند. » (مفید،المسائل العکبریة،ص 63). ➖➖➖ خلاصه :« ذَالِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُم؛ ايشان از آنچه خدا نازل كرده كراهت دارند خدا هم اعمالشان را بى‏نتيجه مى‏كند» (محمد/9) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات شیعه (4) ➖➖ 🔺 در مواجهه با مخالفین علاوه بر پاسخ به شبهاتشان باید از آنان در موضوع بحث مطالبه دلیل و جواب کرد. به همین علت درباره موضوع غدیر سوالات فراوانی شیعیان از پیروان شُعار « حسبنا کتاب الله» دارند که ذکر میشود. 〰️〰️ 8) اگر حدیث غدیر فقط دلالت بر دوست داشتن حضرت علی(ع) دارد،چرا ایشان بعد از غصب خلافت به سراغ مهاجر و انصار رفت و از آنان طلب یاری نمود . (شرح نهج البلاغة ابی الحدید،ج11،ص14. ➕ 9) مگر نه اینکه شما بیعت و اطاعت از خلیفه پیغمبر را واجب میدانید حتی اگر معاویه باشد؛ حال وقتی امام علی (ع) خلیفه شد،عده‌ای چون طلحه و زبیر با ایشان مخالفت کردند . چگونه اینها را نقد نمی کنید و مقامات معنوی بالایی برایشان قائل هستید. شما یا علی (ع) را خلیفه پیامبر نمی دانید،یا در انگاره حرمت مخالفت با امر خلیفه قائل به تفصیل هستید و آنرا فقط در سه خلیفه نخست میدانید. ➕ 10) امام حضرت فاطمه زهرا(س) چه كسي بوده است ؟ زيرا طبق حديثي كه در منابع فرقین آمده است،هرکس بدون بیعت با امام زمان از دنیا برود به مرگ جاهلي مرده است. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات و شبهات (11) #شبهات_حدیث_غدیر ➖➖ 🔺 تدین به دین ناقص فخررازی در ذیل آیه اکمال می گوید: « ممکن است گفته شود:( الیوم اکملت لکم دینکم) اقتضا می کند که قبل از آن روز معین، دین ناقص بوده، در نتیجه باید ملتزم شویم پیامبر بیشترین قسمت عمر خود را با دین ناقص سپری کرد و تنها مدت کمی دارای دین کامل بوده است. 〰️〰️ 🔹جواب: 1) از نظر شیعه ، اکمال دین یک تغییر کیفی در دین است، نه کمی. آیه اکمال ناظر به اکمال دین از نظر فروع نیست بلکه ناظر به تکمیل دین از نظر تضمین پابر جایی آن پس از رحلت پیامبر(صلی الله علیه و اله ) است. در روز نزول این آیه نیز دین جاودان الهی به صورت رسمی و علنی از وابستگی به شخصیت حقیقی، یعنی پیامبر اکرم( صلی الله علیه و اله) که دشمنان به مرگ او دل بسته بودند، خارج شد و به شخصیت حقوقی عصمت تکیه نمودو بدین ترتیب امید دشمنان به یأس تبدیل شد. اگر آیه را بر مبنا و مذاق اهل سنت نیز معنا کنیم، باز هم نمی توان گفت که قبل از نزول این آیه دین ناقص بوده است. مثلاً اگر طبیبی بیماری را تحت نظر خود داشته باشد و روزانه هماهنگ با مزاج او دارویش را کم یا زیاد کند، نمی گویند که داروی دیروز ناقص بود و امروز کامل شد، بلکه هر روز که دارو می دهد، کامل است. نزول احکام و حکم قرآن هماهنگ با نیازمندی های جامعه اسلامی آن روز بود. از این رو هیچ گاه دین ناقص نبوده است. اما نسبت به پیامبر اکرم( صلی الله علیه و اله) دین ناقص اصلاًمعنا ندارد،زیرا تدریج در نزول مربوط به امت است. ➖➖➖ 2) امام رضا فرمودند: « فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يُكْمِلْ دِينَهُ فَقَدْ رَدَّ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ رَدَّ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى فَهُوَ كَافِرٌ ؛هرکس گمان کند خداوند دینش را کامل نکرده است کافر است.» (شیخ صدوق،عیون اخبار الرضا،ج1،ص217.