🔺 چند نکته درباره امام باقر علیه السلام (فرسته سوم) 〰️〰️〰️ 4. چند حدیث 4.1. اعتقادی 🔺 جواز توسل : الف) «مَنْ دَعَا اللَّهَ بِنَا أَفْلَحَ وَ مَنْ دَعَاهُ بِغَيْرِنَا هَلَكَ وَ اسْتَهْلَكَ» (طوسی،الامالی،ص172). . ب) هروقت بگویید: یا محمد یا علی،شیطان مثل مِس آب می شود. (کلینی،الکافی،ج6،ص20). . 🔺 کشف شیطانی «به راستى روز و شبى نگذرد جز آنكه همه جن و شياطين امامان ضلالت را زيارت كنند ...و برای سرپرست گمراهى جادوگرى و دروغ بياورند تا آنجا كه شايد صبح كند و بگويد: من چنان و چنين ديدم... .» ( کلینی،الکافی،ج1،ص253،ح 9. ) . 🔺 وصیت به برگزاری مراسم سوگواری «َوْصَى أَبُو جَعْفَرٍ ع بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ لِمَأْتَمِهِ وَ كَانَ يَرَى ذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ اتَّخِذُوا لآِلِ جَعْفَرٍ طَعَاماً فَقَدْ شُغِلُوا.» ( الکافی،ج3،ص217) و در روایت دیگر می خوانیم: « يَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِي مِنْ مَالِي كَذَا وَ كَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِي عَشْرَ سِنِينَ بِمِنًى أَيَّامَ مِنًى‏» ( همان،ج5،ص117) . ➖➕➖ 4.2. اخلاقی 🔺 نشانه خوشبختی «إذا أرَدْتَ أنْ تَعْلَمَ أنَّ فیكَ خَیْراً، فَانْظُرْ إلى قَلْبِكَ فَإنْ كانَ یُحِبُّ أهْلَ طاعَةِ اللّهِ وَ یُبْغِضُ أهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَفیكَ خَیْرٌ; وَاللّهُ یُحِبُّك، وَ إذا كانَ یُبْغِضُ أهْلَ طاعَةِ اللّهِ وَ یُحِبّ أهْلَ مَعْصِیَتِهِ فَلَیْسَ فیكَ خَیْرٌ; وَ اللّهُ یُبْغِضُكَ، وَالْمَرْءُ مَعَ مَنْ أحَبَّ ؛ اگر خواستى بدانى كه در وجودت خیر و خوشبختى هست یا نه، به درون خود دقّت كن اگر اهل عبادت و طاعت را دوست دارى و از اهل معصیت و گناه ناخوشایندى، پس در وجودت خیر و سعادت وجود دارد; و خداوند تو را دوست مى دارد. ولى چنانچه از اهل طاعت و عبادت ناخوشایند باشى و به اهل معصیت عشق و علاقه ورزیدى، پس خیر و خوبى در تو نباشد; و خداوند تو را دشمن دارد. » ( برقی،المحاسن،ج1،ص263). . 🔺 وصیت به پیروانشان ا« يا خَيْثَمةُ أبلِغْ مَن ترَى مِن مَوالينا السَّلامَ، وَأوْصِهِم بِتَقوَى اللَّهِ العَظِيم، وأنْ يعود غَنِيُّهُم على فَقيرِهِم، وَقَوِيُّهُم على ضَعيفِهِم، وأنْ يَشهَدَ حَيُّهُم جِنازَةَ مَيِّتِهِم وأنْ يَتَلاقَوْا في بُيُوتِهِم، فإنَّ لُقيا بَعضِهِم بَعضاً حَياةٌ لِأَمرِنا، رَحِمَ اللَّهُ عَبداً أحيا أمرَنا.يا خَيْثَمَةُ أبلِغْ مَوالينا، أنَّا لا نُغْني عَنهُم مِنَ اللَّهِ شَيئاً إلّابِعَمَلٍ، وَأنَّهُم لَن يَنالوا وَلايتَنا إلّابالوَرَعِ، وأنَّ أشَدَّ النَّاسِ حَسْرَةً يَومَ القِيامَةِ مَن وَصَفَ عَدْلًا ثُمَّ خالَفَهُ إلى غَيْرِهِ.» ( همان،الکافی،ج2،ص175). ┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 3️⃣4️⃣ #مناسبتی #حدیثی 📝📝 موضوع: اعمال روز عرفه (فرسته اول) ⏬⏬⏬ 1. دعا را در بین جمع انجام دهیم،یا به صورت شخصی و خصوصی؟ سید بن طاووس می نویسد : «فاعلم انّ الأحاديث وردت انّ اجتماع أربعين في الدّعوات و قضاء الحاجات، يقتضي تعجيل الإجابات و تفريج الكربات، و وردت أحاديث انّ الدعاء في السّر أفضل الدعاء و أبلغ في الظفر بالإجابة.و إذا كانت الاخبار على هذه السبيل فينبغي ان يكون على نفسه بصيرة في كلّ كثير و قليل، فان عرف من نفسه انّ اجتماعه بالنّاس لا يشغله عن مولاه و انّه يكون أقرب له إلى رضاه، فالاجتماع لمثل هذه القويّ من العبّاد أفضل من الانفراد، و ان كان يعلم من نفسه انّ الاجتماع بالعباد يشغله عن سلطان المعاد، فهذا ينبغي له ان يعمل على الانفراد.و جملة الأمور انّ المراد من العبد المبالغة في إخلاص الأعمال، فكيف قدر على الظفر بهذه الحال، فليبادر إليها و يعتمد عليها. م (الاقبال،ج2،ص68) + 2. اعمال این روز اختصاص به حاجیان دارد؟ امام صادق علیه لاسلام انجام اعمال و دعای عرفه برای غیر از حاجیان را قبول دارد. اما مالک بن انس (م 179ق) از این عمل نهی کرده است ( ابوشامه مقدسی،الباعث على إنكار البدع والحوادث،ص33). همچنین یکی دیگر از صوفیان با نام ابوسلیمان دارانی،اجتماع مردم در روز عرفه برای غیر حاجیان را نفی کرده است . ( مهروش،دفاع از اصالت ادعیه اهل بیت، حدیث پزوهی،ص85 به نقل از : حلیة الاولیاء،ج9،ص263). + 3. دعای عرفه انشاء کدام معصوم است. مشهور برآنند ،از امام حسین علیه السلام صادر شده است. لیکن در مقاله :«دفاع از اصالت ادعیه اهل بیت با مطالعه موردی دعای عرفه» به خامه : حامد حقانی،انتساب این دعا به امام صادق علیه السلام تایید شده است. + 4. تقسیم دعای عرفه می توان این دعای نورانی را به سه بخش تقسیم نمود. ▫️بخش اول مناجات با خداست. با مضمون اقرار به جایگاه والای خدا در هستی و جایگاه متزلزل انسان در آن با اثبات به دلایل متعدد و مفصل جایگاه خدا و نعمتهای بیشمارش و ناممکن بودن شکرش . ▫️بخش دوم: بدنه اصلی دعا به جایگاه خدا و انسان در هستی،جایگاه روز عرفه ،جایگاه پیامبر صلی الله علیه و اله د رکسب رحمت الهی وحاجت خواهی اشاره دارد .این بخش با حجمی حدود 1600 کلمه ،مفصلترین دعاست. ▫️ قسمت سوم دعا: ذیل آن است که مناجاتی کاملا مستقل است که ارتباط مستقلی با بخش پیشین ندارد. چون خواهش از معرفت شناسی دارد و رهایی از دوزخ و با درود به پیامبر صلی الله علیه و اله تمام میشود. + 👇👇 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 3️⃣4️⃣ #مناسبتی #حدیثی 📝📝 موضوع: اعمال روز عرفه (فرسته دوم) ⏬⏬⏬ 5. ذیل دعای عرفه از امام حسین / امام صادق علیهما السلام ، نیست. در قسمتهای پایانی یعنی از « إلهي أنا الفقير في غناي» تا آخر دعا عباراتی وجود دارد که بنا بر نظر محققان از معصوم نیست.↘️↘️ 🔹علامه مجلسی با شمّ حدیث شناسانه کم نظیر خود آن را با سیاق ادعیه معصومین علیهم السلام ناسازگار دانسته و از برخی افاضل احتمال این که این بخش از الحاقات صوفیه باشد را نقل کرده است: «و عبارات هذه الورقة لا تلائم سیاق أدعیة السادة المعصومین أیضاً و إنّما هی علی وفق مذاق الصوفیة و لذلک قد مال بعض الأفاضل إلی کون هذه الورقة من مزیدات بعض مشایخ الصوفیة ومن إلحاقاته و إدخالاته». (مجلسی،بحار الانوار،ج95،ص227) 🔸مرحوم جلال الدین همائی تذکر داده است : « تمام اين فقرات را عينا و بى كم و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده‌ام شامل دعوات و مقامات عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» » ( همائی،مولوى نامه،ج2،ص18.) 🔸مرحوم محمد حسین تهرانی در الله شناسی نیز بدین مطلب اشاره کرده است و درباره این عبارات آنرا«فقرات مناجات تاج الدّين ابن عطاء الله اسكندرى» یاد کرده است .و باور دارد این فقرات نشانه «توحيد محض» نویسنده آن است. (تهرانی،الله شناسی،ج1،ص253.) ↪️↪️ وجود کلمات بر مذاق تصوف این ادعا را اثبات میکند: ➖ کلمه افتقار (نک: سلمی،حقائق التفسیر،ص 154.). ➖ و مَنْ كَانَتْ حَقَائِقُهُ دَعَاوِيَ فَكَيْفَ لَا تَكُونُ دَعَاوِيهِ دَعَاوِي‏ ➖ كيْفَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِمَا هُوَ فِي وُجُودِهِ مُفْتَقِر 👈 همچنین در تتمه حتی یک بار هم صلوات بر محمد و اهل بیت طاهرینش ذکر نشده است.در حالیکه در اصل دعای عرفه این صلوات وجود دارد( ترابی،پژوهشی در ذیل دعای عرفه،میقات حج،ص54.) 🔅🔅🔅 از بهجت عارفان البته سخنی دیگر نیز نقل شده است که فرمود: « شخصی در مشهد گفت:روز عرفه مشغول خواندن آن قسمت الحاقی شدم که مرحوم سید بن طاووس [که بلند بالا هم بود] آمد و به بنده گفت: این بخش، از منشئات(= نوشته ها) خود من است» ( سید علی تهرانی،زمهر افروخته،ص86). 🔅🔅🔅 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات و شبهات (12) #شبهات_حدیث_غدیر ➖➖ 🔺عید غدیر،عید نیست نویری می نویسد: «و دیگر از اعیاد عیدی است که شیعه بوجود آورده و آنرا عید غدیر نامیده‌اند. و اول کسی که این عید را ابداع نموده، معزّ الدوله، ابو الحسن علی بن بویه است... و در قبال این عید که شیعه بوجود آورد و آنرا بعنوان یکی از سنن (و آداب مذهبی) ادامه داد، عوام اهل سنت هم در سال 389 روز سروری نظیر آن برای خود اختراع نمودند و آنروز هشت روز بعد از عید شیعه است و گفتند که در چنین روزی داخل شدن رسول خدا9 با ابو بکر صدیق در غار صورت گرفته و مراسمی را در آن روز مشتمل بر آرایش و نصب قبه‌ها و افروختن آتش اجراء کردند! » (النویری،نهایة الارب فی فنون الادب،،ج1،ص184.) . 〰️〰️ 🔹جواب: 1) اگر بخواهیم این سخن را بپذیریم باید همه اقوام وملل به خاطر برگزاری جشنهای ملی و مذهبی و خانوادگی همه بدعت گذار باشند، حتی در کشورهای سنی نشین . ➕ 2) جواب از منابع شیعی : پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله) :«...یوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ أَفْضَلُ أَعْيَادِ أُمَّتِي ؛عید غدیر بافضلیترین اعیاد امت من است» (شیخ صدوق،الامالی،ص125) + امام علی (علیه السلام) در روز جمعه ای که با عید غدیر همراه شده بود فرمودند: « امروز دو عید برای شما آمده است... .» (شیخ طوسی،مصباح المتهجد،ج2،ص754) + امام صادق(علیه السلام) : «...روز غدیر، برترین عیدها است » (صدوق، الخصال،ج2،ص394) + امام رضا( علیه السلام ) در حدیثی فرمود:«... و العيد الأكبر،... .» (ابن طاووس،الاقبال،ج2،ص261) ➕ 3) جواب از منابع عامه ابن خلکان (متوفی 681ق)از مورخان به نام اهل سنت در ذیل نام «المستنصر العبیدی»می نویسد: « المستنصر در شب « عید غدیر» از دنیا رفته است.» (ابن خلکان،وفیات الاعیان،ج5،ص231،ش 728.) 👈ابن خلکان نیز کلمه عید را برای روز غدیر به کار برده است، پس باید او را نیز بدعت گذار دانست! + مسلم نیشابوری در کتاب«صحیح مسلم» : «مرد یهودی به عمر گفت: اگر چنین روزی[ هجدهم ذی الحجه] در دین ما اتفاق می افتاد ما آنرا عید قرار می دادیم.» (صحیح مسلم،کتاب التفسیر،ص761،ح4.) 👈 البته بعد از سخن آن یهودی هیچ یک از حاضران در جلسه منکر سخن او نشد و از عمر اعمالی صادر شد که گویا این سخن را پذیرفته ومنکر آن نشده است. + شهمردان رازی می نویسد: « فصل سوم: عيدها و روزهای تازيان‏:... غدير خم: آنست كى گويند پيغامبر هردو دست على بن ابى طالب گرفت و چند پالان شتر بر بالاى هم نهاده بود او را بر زبر آن نشاند و وصى خويش كرد و گفت:«انّ اللّه جلّ جلاله مولايى و انا مولی. » ( شهمردان بن ابی الخیر رازی،روضة المنجمين‏، مصحح: جليل اخوان زنجانى‏،ص48.) + ابن طلحه شافعی: « و این روز عید گشته برای اینکه روزی است که رسول خدا آن جناب را به این جایگاه ارجمند (ولایت) منصوب نموده و او را بدین جهت بر جمیع خلق برتری بخشیده. » ( ابن طلحه شافعی،مطالب السئول،ص 53.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات و شبهات (13) #شبهات_حدیث_غدیر ➖➖ 🔺 جشن گرفتن و شادمانی در روز غدیر چون دلیل دینی ندارد،بدعت محسوب میشود؟ 〰️〰️ 🔹جواب: 1) پاسخ قرآنی اظهار سرور بر نعمت دینی دستور قران است . « قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَ بِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ؛بگو: به فضل خدا و به رحمت او، پس به آن بايد كه شادمان شوند .. » ( یونس/58 ) بیان ولایت مولی علی (ع) از فضل خداوند است. همچنین: معرفی شدن علی (ع) در غدیر به امر الهی است که آیاتی از قرآن در این زمینه هست. به همین علت باید شاد بود و شاد مانی نمود . در سوره رعد می خوانیم: « وَ الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَفْرَحُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْک » ( رعد/36 ) ➕ 2) پاسخ حدیثی (شیعی) الف) امام رضا علیه السلام : « این روز عید اهل‌بیت است؛ هرکس این روز را عید بگیرد خداوند مالش را زیاد می‌کند؛» «.مثل المؤمنين في قبولهم ولاء أمير المؤمنين في يوم غدير خم كمثل الملائكة في سجودهم لآدم و مثل من أبي ولاية أمير المؤمنين في يوم الغدير مثل إبليس‏... ؛» (الا قبال، ج 1، ص 465) . + ب) محمد بن ابى نصر بزنطى مى‏گوید: خدمت امام رضا بودم، درحالی‌که مجلس پر از جمعیت بود و با یکدیگر درباره غدیر گفتگو مى‏کردند، برخى از مردم این واقعه را منکر شدند؛ امام فرمود: « پدرم از پدرش روایت کرد که روز غدیر در میان اهل آسمان مشهورتر است تا میان اهل زمین. سپس فرمود: اى ابى نصر، «این ماکنت فاحضر یوم الغدیر؛ هرکجا که هستى در این روز نزد امیرمومنان باش.» به‌درستی که در این روز خداوند گناه شصت سال از مردان وزنان مو من و مسلم را مى‏آمرزد و دو برابر آنچه در ماه رمضان از آتش دوزخ می‌رهاند؛ در این روز آزاد مى‏کند... سپس فرمود: «و الله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقه لصافحتهم الملائکه کل یوم عشر مرات؛ اگر مردم ارزش این روز را مى‏دانستند، بى‏تردید فرشتگان در هرروز ده بار با آنان مصافحه مى‏کردند». (شیخ طوسی، تهذیب الا حکام، ج 6، ص 24، ح 52) ➕ 3) پاسخ حدیثی (عامی) در منابع حدیثی عامه ،روایاتی هست که شادمانی در عید اشکال ندارد. وقتی غدیر،عید باشد که قبلا اثبات شد در نتیجه شادی و شادمانی در آن حتی بر مبنای سنیان اشکالی ندارد. الف) در صحیح بخاری مهمترین کتاب حدیثی سنیان از عایشه امده است : «عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْمًا عَلَى بَابِ حُجْرَتِي، وَ الْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ، وَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ، أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ». ( صحيح البخاري، ج‏1،ص305). + ب) مسلم نیشابوری صاحب کتاب صحیح مسلم دومین کتاب حدیثی معتبر سنیان، شش روایت در باب « بَابُ الرُّخْصَةِ فِي اللَّعِبِ، الَّذِي لَا مَعْصِيَةَ فِيهِ، فِي أَيَّامِ الْعِيد » در جواز بازی و شادی در ایام عید ذکر میکند. + ج) احمد بن حنبل یکی از دانشوران مشهور عامی نیز چنین نقل کرده است : « حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ:" أَنَّ الْحَبَشَةَ كَانُوا يَلْعَبُونَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ، قَالَتْ: فَاطَّلَعْتُ مِنْ فَوْقِ عَاتِقِهِ، فَطَأْطَأَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْكِبَيْهِ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ مِنْ فَوْقِ عَاتِقِهِ حَتَّى شَبِعْتُ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ" » مصحح کتاب ذیل این روایت انرا صحیح میداند . ( مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج‏40، ص:338). ➖➖➖ 💡 نتیجه: چون شادی و شادمانی کردن در عید غدیر مویداتی از آیات و روایات معتبر دارد،بدعت نبوده و شایشه است. ✍️ بر گرفته از رساله خطی ( خَل الَلبسِ و الاشکالِ فیما یقع فی الغَدیر من الاحتفالِ» به خامه یک عالم شیعی زیدی . •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ سوالات و شبهات (14) #شبهات_حدیث_غدیر ➖➖ 🔺 حسن مثنی فرزند امام جتنبی علیه السلام حدیث غدیر را انکار کرده است. 