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 چند نکته درباره امام باقر علیه السلام (فرسته اول) 〰️〰️〰️ 1. تولد و شهادت تولد : روز دوشنبه اول ماه رجب سال 57 ق برابر با 22 اردیبهشت 56 ش و 12 مه 677 م . شهادت : دوشنبه هفتم ذیحجه سال 114 ق.برابر با 10 بهمن 111ش و 30 ژانویه 733 م ➖➖➖ 2. پدر و مادر پدر امام سجاد پیشوای عبادت کنندگان. مادر: ام عبدالله دختر امام حسن مجتبی علیه السلام و برخی با « ام عبده» از ایشان یاد کرده‌اند.(شیخ صدوق،التهذیب،ج6،ص77).نخستین امامی است که از نسل پاک امام حسن و امام حسین(ع) به وجود آمد و به سبب این کرامت به: «هاشمیٌ مِن هاشِمییّن وَ عَلَویٌّ مِنْ عَلَوییّن وَ فاطِمیٌّ مِنْ فاطِمییّن» نایل شد.(بحارالانوار، ج46، ص215، ح13) از آن پس امامت از نسل حسنین(ع) امتداد یافت و ائمه بعدی(ع) از امام باقر(ع) تا امام مهدی(عج) به این کرامت مفتخر شدند که از نسل سبطین پیغمبر باشند و فاطمه بنت الحسن مادر هشت امام شیعه گردید. در زیارت حضرت معصومه عبارت «السَّلام علیکِ یا بنْتَ الحسَنِ وَ الحسین علیه‏السلام؛سلام بر تو ای دختر حسن و حسین(ع)» که تصریح به این موهبت دارد. + 🔅امام صادق (ع) در موردش فرمود: «َ كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ تُدْرَكْ فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا؛ صدّيقه بود و در خاندان امام حسن (ع) زنى چون او ديده نشد.(کلینی،الکافی،ج1،ص469). همچنین امام باقر علیه السلام فرمود: « مادرم کنار دیواری نشسته بود، ناگاه دیوار شکاف برداشت و صدای مهیبی به گوش رسید، مادرم با دستش اشاره کرد و گفت: نه، به حقّ مصطفی. خداوند به تو اجازه فرو افتادن ندهد. پس دیوار در هوا معلق ماند، تا آنگاه که از کنار آن گذشت. پس پدرم (= امام سجاد (ع) ) به سبب دفع آن خطر، صد دینار صدقه داد.»(الکافی،ج1،ص469) + ▫️ هنگامی که فاطمه دختر امام مجتبی(ع) به وجود مبارک امام باقر(ع) حامله شد به قدری ضعیف شده بود که گاهی بیهوش می‏شد و به خواب می‏رفت. یک روز در عالم رؤیا فردی را دید که او را به فرزندی دانا و بردبار، بشارت داد. وقتی که از خواب برخاست، از جانب راست خود از کنار خانه، صدایی شنید که گوینده آن را نمی‏دید؛ اما سخنان او را می‏شنید که می‏گفت: حامله شدی به بهترینِ اهل زمین و بازگشت تو به سوی خیر و سعادت است و بشارت باد بر تو به فرزندی بردبار و دانا.از آن وقت دیگر در خود ثقل و سنگینی ندید تا آنکه نه ماه از حمل او گذشت. در این ایام صدای ملائکه را در خانه خود بسیار می‏شنید. ( + ▫️فرزند دیگر این بانو که برادر امام باقر علیه السلام هست،«عبدالله باهر» نام دارد. چون در هر مجلسی وارد میشد،وقتی قیافه‌اش را می دیدند از زیبایی وی مبهوت میشدند. ( قمی،سفینة البحار،ج6،ص73). ایشان فقیه بزرگی بود،و در سن 57 سالگی از دنیا رفتند. ➖➖➖ 👇👇 ┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 چند نکته درباره امام باقر علیه السلام (فرسته دوم) 〰️〰️〰️ 3. عظمت امام باقر در بیان دیگران 3.1. ابن حجر هیثمی: «ابو جعفر محمّدٌ الباقر سُمِّی بذالک مِنْ بَقَرَ الْارضَ ای شَقَّها وَ آثارَ مُخْبَئاتِها وَ مَکامِنها فلذالک هُوَ اَظْهَرَ مِنْ مُخْبَئاتِ کُنُوزِ المعارِف و حقائق الاحکام ما لایخفی الاّ علی مُنْطَمِسِ الْبَصیرة اَو فاسِدِ الطّویّة وَ مِنْ ثمّ قیل فیه هو باقِرُ العلم وَ جامعه و شاهِرُ علمِه وَ رافِعُهُ؛ لقب باقر برای ابو جعفر محمّد باقر برگرفته از شکافتن زمین و بیرون آوردن گنج‏های پنهان آن است، بدین جهت که او از گنج‏های پنهان معارف و حقایق احکام آن قدر آشکار ساخت که جز بر افراد بی‏بصیرت و دل‏های ناپاک پوشیده نیست و از این جاست که وی را شکافنده و جامع دانش و نشر دهنده و بر افرازنده‏ی علم خویش نامیده‏اند.» وی سپس به شخصیّت امام در بعد عرفان اشاره می‏کند و می‏گوید: «و لَهُ من الرّسوخ فی مقامات العارفین ما یکلُّ عنه اَلْسِنَةُ الواصفین و له کلماتٌ کثیرةٌ فی السلوک و المعارف لا تَحتَمِلُها هذه الْعِجالة؛ و برای او از استواری و ثبات در مراحل سلوک عرفانی منزلتی است که وصف کنندگان از بیان آن عاجزند و در زمینه‏ی این سلوک و معارف دارای کلمات فراوانی است که فرصت، مجال طرح آن را نمی‏دهد.» + 3.2. عبدالله عطاء مکّی از دانشمندان عصر امام می‏گوید: «هیچ گاه دانشمندان را از نظر علمی بدان سان که نزد امام محمد باقر علیه‏السلام بودند کوچک و حقیر نیافتم. دیدم حکم ابن عُتَیبَه را با همه‏ی زیادی علم و منزلتی که در نزد مردم داشت، در مقابل آن حضرت همانند کودکی بود که در مقابل معلّم خویش نشسته باشد.» (مفید،الارشاد،ج2،ص160). + 3.3. قتاده فقیه بصره به امام باقر علیه‏السلام گفت: «بخدا سوگند من در نزد فقیهان و ابن عبّاس نشسته‏ام امّا اضطراربی که در نزد شما دارم، در نزد هیچ یک از آنان نداشته‏ام.» (کلینی،الکافی،ج6،ص256). ➖➖➖ 👇👇 ┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 چند نکته درباره امام باقر علیه السلام (فرسته سوم) 〰️〰️〰️ 4. چند حدیث 4.1. اعتقادی 🔺 جواز توسل : الف) «مَنْ دَعَا اللَّهَ بِنَا أَفْلَحَ وَ مَنْ دَعَاهُ بِغَيْرِنَا هَلَكَ وَ اسْتَهْلَكَ» (طوسی،الامالی،ص172). . ب) هروقت بگویید: یا محمد یا علی،شیطان مثل مِس آب می شود. (کلینی،الکافی،ج6،ص20). . 🔺 کشف شیطانی «به راستى روز و شبى نگذرد جز آنكه همه جن و شياطين امامان ضلالت را زيارت كنند ...و برای سرپرست گمراهى جادوگرى و دروغ بياورند تا آنجا كه شايد صبح كند و بگويد: من چنان و چنين ديدم... .» ( کلینی،الکافی،ج1،ص253،ح 9. ) . 🔺 وصیت به برگزاری مراسم سوگواری «َوْصَى أَبُو جَعْفَرٍ ع بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ لِمَأْتَمِهِ وَ كَانَ يَرَى ذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ اتَّخِذُوا لآِلِ جَعْفَرٍ طَعَاماً فَقَدْ شُغِلُوا.» ( الکافی،ج3،ص217) و در روایت دیگر می خوانیم: « يَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِي مِنْ مَالِي كَذَا وَ كَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِي عَشْرَ سِنِينَ بِمِنًى أَيَّامَ مِنًى‏» ( همان،ج5،ص117) . ➖➕➖ 4.2. اخلاقی 🔺 نشانه خوشبختی «إذا أرَدْتَ أنْ تَعْلَمَ أنَّ فیكَ خَیْراً، فَانْظُرْ إلى قَلْبِكَ فَإنْ كانَ یُحِبُّ أهْلَ طاعَةِ اللّهِ وَ یُبْغِضُ أهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَفیكَ خَیْرٌ; وَاللّهُ یُحِبُّك، وَ إذا كانَ یُبْغِضُ أهْلَ طاعَةِ اللّهِ وَ یُحِبّ أهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَلَیْسَ فیكَ خَیْرٌ; وَ اللّهُ یُبْغِضُكَ، وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ ؛ اگر خواستى بدانى كه در وجودت خیر و خوشبختى هست یا نه، به درون خود دقّت كن اگر اهل عبادت و طاعت را دوست دارى و از اهل معصیت و گناه ناخوشایندى، پس در وجودت خیر و سعادت وجود دارد; و خداوند تو را دوست مى دارد. ولى چنانچه از اهل طاعت و عبادت ناخوشایند باشى و به اهل معصیت عشق و علاقه ورزیدى، پس خیر و خوبى در تو نباشد; و خداوند تو را دشمن دارد. » ( برقی،المحاسن،ج1،ص263). . 🔺 وصیت به پیروانشان ا« يا خَيْثَمةُ أبلِغْ مَن ترَى مِن مَوالينا السَّلامَ، وَأوْصِهِم بِتَقوَى اللَّهِ العَظِيم، وأنْ يعود غَنِيُّهُم على فَقيرِهِم، وَقَوِيُّهُم على ضَعيفِهِم، وأنْ يَشهَدَ حَيُّهُم جِنازَةَ مَيِّتِهِم وأنْ يَتَلاقَوْا في بُيُوتِهِم، فإنَّ لُقيا بَعضِهِم بَعضاً حَياةٌ لِأَمرِنا، رَحِمَ اللَّهُ عَبداً أحيا أمرَنا.يا خَيْثَمَةُ أبلِغْ مَوالينا، أنَّا لا نُغْني عَنهُم مِنَ اللَّهِ شَيئاً إلّابِعَمَلٍ، وَأنَّهُم لَن يَنالوا وَلايتَنا إلّابالوَرَعِ، وأنَّ أشَدَّ النَّاسِ حَسْرَةً يَومَ القِيامَةِ مَن وَصَفَ عَدْلًا ثُمَّ خالَفَهُ إلى غَيْرِهِ.» ( همان،الکافی،ج2،ص175). ┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 3️⃣4️⃣ #مناسبتی #حدیثی 📝📝 موضوع: اعمال روز عرفه (فرسته اول) ⏬⏬⏬ 1. دعا را در بین جمع انجام دهیم،یا به صورت شخصی و خصوصی؟ سید بن طاووس می نویسد : «فاعلم انّ الأحاديث وردت انّ اجتماع أربعين في الدّعوات و قضاء الحاجات، يقتضي تعجيل الإجابات و تفريج الكربات، و وردت أحاديث انّ الدعاء في السّر أفضل الدعاء و أبلغ في الظفر بالإجابة.و إذا كانت الاخبار على هذه السبيل فينبغي ان يكون على نفسه بصيرة في كلّ كثير و قليل، فان عرف من نفسه انّ اجتماعه بالنّاس لا يشغله عن مولاه و انّه يكون أقرب له إلى رضاه، فالاجتماع لمثل هذه القويّ من العبّاد أفضل من الانفراد، و ان كان يعلم من نفسه انّ الاجتماع بالعباد يشغله عن سلطان المعاد، فهذا ينبغي له ان يعمل على الانفراد.و جملة الأمور انّ المراد من العبد المبالغة في إخلاص الأعمال، فكيف قدر على الظفر بهذه الحال، فليبادر إليها و يعتمد عليها. م (الاقبال،ج2،ص68) + 2. اعمال این روز اختصاص به حاجیان دارد؟ امام صادق علیه لاسلام انجام اعمال و دعای عرفه برای غیر از حاجیان را قبول دارد. اما مالک بن انس (م 179ق) از این عمل نهی کرده است ( ابوشامه مقدسی،الباعث على إنكار البدع والحوادث،ص33). همچنین یکی دیگر از صوفیان با نام ابوسلیمان دارانی،اجتماع مردم در روز عرفه برای غیر حاجیان را نفی کرده است . ( مهروش،دفاع از اصالت ادعیه اهل بیت، حدیث پزوهی،ص85 به نقل از : حلیة الاولیاء،ج9،ص263). + 3. دعای عرفه انشاء کدام معصوم است. مشهور برآنند ،از امام حسین علیه السلام صادر شده است. لیکن در مقاله :«دفاع از اصالت ادعیه اهل بیت با