〰️〰️ 🔹جواب: 1) توضیح شبهه: از اشكالاتي كه به حديث غدير وارد نموده‌اند، حديثي است كه در ذيل مي‌آيد. اين اشكال اوّلين بار در غالب روايتي منسوب به فرزند امام حسن مجتبي(ع) در ردّ خلافت امير المؤمنين(ع) از سوي دهلوي، (شيخ عبد العزيز بن ولي الله بن عبد الرحيم حنفي متوفاى 1239 هق.) در كتاب «التحفه الاثنا عشريه» طرح گرديد. و مرحوم مير سيّد حامد حسين نقوي(متوفاي 1306هق.) نيز براي اولين بار به اين اشكال در كتاب «عبقات الانوار» پاسخ داده است. در عصر حاضر نيز كه عصر هجوم وهابيت به اسلام است ؛ اين شبهه از سوي بعضي از علماي وهابي از جمله دكتر قفاري در كتاب «اصول مذهب الشيعه» تكرار شده است. اين روايت طبق نقل صاحب عبقات از دهلوي در «التحفه الاثنا عشريه» و وهابيان نو ظهور اين گونه است :أخرج أبو نعيم عن الحسن المثنى ابن الحسن السبط أنه سئل: هل حديث من كنت مولاه نص على خلافة علي رضي الله عنه؟ فقال: لو قال رسول الله 9 يعني بذلك الخلافة لأفصح لهم بذلك، فإن رسول الله كان أفصح الناس، ولقال لهم: يا أيها الناس هذا والي أمركم والقائم عليكم بعدي فاسمعوا له وأطيعوا..... » ➕ 2) بررسی سند روایت آن‌گونه كه در بعضي از كتب مانند آنچه كه عبقات از دهلوي نقل مي‌كند در ابتداي سند «ابونُعَيم» ذكر شده باشد ، ابتدا ابو نعيم را بررسي مي‌كنيم: ابن تيميه در باره ابونعيم مي‌گويد:« ابونعيم بسياري از احاديث ضعيف بلكه احاديثي كه به اتّفاق علماي حديث و همه علماي شيعه و سنّي جعلي و تحريف شده است را روايت مي‌كند .» (ابن تیمیه، منهاج السنه ، ج 7 ، ص 52 .) ابن جوزي در باره ابونعيم مي‌گويد: « ابونعيم اصفهاني آمد و براي صوفيه كتاب الحليه را تأليف نمود و در آن كتاب در مقام تعريف تصوّف مطالب زشت و قبيحي را از آنها نقل كرد كه تعجب انسان را بر مي‌انگيزد .» (ابن جوزی، تلبیس ابلیس، ترجمه: علیرضا زکاوتی، ص137.) ➕ 3) بررسی دلالت این نقل الف) روايت فوق از متفرّدات اهل سنّت است ، يعني این روایت فقط از طرق اهل سنّت روايت شده، و از طرق راويان شيعه نقل نشده است لذا دهلوي و اخلاف(=پیروان) او نمي‌توانند در مقام مناظره و استدلال با شيعه به اين روايت و هر روايتي كه فقط از طريق اهل سنّت روايت شده احتجاج كنند. + ب) این روایت در صحاح نیامده است. از ديگر قواعد مقرّره ، نزد علماي اهل سنّت اين است كه: روايتي را معتبر مي‌دانند كه در كتب صحاح ذكر شده باشد و حال آن‌كه اين روايت در هيچ يك از كتب صحاح و ديگر كتاب‌هاي روائي معتبر اهل سنّت ذكر نگرديده. لذا مي‌‌گوئيم: اگر اين روايت اعتباري مي‌داشت در يكي از كتب صحاح ذكر مي‌شد. حتي در مسند احمد نيز اين روايت نيامده و اين خود بهترين دليل، بر ضعف اين روايت مي باشد. چون احمد بن حنبل با صراحت مي گويد:« هذا الكتاب : جمعته وانتقيته من أكثر من سبع مئة ألف وخمسين ألفا ، فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فارجعوا إليه . فإن وجدتموه فيه ، وإلا فليس بحجة ؛ من این کتابرا از بیش از 750هزار حدیث جمع آوری کردم که تمامش از احادیث رسول الله است، و اگر حدیثی شنیدید که جزو آن نبود حجت نیست.» ( سير أعلام النبلاء ، ذهبي ، ج 11 ، ص 329 .) + ج) اگر بر فرض هم حسن مثني چنين جمله‌‌اي مي‌داشت ، از آنجا كه او معصوم نيست ، قول او براي ما حجيت نمي‌داشت. + د) اين سخن با سخنان ديگر معصومين منافات دارد كه از حديث غدير بر امامت حضرت امير استفاده نموده اند. + ه) اين حديث تضاد كامل دارد با حديث مناشده حضرت امير(ع) به حديث غدير . + و) اين سخن منسوب به حسن مثني كه فرق ميان ولي و والي گذاشته و گفته: اگر رسول خدا چنين منظوري مي‌داشت بايد مي‌فرمود: من علي را به عنوان «والي» بر شما نصب مي‌كنم برخلاف معني لغويين از كلمه «ولي» است كه آنها نيز يكي از معاني «ولي» را «والي» دانسته اند. ➖➖➖ •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ پیامدها و آثار (1) ➖➖ 🔺 اجمال : نفی تئوری عدالت تمام صحابه ،پیامد حدیث غدیر برای عامه و جماعت سنیان است. 〰️〰️ 🔹تفصیل: 1) عامه یا سنیان،دینشان را از اصحاب پیامبر گرفته‌اند. آنان مبنایی دارند تحت عنوان« عدالت جمیع صحابه» یعنی هرکسی عنوان صحابی بر او صدق کرد،عادل است و هیچ نقدی بر وی نباید داشت و حتماً از بهشتیان است. ➕ 2) پیروان اصحاب ، حدیث غدیر را قبول دارند منتهی می گویند: رسول الله (صلی الله علیه و اله) مرادش از «من کنت مولاه» دوست داشتن علی (علیه السلام) بود نه امامت ایشان. می گوییم : برفرض که چنین ادعای شما درست باشد،باز چنین تفسیری از غدیر به نفع شما و به ضرر شیعه نیست. زیرا با تفسیر غدیر به دوست داشتن امام علی (ع) اساسی ترین رکن مذهب شما یعنی عدالت صحابه زیر سوال میرد. چون از سویی پیامبر(صلی الله علیه و اله) اصحابش را به محبت علی (علیه السلام) تکلیف نمود. لیکن اصحابش با علی (علیه السلام) دشمنی کردند. در نتیجه به دستور پیامبر (صلی الله علیه و اله) عمل نکرده و نمی توانند عادل باشند. ➕ 3) اما شواهد مدعی : 3.1. ابن تیمیه موسس وهابیت می نویسد: «بسیاری از صحابه و تابعین، بغض او را در دل داشتند، به وی فحش می‌دادند و با او جنگیدند.» (ابن تیمیه،منهاج السنه النبویه، ج۷، ص۱۳۷ـ۱۳۸.) + 3.2. خلیفه اول در دیدار با عبدالرحمن‌بن‌عوف‌‌گفت: « من در زندگى خود بر چیزی تأسف نخورده‌ام؛ جز بر سه چیز که انجام داده‌ام که دوست داشتم انجام نداده بودم. یکی از آنها هجوم به خانه فاطمه‌زهرا بود. دوست داشتم حرمت خانه فاطمه را هتک نمى‌کردم؛ اگرچه آن را براى جنگ بسته بودند.» (ابن زنجویه، الأموال، ج۱، ص۳۸۷.) + 3.3. بلاذری از بزرگان اهل‌سنت، از امیرمؤمنان(علیه السلام) نقل کرده که فرمودند: عایشه به قصد کشتن من جمل شرکت کرده بود؛ همانگونه که پیش از آن، عثمان را کشته بود.» (بلاذری، أحمد بن یحیی، أنساب الأشراف،ج2،ص25.) + 3.4. ابن‌ملقّن شافعی درباره قاتل امیرمؤمنان(علیه السلام) می‌نویسد: « او را عبدالرحمن‌بن‌ملجم گستاخ کشت؛ هرچند نام او را در زمره صحابه ثبت کرده‌اند» (ابن ملقن، التوضیح لشرح الجامع الصحیح، ج۲۰، ص۳۰۴.) ➖➖➖ 💡 نتیجه: این رفتار ،نشانه محبت نیست. در نتیجه نباید این افراد را عادل و مصون از نقد دانست. 📕 تفصیل این مطلب نک: یزدانی و رضا نژاد، تحلیلی از تفسیر حدیث غدیر به دوستی و پیامدهای آن،دو فصلنامه امامت پزوهی،سال هفتم،شماره 22،ص 35 -60. •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ #خطبه_غدیر (فرسته اول) 🔺سند خطبه غدیر ➖➖ می دانیم رسول الله (صلی الله علیه و اله) در غدیر خم خطبه خوانند. « زید بن ارقم: خطبنا رسول الله یوم غدیر خم » (ثعلبی ، الکشف والبیان،ج10،ص35؛ علامه مناوی،فیض القدیر،ج6 ، ص218. ) اما در متن این خطبه کمی اختلاف هست . شیخ صدوق خطبه ای مختصر در اندازه یک برگه ذکر کرده است که سندی صحیح دارد. (صدوق،الخصال،ج1،ص66) شبیه این خطبه مختصر را طبرانی از دانشیان عامی نقل کرده است (المعجم الکبیر، ج3، ص180، شماره 30 52، ذیل نام ابوطفیل عامر بن واثله.) ▫️ در مقابل خطبه ای طولانی تر را طبرسی و سید بن طاووس نقل کرده‌اند که از منظر برخی ارزیابی ها ضعیف است . غیر از ضعف سند این دلایل بر رد خطبه طولانی قابل ذکر است: الف) روایات حاکی است که برخی صحابه،با شنیدن دعاهای مفصل و حاوی خواسته های متعدد،متعجب شده اند. آنها یاد آور شده اند که در زمان پیامبر هرگز چنین کاری معمول نبوده است (نک:طبرانی،الدعاء، بَابُ كَرَاهِيَةِ الِاعْتِدَاءِ فِي الدُّعَاءِ،ص37و 38 ). ب) همچنین دعاهای [سخنان]پیامبر (صلی الله علیه و اله) در منابع قبل از دوره ابن طاووس هست، بسیار کوتاه‌اند و هرگز از حدود 100 کلمه فراتر نمی روند؛ ج) خالی از آهنگ و سجع هستند (طبرانی در کتابش بابی در این زمینه آورده است) (نک: عباس همامی،حامد خانی (فرهنگ مهروش)، گونه شناسی تالیفات دعایی عالمان مسلمان تا زمان ابن طاووس، پژوهشنامه قران و حدیث،1386،شماره 2،) ↪️↪️ اما در منابع ذیل سعی شده است از اصالت خطبه طولانی غدیر دفاع شود . انصاری،بایسته ها د رمقام بیان خطبه غدیر خم؛ محمد علی موحدی ، ناگفته‌هایی از اسناد خطبه غدیر ؛ امیر تقدمی، نور الامیر فی تثبیت خطبه الغدیر . 👈 با فرض صحت خطبه طولانی غدیر ،می توان آنرا منبعی برای بیان درسهای اعتقادی و ذکر فضائل امیر بیان (علیه السلام) در نظر گرفت. ابتدا به درسهای اعتقادی،سپس به بیان فضائل در مورد امیر بیان اشاره میشود. •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ #خطبه_غدیر (فرسته دوم) 🔺درسهای اعتقادی (1) ➖➖ 1. توحید: 1.1 عدم شباهت با مخلوقات : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَلَا فِي تَوَحُّدِهِ وَ دَنَا فِي تَفَرُّدِهِ وَ جَلَّ فِي سُلْطَانِه‏ وَ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً وَ هُوَ فِي مَكَانِهِ وَ قَهَرَ جَمِيعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهَانِه‏ » و « عَلِمَ الضَّمَائِرَ وَ لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ الْمَكْنُونَاتُ وَ لَا اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ الْخَفِيَّاتُ لَهُ الْإِحَاطَةُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ الْغَلَبَةُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ الْقُوَّةُ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ الْقُدْرَةُ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لَيْسَ مِثْلَهُ شَيْ‏ء» . + 1.2. عدم رویت با چشم سر :« يَلْحَظُ كُلَّ عَيْنٍ وَ الْعُيُونُ لَا تَرَاه‏ » و « جَلَّ عَنْ أَنْ تُدْرِكَهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ لَا يَلْحَقُ أَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعَايَنَةٍ» + 1.3. خلق لا من شَیء : «ُوَ مُنْشِئُ الشَّيْ‏ءِ حِينَ لَا شَيْ‏ء» + 1.4. معرفت الله به الله است: « لَا يَجِدُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ مِنْ سِرٍّ وَ عَلَانِيَةٍ إِلَّا بِمَا دَلَّ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى نَفْسِه‏» + 1.5. قضاء و قدر الهی : « يَشَاءُ فَيُمْضِي وَ يُرِيدُ فَيَقْضِي وَ يَعْلَمُ فَيُحْصِي وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي وَ يُفْقِرُ وَ يُغْنِي وَ يُضْحِكُ وَ يُبْكِي وَ يَمْنَعُ وَ يُعْطِي‏» + 1.6. اجابت دعا : « مُجِيبُ الدُّعَاءِ وَ مُجْزِلُ الْعَطَاء» ➖➖➖ 2. عدل : « الْعَدْلُ الَّذِي لَا يَجُورُ» 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ #خطبه_غدیر (فرسته سوم) 🔺درسهای اعتقادی(2) 👆👆 3. نبوت 3.1. علم پیامبر : « سَأَلْتُ جَبْرَئِيلَ أَنْ يَسْتَعْفِيَ لِي عَنْ تَبْلِيغِ ذَلِكَ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ لِعِلْمِي بِقِلَّةِ الْمُتَّقِينَ وَ كَثْرَةِ الْمُنَافِقِينَ وَ إِدْغَالِ الْآثِمِينَ وَ خَتْلِ لْمُسْتَهْزِءِينَ بِالْإِسْلَام‏ » و : « لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَ بِأَسْمَائِهِمْ لَسَمَّيْتُ- وَ أَنْ أُومِيَ إِلَيْهِمْ بِأَعْيَانِهِمْ لَأَوْمَأْتُ وَ أَنْ أَدُلَّ عَلَيْهِمْ لَدَلَلْتُ وَ لَكِنِّي وَ اللَّهِ فِي أُمُورِهِمْ قَدْ تَكَرَّمْتُ وَ كُلَّ ذَلِكَ لَا يَرْضَى اللَّهُ مِنِّي» و : « وَ سَيَجْعَلُونَهَا مُلْكاً وَ اغْتِصَاباً أَلَا لَعَنَ اللَّهُ الْغَاصِبِينَ وَ الْمُغْتَصِبِين‏ » + 3.1. شک در نبوت : « ايُّهَا النَّاسُ بِي وَ اللَّهِ بُشِّرَ الْأَوَّلُونَ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ أَنَا خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ وَ الْحُجَّةُ عَلَى جَمِيعِ الْمَخْلُوقِينَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ فَمَنْ شَكَّ فِي ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ كُفْرَ [الْجَاهِلِيَّةِ] الْأُولَى وَ مَنْ شَكَّ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ قَوْلِي هَذَا فَقَدْ شَكَّ فِي الْكُلِّ مِنْهُ وَ الشَّاكُّ فِي ذَلِكَ فَلَهُ النَّار» + 3.2. ملعونان در لسان پیامبر(صلی الله علیه و اله) : « وَ سَيَجْعَلُونَهَا مُلْكاً وَ اغْتِصَاباً أَلَا لَعَنَ اللَّهُ الْغَاصِبِينَ وَ الْمُغْتَصِبِين» و : «الَا إِنَّ أَعْدَاءَ عَلِيٍّ هُمْ أَهْلُ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ الْحَادُّونَ وَ هُمُ الْعَادُّونَ وَ إِخْوَانُ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى‏بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورا » و : « عَدُوُّنَا مَنْ ذَمَّهُ اللَّهُ وَ لَعَنَهُ وَ وَلِيُّنَا مَنْ مَدَحَهُ اللَّهُ وَ أَحَبَّهُ» + 3.2. شریعت رسول الله (صلی الله علیه و اله) : 3.2.1. شریعت اسلام از جانب خداست: « لَا حَلَالَ إِلَّا مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ وَ لَا حَرَامَ إِلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَرَّفَنِي الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ أَنَا أَفْضَيْتُ لِمَا عَلَّمَنِي رَبِّي مِنْ كِتَابِهِ وَ حَلَالِهِ وَ حَرَامِهِ إِلَيْه‏ » + 3.2.2. جایگاه حج: «حج َ مَعَاشِرَ النَّاسِ حُجُّوا الْبَيْت‏ ِ مَا وَقَفَ بِالْمَوْقِفِ مُؤْمِنٌ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ ذَنْبِهِ إِلَى وَقْتِهِ ذَلِك‏» + 3.2.3. نماز و زکات : « مَعَاشِرَ النَّاسِ- أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ* كَمَا أَمَرَكُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَل» و : « وَ إِنِّي أُجَدِّدُ الْقَوْلَ أَلَا فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ » + 3.2.4. تفسیر امر به معروف: « وَ أْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ أَلَا وَ إِنَّ رَأْسَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ أَنْ تَنْتَهُوا إِلَى قَوْلِي وَ تُبَلِّغُوهُ مَنْ لَمْ يَحْضُرْ وَ تَأْمُرُوهُ بِقَبُولِهِ وَ تَنْهَوْهُ عَنْ مُخَالَفَتِهِ فَإِنَّهُ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنِّي وَ لَا أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ وَ لَا نَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ إِلَّا مَعَ إِمَامٍ مَعْصُوم‏» + 3.2.5. مسلمانان نباید در این شریعت الهی تغییر ایجاد کنند: « مَعَاشِرَ النَّاسِ وَ كُلُّ حَلَالٍ دَلَلْتُكُمْ عَلَيْهِ أَوْ حَرَامٍ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَإِنِّي لَمْ أَرْجِعْ عَنْ ذَلِكَ وَ لَمْ أُبَدِّلْ أَلَا فَاذْكُرُوا ذَلِكَ وَ احْفَظُوهُ وَ تَوَاصَوْا بِهِ وَ لَا تُبَدِّلُوهُ وَ لَا تُغَيِّرُوه‏» •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ #خطبه_غدیر (فرسته چهارم) 🔺درسهای اعتقادی(3) ➖➖ 4. امامت : 4.1. بقاء نبوت به امامت است : « أَعْلَمَنِي أَنِّي إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ مَا أَنْزَلَ إِلَيَّ فَمَا بَلَّغْتُ رِسَالَتَهُ وَ قَدْ ضَمِنَ لِي تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الْعِصْمَةَ» + 4.2. امام منصوب از جانب خداست : « فَاعْلَمُوا مَعَاشِرَ النَّاسِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ نَصَبَهُ لَكُمْ وَلِيّاً وَ إِمَاماً مُفْتَرَضاً طَاعَتُهُ عَلَى الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ وَ عَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَ عَلَى الْبَادِي وَ الْحَاضِرِ وَ عَلَى الْأَعْجَمِيِّ وَ الْعَرَبِيِّ وَ الْحُرِّ وَ الْمَمْلُوكِ وَ الصَّغِيرِ وَ الْكَبِيرِ وَ عَلَى الْأَبْيَضِ وَ الْأَسْوَدِ وَ عَلَى كُلِّ مُوَحِّدٍ مَاضٍ حُكْمُهُ جَائِزٍ قَوْلُهُ نَافِذٍ أَمْرُه» و: « ثُمَّ مِنْ بَعْدِي عَلِيٌّ وَلِيُّكُمْ وَ إِمَامُكُمْ بِأَمْرِ ربِّكُمْ ثُمَّ الْإِمَامَةُ فِي ذُرِّيَّتِي مِنْ وُلْدِهِ إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَه» و: « فَضِّلُوهُ فَقَدْ فَضَّلَهُ اللَّهُ وَ اقْبَلُوهُ فَقَدْ نَصَبَهُ اللَّه‏» + 4.3. علم امام : « مَعَاشِرَ النَّاسِ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا وَ قَدْ أَحْصَاهُ اللَّهُ فِيَّ وَ كُلُّ عِلْمٍ عَلِمْتُ فَقَدْ أَحْصَيْتُهُ فِي إِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَ مَا مِنْ عِلْمٍ إِلَّا عَلَّمْتُهُ عَلِيّاً وَ هُوَ الْإِمَامُ الْمُبِين‏» + 4.4. حدیث ثقلین: « مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِيّاً وَ الطَّيِّبِينَ مِنْ وُلْدِي هُمُ الثَّقَلُ الْأَصْغَرُ وَ الْقُرْآنُ الثَّقَلُ الْأَكْبَرُ فَكُلُّ وَاحِدٍ مُنْبِئٌ عَنْ صَاحِبِهِ وَ مُوَافِقٌ لَهُ لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏» + 4.5. امام معصوم،محور حب و بغض و لعن و دوستی است: « مَلْعُونٌ مَنْ خَالَفَهُ مَرْحُومٌ مَنْ تَبِعَهُ مُؤْمِنٌ مَنْ صَدَّقَهُ» و: «مَعَاشِرَ النَّاسِ لَا تَضِلُّوا عَنْهُ وَ لَا تَنْفِرُوا مِنْهُ وَ لَا تَسْتَكْبِرُوا [وَ لَا تَسْتَنْكِفُوا] مِنْ وَلَايَتِهِ فَهُوَ الَّذِي يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَ يَعْمَلُ بِهِ وَ يُزْهِقُ الْبَاطِلَ وَ يَنْهَى عَنْهُ وَ لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِم‏» + 4.6. ضرورت دوری از ائمه ضلالت : « إِنَّهُ سَيَكُونُ مِنْ بَعْدِي أَئِمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ وَ أَنَا بَرِيئَانِ مِنْهُمْ مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُمْ وَ أَنْصَارُهُمْ وَ أَتْبَاعُهُمْ وَ أَشْيَاعُهُمْ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِين» و : « اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ اغْضَبْ عَلَى الْكَافِرِين‏» ➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ #خطبه_غدیر (فرسته پنجم) 🔺درسهای اعتقادی (4) 👆👆 5. معاد 5.1. توجه به قیامت : « احْذَرُوا السَّاعَةَ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ‏ءٌ عَظِيمٌ اذْكُرُوا الْمَمَاتَ وَ الْحِسَابَ وَ الْمَوَازِينَ وَ الْمُحَاسَبَةَ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الثَّوَابَ وَ الْعِقَابَ فَ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ* أُثِيبُ عَلَيْهَا وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ* فَلَيْسَ لَهُ فِي الْجِنَانِ نَصِيب‏» + 5.2. حبط و تکفیر اعمال : « مَعَاشِرَ النَّاسِ هَذَا عَلِيٌّ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وَاعِي عِلْمِي وَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي وَ عَلَى تَفْسِيرِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الدَّاعِي إِلَيْهِ وَ الْعَامِلُ بِمَا يَرْضَاهُ وَ الْمُحَارِبُ لِأَعْدَائِهِ وَ الْمُوَالِي عَلَى طَاعَتِهِ وَ النَّاهِي عَنْ مَعْصِيَتِهِ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْإِمَامُ الْهَادِي وَ قَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ بِأَمْرِ اللَّه» و: « مَعَاشِرَ النَّاسِ لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ إِسْلَامَكُم‏ ْ بَلْ لَا تَمُنُّوا عَلَى اللَّهِ فَيَحْبَطَ عَمَلُكُم‏» ➖➖ 6. انسان شناسی : 6.1. فرایند خلقت انسان : « صَوَّرَ مَا أَبْدَعَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ وَ خَلَقَ مَا خَلَقَ بِلَا مَعُونَةٍ مِنْ أَحَدٍ وَ لَا تَكَلُّفٍ وَ لَا احْتِيَالٍ أَنْشَأَهَا فَكَانَتْ وَ بَرَأَهَا فَبَانَت‏» + 6.2. فرصت خداوند به گنهکاران : « وَ مَنَّ عَلَيْهِمْ بِنِعْمَتِهِ لَا يُعَجِّلُ بِانْتِقَامِهِ وَ لَا يُبَادِرُ إِلَيْهِمْ بِمَا اسْتَحَقُّوا مِنْ عَذَابِه‏» + 6.3. ضرورت داشتن تقوا : « مَعَاشِرَ النَّاسِ التَّقْوَى التَّقْوَى‏» •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ #خطبه_غدیر (فرسته ششم) 🔺ویژگیهای امام علی (1) ➖➖ 1. محسود واقع میشود : « مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ إِبْلِيسَ أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ بِالْحَسَدِ فَلَا تَحْسُدُوهُ فَتَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ» + 2. صبور است : « إِنَّ عَلِيّاً هُوَ الْمَوْصُوفُ بِالصَّبْرِ وَ الشُّكْر» + 3. ویزگی دوستان و دشمنانش: « إِنَّهُ لَا يُبْغِضُ عَلِيّاً إِلَّا شَقِيٌّ وَ لَا يَتَوَالَى عَلِيّاً إِلَّا تَقِيٌّ وَ لَا يُؤْمِنُ بِهِ إِلَّا مُؤْمِنٌ مُخْلِصٌ وَ فِي عَلِيٍّ وَ اللَّهِ نَزَلَتْ سُورَةُ وَ الْعَصْر» + 4. محور امر و نهی است : « مَعَاشِرَ النَّاسِ لَا تَضِلُّوا عَنْهُ وَ لَا تَنْفِرُوا مِنْهُ وَ لَا تَسْتَكْبِرُوا [وَ لَا تَسْتَنْكِفُوا] مِنْ وَلَايَتِهِ فَهُوَ الَّذِي يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَ يَعْمَلُ بِهِ وَ يُزْهِقُ الْبَاطِلَ وَ يَنْهَى عَنْهُ وَ لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِم‏ » و : « مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَنِي وَ نَهَانِي وَ قَدْ أَمَرْتُ عَلِيّاً وَ نَهَيْتُهُ فَعَلِمَ الْأَمْرَ وَ النَّهْيَ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَاسْمَعُوا لِأَمْرِهِ تَسْلَمُوا وَ أَطِيعُوا تَهْتَدُوا وَ انْتَهُوا لِنَهْيِهِ تَرْشُدُوا » + 5. فضائل بی مانند : « إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ هُوَ الَّذِي فَدَى رَسُولَهُ بِنَفْسِهِ- وَ هُوَ الَّذِي كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَا أَحَدَ يَعْبُدُ اللَّهَ مَعَ رَسُولِهِ مِنَ الرِّجَالِ غَيْرُه‏» و : « مَعَاشِرَ النَّاسِ هَذَا عَلِيٌّ أَخِي وَ وَصِيِّي وَ وَاعِي عِلْمِي وَ خَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي وَ عَلَى تَفْسِيرِ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الدَّاعِي إِلَيْهِ وَ الْعَامِلُ بِمَا يَرْضَاهُ وَ الْمُحَارِبُ لِأَعْدَائِهِ وَ الْمُوَالِي عَلَى طَاعَتِهِ وَ النَّاهِي عَنْ مَعْصِيَتِهِ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْإِمَامُ الْهَادِي وَ قَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ بِأَمْرِ اللَّه‏ » و: « مَعَاشِرَ النَّاسِ هُوَ نَاصِرُ دِينِ اللَّهِ وَ الْمُجَادِلُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ الْهَادِي الْمَهْدِيُّ نَبِيُّكُمْ خَيْرُ نَبِيٍّ وَ وَصِيُّكُمْ خَيْرُ وَصِيٍّ وَ بَنُوهُ خَيْرُ الْأَوْصِيَاءِ مَعَاشِرَ النَّاسِ ذُرِّيَّةُ كُلِّ نَبِيٍّ مِنْ صُلْبِهِ وَ ذُرِّيَّتِي مِنْ صُلْبِ عَلِي» و: « مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ فَضَائِلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ أَنْزَلَهَا فِي الْقُرْآنِ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ أُحْصِيَهَا فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ فَمَنْ أَنْبَأَكُمْ بِهَا وَ عَرَّفَهَا فَصَدِّقُوهُ » + 6. منصوب خداست: ِ« فَضِّلُوهُ فَقَدْ فَضَّلَهُ اللَّهُ وَ اقْبَلُوهُ فَقَدْ نَصَبَهُ اللَّه‏» + 7. صراط مستقیم است : « مَعَاشِرَ النَّاسِ أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي أَمَرَكُمْ بِاتِّبَاعِهِ ثُمَّ عَلِيٌّ مِنْ بَعْدِي ثُمَّ وُلْدِي مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةٌ يَهْدُونَ إِلَى الْحَق‏» + 8. مخالفت با علی علیه السلام: « لَنْ يَتُوبَ اللَّهُ عَلَى أَحَدٍ أَنْكَرَ وَلَايَتَهُ وَ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ حَتْماً عَلَى اللَّهِ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ بِمَنْ خَالَفَ أَمْرَهُ فِيهِ وَ أَنْ يُعَذِّبَهُ عَذَاباً شَدِيداً نُكْراً أَبَدَ الْآبَادِ وَ دَهْرَ الدُّهُورِ فَاحْذَرُوا أَنْ تُخَالِفُوهُ فَتَصْلَوْا نَارا» + 9.برتری بر دیگران : « مَعَاشِرَ النَّاسِ فَضِّلُوا عَلِيّاً فَهُوَ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدِي مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثَى مَا نَزَلَ الرِّزْقُ وَ بَقِيَ الْخَلْق‏» + 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️ #خطبه_غدیر (فرسته هفتم) 🔺ویژگیهای امام علی (2) ➖➖ 👆👆 10. بیعت با امام در غدیر: 10.1. بیعت با دست دادن: «الَا وَ إِنِّي عِنْدَ انْقِضَاءِ خُطْبَتِي أَدْعُوكُمْ إِلَى مُصَافَقَتِي عَلَى بَيْعَتِهِ وَ الْإِقْرَارِ بِهِ ثُمَّ مُصَافَقَتِهِ بَعْدِي أَلَا وَ إِنِّي قَدْ بَايَعْتُ اللَّهَ وَ عَلِيٌّ قَدْ بَايَعَنِي وَ أَنَا آخِذُكُمْ بِالْبَيْعَةِ لَهُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏ » + 10.2. بیعت با کلام: « إِنَّكُمْ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُصَافِقُونِي بِكَفٍّ وَاحِدَةٍ وَ قَدْ أَمَرَنِيَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ آخُذَ مِنْ أَلْسِنَتِكُمُ الْإِقْرَارَ بِمَا عَقَدْتُ لِعَلِيٍّ مِنْ إِمْرَةِ الْمُؤْمِنِين‏ » + 10.3. بیعت با علی علیه السلام، بیعت با خداست: « وَ مَنْ بَايَعَ فَإِنَّمَا يُبَايِعُ اللَّه» و: « مَعَاشِرَ النَّاسِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ بَايِعُوا عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ الْأَئِمَّةَ كَلِمَةً طَيِّبَةً بَاقِيَةً يُهْلِكُ اللَّهُ مَنْ غَدَرَ وَ يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ وَفَى» و: « مَعَاشِرَ النَّاسِ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ إِلَى مُبَايَعَتِهِ وَ مُوَالاتِهِ وَ التَّسْلِيمِ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ أُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ » ➖➖➖ 🔅 نتیجه :↪️↪️ خطبه طولانی غدیر بر فرض پذیرش، دلالت دارد بر: 1. جواز اصل تبری و لعن بر دشمنان امام علی و اهل بیت علیهم السلام . البته تفصیل و نحوه ابراز را باید در دلایل دیگر پیدا نمود. - 2. نفی انگاره عینیت با معصوم که توسط استاد غفاری مطرح میشود. - 3. نفی عقیده صُلح کل که توسط صوفیانی چون مولوی مطرح میشود. - 4. نفی بی نیازی از عمل به شریعت اسلامی برای سلوک الی الله که توسط عارفان دروغین مطرح میشود. - 5. نفی باورهای شیعیان سلفی چون: ب و ط که نگاهشان به مسئله امامت، مثل سنیان است. - و... •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته اول) 🔺علل مخالفت (1) ➖➖ عوامل متعددی را می توان برای مخالفت با این واقعه برشمرد که به برخی از آن ها اشاره می شود. 〰️〰️ 1. علل روانشناختی حسد به عنوان مهمترین عامل روانشناختی درباب مخالفان با غدیر مطرح است. ▫️ابن عباس می گوید: « اما صرف قومنا عنا الامر، فعن حسد,قد والله عرفته وبغی والله علمته بیننا و بین قومنا ؛ علت دوری این قوم از ما فقط به خاطر حسادت می باشد.» (شرح نهج البلاغه ابی الحدید،ج9،ص9). - ▫️ ابو الهیثم بن تیهان در نزد امیر المونین(ع) گفت: « ان حسد قریش ایاک علی وجهین : اما خیارهم فتمنوا ان یکونوا مثلک منافسه فی الملا، وارتفاع الدرجه . واما شرارهم فحسدوک حسدا انغل القلوب و احبط الاعمال. و ذالک انهم راوا علیک نعمه قدمک الیها الخظ،و اخرهم عنها الحرمان،فلم یرضوا ان یلحقوک حتی طلبوا ان یسبقونک فبعدت – والله –علیهم الغایه واسقط المضمار. فلما تقدمتهم بالسبق و عجزوا عن اللحاق بک بلغوا منک ما رایت و کنت والله احق قریش بشکر قریش » (الاوائل،ج1،ص316.). - ▫️ ابن طاووس می نویسد: «و كان مولانا علي بن أبي طالب ع على صفات من الكمال يحسد مثله عليها و معاداة الرجال في الله جل جلاله يقتضي ما انتهت حاله إليها حتى قيل في مدحه‏ : بلغت في الفضل نهايات المدى/ من ذا يضاهيك بما فيك كمل‏* فلا عجيب حاسد فيك انزوى / غيظا و لا ذا قدم فيك تزل‏ * ان يحسدوك فلفرط عجزهم / في المشكلات و لما فيك كمل‏* فما ألوم حاسدا عنك انزوى / غيظا و لا ذا قدم فيك تزلّ.» (ابن طاووس،الیقین،ص89) - و چه نیکو سروده ابن شهفیه : إنّي لأَعْذُرُ حاسديك عَلَى الذي * أَوْلاَكَ ربُّك ذو الجَلاَلِ وفضَّلا إنْ يَحْسُدُوك على عُلاَك فإنَّما * مُتَسَافِلُ الدَّرَجَاتِ يَحْسُدُ مَنْ عَلا یعنی: ای علی! اگر بر تو حسد ورزند به خاطر