مطالعه موردی دعای عرفه» به خامه : حامد حقانی،انتساب این دعا به امام صادق علیه السلام تایید شده است. + 4. تقسیم دعای عرفه می توان این دعای نورانی را به سه بخش تقسیم نمود. ▫️بخش اول مناجات با خداست. با مضمون اقرار به جایگاه والای خدا در هستی و جایگاه متزلزل انسان در آن با اثبات به دلایل متعدد و مفصل جایگاه خدا و نعمتهای بیشمارش و ناممکن بودن شکرش . ▫️بخش دوم: بدنه اصلی دعا به جایگاه خدا و انسان در هستی،جایگاه روز عرفه ،جایگاه پیامبر صلی الله علیه و اله د رکسب رحمت الهی وحاجت خواهی اشاره دارد .این بخش با حجمی حدود 1600 کلمه ،مفصلترین دعاست. ▫️ قسمت سوم دعا: ذیل آن است که مناجاتی کاملا مستقل است که ارتباط مستقلی با بخش پیشین ندارد. چون خواهش از معرفت شناسی دارد و رهایی از دوزخ و با درود به پیامبر صلی الله علیه و اله تمام میشود. + 👇👇 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 3️⃣4️⃣ #مناسبتی #حدیثی 📝📝 موضوع: اعمال روز عرفه (فرسته دوم) ⏬⏬⏬ 5. ذیل دعای عرفه از امام حسین / امام صادق علیهما السلام ، نیست. در قسمتهای پایانی یعنی از « إلهي أنا الفقير في غناي» تا آخر دعا عباراتی وجود دارد که بنا بر نظر محققان از معصوم نیست.↘️↘️ 🔹علامه مجلسی با شمّ حدیث شناسانه کم نظیر خود آن را با سیاق ادعیه معصومین علیهم السلام ناسازگار دانسته و از برخی افاضل احتمال این که این بخش از الحاقات صوفیه باشد را نقل کرده است: «و عبارات هذه الورقة لا تلائم سیاق أدعیة السادة المعصومین أیضاً و إنّما هی علی وفق مذاق الصوفیة و لذلک قد مال بعض الأفاضل إلی کون هذه الورقة من مزیدات بعض مشایخ الصوفیة ومن إلحاقاته و إدخالاته». (مجلسی،بحار الانوار،ج95،ص227) 🔸مرحوم جلال الدین همائی تذکر داده است : « تمام اين فقرات را عينا و بى كم و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده‌ام شامل دعوات و مقامات عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» » ( همائی،مولوى نامه،ج2،ص18.) 🔸مرحوم محمد حسین تهرانی در الله شناسی نیز بدین مطلب اشاره کرده است و درباره این عبارات آنرا«فقرات مناجات تاج الدّين ابن عطاء الله اسكندرى» یاد کرده است .و باور دارد این فقرات نشانه «توحيد محض» نویسنده آن است. (تهرانی،الله شناسی،ج1،ص253.) ↪️↪️ وجود کلمات بر مذاق تصوف این ادعا را اثبات میکند: ➖ کلمه افتقار (نک: سلمی،حقائق التفسیر،ص 154.). ➖ و مَنْ كَانَتْ حَقَائِقُهُ دَعَاوِيَ فَكَيْفَ لَا تَكُونُ دَعَاوِيهِ دَعَاوِي‏ ➖ كيْفَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِمَا هُوَ فِي وُجُودِهِ مُفْتَقِر 👈 همچنین در تتمه حتی یک بار هم صلوات بر محمد و اهل بیت طاهرینش ذکر نشده است.در حالیکه در اصل دعای عرفه این صلوات وجود دارد( ترابی،پژوهشی در ذیل دعای عرفه،میقات حج،ص54.) 🔅🔅🔅 از بهجت عارفان البته سخنی دیگر نیز نقل شده است که فرمود: « شخصی در مشهد گفت:روز عرفه مشغول خواندن آن قسمت الحاقی شدم که مرحوم سید بن طاووس [که بلند بالا هم بود] آمد و به بنده گفت: این بخش، از منشئات(= نوشته ها) خود من است» ( سید علی تهرانی،زمهر افروخته،ص86). 🔅🔅🔅 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water