جایگاه والای تو است. انسان های پست و فرو مایه به برجستگان حسد می ورزند. ➖➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته دوم) 🔺علل مخالفت (2) ➖➖ 2. دلایل معرفت شناختی: مخالفان غدیر د رمعرفت شناسی نیز مشکل داشته و دارند. آنان به خاطر عدم فهم درست و صحیح از مساله نبوت و ارتباط نبوت و امامت و مساله خلافت و جانشینی رسول خدا , در صف مخالفان غدیر قرار گرفته اند. ابن ابی الحدید می نویسد:« روى عثمان بن سعيد عن شريك بن عبد الله قال لما بلغ عليا ع أن الناس يتهمونه فيما يذكره من تقديم النبي ص و تفضيله إياه على الناس قال أنشد الله من بقي ممن لقي رسول الله ص و سمع مقاله في يوم غدير خم إلا قام‏ » (شرح نهج البلاغه،ج2،ص288) ➖➖➖ 3. دلایل جامعه شناسی: از جمله دلایل جامعه شناسی برای مخالفان غدیر می توان به موارد زیر اشاره نمود: الف) جوان بودن حضرت علی(ع). ب) تعصبات قبیله ای؛ مانوس نبودن مساله جانشینی در جامعه عرب . اصحاب پیامبر عامدانه این واقعه را گزارش نکردند . دقت در این سند تاریخی راهگشاست. ابو الطفیل عامر بن واثلةمی گوید: «جمع علی (علیه السلام) الناس فی الرحبة ثم قال لهم انشد الله کل امرىء سمع من رسول الله (صلى الله علیه وآله)یقول یوم غدیر خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس فشهدوا. قال أبو الطفیل فخرجت وکأنَّ فی نفسی شیئا فلقیت زید بن ارقم فقلت له انی سمعت علیا یقول کذا وکذا قال فما تنکر قد سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول ذلک له» 🔅ابوطفیل از صِغار اصحاب پیامبر بوده است و در زمان وفات رسول الله(ص) هشت سال داشته است.در نتیجه در زمان بیعت حضرت علی 33 ساله بوده است.و ساکن مکه نیز بوده است. لیکن حدیث غدیر را به خاطر منع نقل حدیث از سوی خلفاء نشنیده است . به همین علت وقتی حدیث ولایت امام علی (ع) را میشنود در نظرش بزرگ می نماید . که چگونه ولایت علی (ع) مثل ولایت پیامبر (ص) باشد. •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته سوم) 🔺گونه شناسی (1) ➖➖ اقسام و گونه‌های شبهات و مخالفتها با حدیث غدیر به : تکذیب،تضعیف و تحریف تقسیم می شود. که توضیح این امر چُنین است. 〰️〰️ 1. تکذیب : گروهی از مخالفان شیعه،این حدیث را دروغ و از مجعولات شیعه می پندارند. (ابن تیمیه،منهاج السنة، ج 7، ص 53 ؛ احمد امین،ضحی الاسلام،ج3،ص309 .) پاسخ این دسته که عموماً از ناصبیان ودشمنان اهل بیت (علیهم السلام) هستند واضح است. بزرگان مذاهب اسلامی اعتراف دارند که حدیث غدیر واقع شده و سندی درست دارد. امیر صنعانی از دانشوران سنی می نویسد: « حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه 150 طریق دارد و علامه مقبلی فرمود:اگر حدیث غدیر معلوم نباشد پس چه چیزی در دنیا معلوم است و این حدیثرا متواتر میداند. » ( صنعانی،اجابة السائل،ج1،ص98.) ➖➖➖ 2. تضعیف گروهی دیگر از مخالفان غدیر، صحت حدیث غدیر را می پذیرند،منتهی می گویند: راویانش ضعیف هستند . هم ناصبیان و هم محبین اهل بیت در میان این دسته هستند. پاسخ این سوال نیز روشن است. حدیث غدیر،حدیثی متواتر است . و چنین حدیثی مفید علم ضروری است (شرح نخبه الفکر،ص40.) . بزرگان و دانشیان عامی به متواتر بودن این حدیث اشاره کرده‌اند. به چند مورد اشاره میشود : ▫️ذهبی :« صدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله صلّى الله عليه و سلّم قاله و أما اللَّهمّ وال من والاه فزيادة قوية الاسناد» ( البدايةوالنهاية،ج‏5،ص:214 ) - ▫️ سیوطی دو کتاب دارد با نام : « الفوائد المتكاثرة في الأخبار المتواترة» و « الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة» در هر دو به تواتر حدیث غدیر اشاره کرده است. - ▫️ این حجر هیتمی :«حدیث صحیح لا مریة فیه» (الصواعق المحرقه،ج1،ص106).👈 عبارت« لا مریه » یعنی مفید علم و یقین است. و چنین پیامی فقط در احادیث متواتر است. - ▫️ حسن سقاف از عالمان پرآوازه اهل سنت می نویسد: « حديث (( من كنت مولاه فعليّ مولاه )) حدیث درست و متواتر است .» (حسن سقاف، مجموع رسائل السقاف ، ج2 ص 736 .) ➖➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته چهارم) 🔺گونه شناسی (2) ➖➖ 3. تحریف : گروهی از اَعلام مسلمان،حدیث غدیر را پذیرفته ،حتی نقل و تبلیغ نیز میکنند. لیکن در توضیحش آنرا به غیر از ولایت و امامت معنی میکنند. این گروه عموماً از سنیانی هستند که محبت اهل بیت (علیهم اسلام) را داشته ،از سویی می خواهند از اصحاب پیامبر نیز دفاع کنند. به چند مورد از این گروه اشاره میشود: 〰️〰️ 3.1. خواجه محمد پارسا ( م 822 ق) از صوفیان نقشبندیه است.وی در فصل پنجم کتابش درباره رد روافض بحث میکند و از طایفه رجبیه که در این ماه حقیقت روافض از شیعه که سب شیخین میکردند را به صورت خوک می بیند (پارسا،فصل الخطاب،ص399). ▫️پارسا در فصل هفتم به فضائل خلفاء و اهل بیت (علیهم السلام) می پردازد. ابتدا حضرت علی(علیه السلام) را خلیفه چهارم دانسته(همان،ص459) و مدعی است باید تمام صحابه را تکریم نمود.(همان،صص 460-461) البته اعتراف دارد که فرزندان فاطمه(سلام الله علیها) بر بقیه صحابه برترند. (همان) ▫️سپس دستور به دوست داشتن صحابه و اهل بیت(علیهم السلام) می دهد(همان،ص464) و دلیل این امر را، روابط حسنه ابوبکر و فاطمه(علیها السلام) در غصب فدک دانسته است(همان،ص470). این صوفی سنی از زبان حضرت زهراء (سلام الله علیها) وجوب کشتن روافض را امضاء میکند. (همان،ص472) . ▫️در ادامه حدیث غدیر را ذکر میکند (همان،ص472). البته بلافاصله پس از نقل حدیث غدیر،از علی(علیه السلام) نقل می کند که ایشان درباره عمر بن الخطاب فرمودند:عمر سراج( =چراغ) اهل بهشت است(همان،ص474) 🔅 معلوم است که این عالم سنی تفسیرش از حدیث غدیر،دوست داشتن امیر مومنان (علیه السلام) است نه امامت ایشان . ➖➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته پنجم) 🔺گونه شناسی (3) ➖➖ 3.2. یکی از مهمترین صوفیان که تاثیر مهمی در سلاسل صوفیان دارد علاء الدوله سمنانی است. رکن‌الدین احمد بن محمد بیابانکی معروف به علاءالدوله سمنانی یکی از بزرگترین و معروف‌ترین صوفیان قرن هفتم و هشتم است. وی از طریقت کبرویه متاثر است. ▫️ سمنانى در نامه اش به تاج الدين كركهرى‏ نوشته است: «سر غدیر در اولیای امت محمدی به برکت متابعت از حضرت علی(علیه السلام) صورت ظهور یافت. » (سمنانی، خمخانه وحدت،ص147.) - ▫️ او در کتاب دیگری به زیبایی حدیث غدیر را نقل کرده است. و حدیث غدیر را صحیح می داند که موالات امام علی(ع) را اثبات میکند.و اعتراف میکند حضرت علی (ع) به واسطه این حدیث صاحب ولایت الهیه است. ( سمنانی، مَناظر المُحاضِر للمناظر الحاضر،ص6). - ▫️در ادامه سمنانی به گروهی از مسلمانان که محبت افراطی دارند می پردازد. وی شاخصه این گروه را بیزاری از اصحاب پیامبر می داند ( همان،ص8) . او در این فصل هرچه ذخیره علمی دارد استفاده کرده و رفتار عایشه همسر رسول الله را توجیه میکند و از ایشان دفاع میکند. سپس می نویسد: «القول الفصل فی هذا الامر ان سب الصحابة غیر مرضی عندنا و عند شیعته من اولیاء الله تعالی و کف النفس عن الوقیعة فی حرم الرسول و حبیبته توفی فی حجرتها و حجرها راضیا عنها واجب» (همان،ص11.) - 🔅 می بینید این صوفی تاثیر گذار نیز مثل اسلافش با ادبیات شیعی تفسیری سنیانه از حدیث غدیر دارد. که نتیجه‌اش اثبات دوستی صحابه و اهل بیت (علیهم السلام) است. ➖➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته ششم) 🔺گونه شناسی (4) ➖➖ 3.3. صوفیان پس از قتل منصور حلاج، برای دینی معرفی کردن خود کتابهایی نوشتند. از جمله این کُتُب « التعرف» کلابذی است. مستملی حنفی ( م 434ق) شرحی بر این کتاب نوشته است و درباره غدیر و جایگاهش می گوید: «نباید به علی(ع) بغض داشت چون پیامبر (ص) فرمود: من کنت مولاه ... چون با ايشان اين مناظره كرديم ما را رافضى خواندند و ما از رافضى بيزاريم و👈 رافضى نزديك ما كافر از بهر آن كه رافضى مبغِض صحابه رسول باشد و مبغض صحابه كافر باشد. پس ما اندر ميانه با هر دو گروه حرب كرديم و صحابه را و اهل بيت را هر دو گروه را نيكو گفتيم و زبان از هر دو گروه به بد گفتن نگاه داشتيم للّه الحمد و المنة و صلى اللّه على محمد و آله.» ( شرح التعرف لمذهب التصوف، ج‏1، ص: 462) 🔅 این صوفی نیز با منهج سنیانه‌اش تفسیری خلاف مقصود پیامبر (ص) از غدیر ارائه میکند. ➖➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته هفتم) 🔺گونه شناسی (5) ➖➖ 3.4. از صوفیان پرآوازه مولوی است. جلال الدین بلخی در اثر ماندگارش مثنوی درباره حدیث غدیر نوشته است: ز اين سبب پيغمبر با اجتهاد /نام خود و ان على مولى نهاد گفت هر كس را منم مولى و دوست/ابن عم من على مولاى اوست‏ كيست مولى آنكه آزادت كند/بند رقيت ز پايت بر كند اى گروه مؤمنان شادى كنيد/ مثل سرو و سوسن آزادى كنيد چون به آزادى نبوت هادى است/ مؤمنان را از خدا آزادى است‏ - ▫️ مرحوم زرین کوب در تفسیر این شعر می نویسد: « ...اينكه مولانا در تفسير اين خبر كه با عبارت من كنت مولاه فعلىّ مولاه در غالب كتب حديث نقل است خاطرنشان مى‏كند كه صاحب ولايت نيز مثل صاحب نبوت مؤمنان را به آزادى مى‏رساند ، قول وى به طور ضمنى شامل اشارت به وحدت بين نور چراغ با نور شمع است كه مولانا آن را تمثيل حال صحابه مى‏داند.» ( سر نى، ج‏1،ص400) 🔅 اگر چه برخی تلاش کرده‌اند این شعر را موافق مذهب تشیع معنا کنند (نک:کیانی،ولایت نامه مولوی،) اما در اثبات مقصود خود موفق نبوده‌اند. چه آنکه مولوی اهل بیتی را دوست دارد که موافق تمام صحابه‌اند. و چنین خوانشی از اهل بیت (علیهم السلام) تفسیری سنی است. ➖➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته هشتم) 🔺گونه شناسی (6) ➖➖ 3.5 یکی از صوفیان قادریه محمد صالح ترمذی (متوفای ۱۰۶۰ ق) است. وی کتاب خوشمزه‌ای با نام «مناقب مرتضوی» تالیف کرده و مدعی است در خواب امام علی (ع) به وی دستور تالیف داده است (ترمذی،مناقب مرتضوی،ص227-229.). - ▫️ او از صفحه 38 تا 40 و 128 -129 و 457-460 داستان غدیر را ذکر کرده است و اشعار زیبایی دارد من جمله: رَو از برای سرِ دینِ خویش تاجی ساز/ زخاک پای جوانمرد والِ مَن والاه * زدل عداوت او دور دار تا نخوری / زتیغ لفظ نبی زخم عادِ مَن عاداه - ▫️همو در مقدمه کتابش سخن از همراهی صحابه و علی(ع) (همان،ص10) البته اعتراف میکند به حکم حدیث غدیر هیچ یک از اصحاب پیامبر مثل علی(ع) نیستند(همان،ص203). - ▫️با تمام این مطالب وی اعتقاداتش را چنین به نظم دراورده است: منم سنّی پاک و پيرو شرع رسول الله / ز عشق مرتضی نادان به رفضم متّهم دارد اگر عشق علی رفض است پس رفض است ايمانم/ خدا زين شيوه در محشر مرا بس محترم دارد امير المؤمنين حيدر علی بن ابی‌طالب / چو دارد حامی خود «کشفی» از دشمن چه غم دارد (همان،ص228) ➖➖➖ 👇👇 •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#مخالفان_غدیر (فرسته نهم) 🔺گونه شناسی (7) ➖➖ 3.6 ملا سلطان محمد گنابادی از صوفیان شیعی است. این صوفی، حدیث غدیر را با تفسیر شیعه می پذیرد، منتهی برای خودش طرح ولایت و بیعت نیز می کند . در اجازه‌ای که برای فرزندش ملا‌علی نوشته، آمده است: «پوشيده نماند كه چون هر يك از اولياي عظام را در زمان حیات و بعد از ممات، خلفا و نوّاب لازم كه رشته دعوت منقطع نشود بلكه در بقاع ارض و در جمله‌ ازمان حکم «یا أیها الرّسول بلّغ ما اُنزل إلیک» جاری باشد.» ( نابغه علم و عرفان، ص 127و129.) . در این جا ملا سلطان خود را ھمان منصب دار حضرت رسول اکرم (صلی‌ الله علیه و آله) معرفی می کند که به حکم «یا ایھا الرسول بلغ...» فرزندش نورعلیشاه را به‌عنوان امام مفترض الطاعه در غدیر خم، می شناساند. به‌عبارتی در معنا بیدخت، غدیر خم و ملاسلطان مؤسس فرقه گنابادی، شایسته آیه «یا ایھا الرسول بلغ» و فرزندش نورعلیشاه برگزیده غدیر می‌شود.! •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water

🌹 #غدیر_نامه 🌹 ⤴️#پیامدها 🔺درون مذهبی ➖➖ 1. هیئتی بودن یک افتخار است. حتی یک جوان دهه هفتادی که جدیداً نقاب از چهره برگرفته، به جهت تخریب، مرا شیعه سنتی 😂 نامید. فرق میکند انسان زیر سایه هیئت باشد و از معارف اهل بیت بهره ببرد. یا کسی پای سفره صوفیان گنابادی و ذهبی باشد و از آنان دفاع کند. (بگذریم) . + 2. اما این بدان معنا نیست که این جلسات اهل بیت(علیهم السلام) خالی از آسیب و اشتباه است. برخی از این مجالس بر اساس منابع معتبر فریقین فضائل اهل بیت را بیان کرده و پاسخگوی شبهات هستند. از این دست مجالس، جلسات استاد کاشانی که خدا حفظش کناد ،هستند. ▫️در مقابل، گروهی به این فضائل مستند راضی نیستند و دنبال فضائلی هستند که در هیچ منبع معتبری یافت نمیشود و غالبا در محافل غالیان یافت میشود. من اسمش را « #فضائل_فضایی »😁 می گذارم . + 3) پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) در آخر خطبه غدیر فرمودند: «قولو ما یرضی الله به عنکم؛ ای مردم،سخنی بگویید که به خاطر آن خداوند از شما راضی شود» قطعاً غُلُو در مورد اهل بیت (علیهم السلام) مورد رضایت خدا و رسول خدا نیست. امام صادق(علیه السلام) فرمودند: «جوانان از غلات دوری کنید که شما را فاسد میکنند. آنان بدترین خلق خدا هستند . این گروه از یهود،نصاری و مجوسیان بدترند. آنان ربوبیت الهی را برای بندگان خدا ادعا میکنند » (شیخ طوسی،الامالی،ص650) + 4. نمونه هایی از غلوها و ادعاهای بی پایه‌ی غالیان : 4.1. پیامبر (ص)و فاطمه زهرا(س) نشسته بودند، حضرت زهرا( س) بشارت حمل امام حسن را به رسول الله (ص) دادند. در این بین علی(ع) وارد شد. در این وقت پیامبر (ص) بیضه ایشانرا بوسید( حصین بن حسین توبلی،بیان الحق) 👈 لعنت خدا بر دروغگویان - 4.2. امام حسن عسکری سلام الله علیه: رسول خدا صلی اللّه علیه وآله حضرت علی سلام الله علیه را در هر نماز حمد می کرد. (همان) 👈 لعنت ملائکه بر این دروغگویان - 4.3. امیرالمومنین سلام اللّه علیه: تف قنبر من عیسی را خلق نمود باذنی. (همان) - غیر از این منبع مجعول ،مجمع النورین مرندی (علیه مایستحقه) و تراث غالیان نصیری از جمله منابع این طایفه گمراه است. ➖➖➖ 🔅 نتیجه: از پیامهای غدیر برای هیئتی‌های عزیز دوری از غلو است. هیئتی که در آن غلو باشد مورد رضایت اهل بیت نیست. باید از این دست مجالس دوری کرد. 👈 اگر توفیقی بود در این مورد بیشتر مینویسم. #غلو #معنویت_هیئتی •┈┈••✾••┈┈•. @Age_of_water