🔺#سراج_منیر ( آشنایی با پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله) 01 📌 پدر و مادر ▫️فرسته سوم ➖➖➖ 3. پدر و مادر مومن یکی ازاختلافات پیروان اهل بیت ع با پیروان سقیفه درباره ایمان پدران و مادران انبیاء است. جماعت سنی به ایمان آنها اعتقاد و اصراری ندارند.در مقابل پیروان اهل بیت ع ایمان آنان را تصدیق و ترویج می کنند. در ادامه ابتدا نظر شیعه ،سپس نگره سنیان ذکر میشود. =-= دلایل شیعه 3.1. قرآن الف) خداوند حضرت مریم را برگزیده و پاک دانسته است (آل عمران،42.) وقتی معتقدیم رسول الله ص اشرف همه انبیاء است،اگر مادرشان مومن و موحد نباشد یعنی در این مقام از حضرت عیسی پائین تر است و چنین امری صحیح نیست. —— ب) « الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ » (شعراء /218) ثعلبي،واحدي و ابن بطة در کتابهایشان از عطا و عكرمة از ابن عباس در تفسیر این آیه آورده‌اند : يعني دائما در اصلاب موحدين بودم تا از مادرم آمنه به دنیا امدم( ابن شهرآشوب،متشابه القرآن،ج2،ص64.) + ج) « وَ لا تُصَلِّ عَلى‏ أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَ لا تَقُمْ عَلى‏ قَبْرِهِ » (توبه/84) وقتی پیامبر ص بر سر قبر مادرشان حاضر شده و زیارتش کردند نشان می دهد ایشان مومن هستند. چه انکه بنابر این آیه رسول الله ص نباید بر سرقبر کافران حاضر شود. + د) «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ » (توبه/28) دلالت دارد که عبد الله و أبا طالب مومن هستند. چه انکه اگر مشرک بودند لازم میشد پیامبر ص و جانشین ایشان امام علی ع نیز چنین باشند. درحالیکه آن دو نفر طیب و طاهر هستند. (ابن شهرآشوب،متشابه القرآن،ج2،ص64.) + ه) « وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ »(حج/40) ق در این آیه خداوند قسم خورده است. و این قسم با لام توكيد همراه است که خدا یاور کسانی است که یاریگر پیامبرند. و بنابر آیه : « وَ كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِين»‏ (روم/47) نزول یاری الهی بر مومنین خواهد بود. —— 3.2.اقوال بزرگان شیعه شیخ صدوق : اعتقاد ما چنین است که : عبدالله و آمنه مسلمان و موحد بودند. ( شیخ صدوق،الاعتقادات،ص110.) + شيخ مفيد :اجماع امامیه بر ایمان آمنه وهب است. ( اوائل المقالات،ص46.) + شهید ابن فتال نیشابوری :« قد اجتمعت على أن أبا طالب و عبد الله بن عبد المطلب و آمنة بنت وهب كانوا مؤمنين و إجماعهم حجة على ما ذكر في غير موضع‏ » (روضة الواعظين و بصيرة المتعظينج1،ص139.) + فخار بن معد موسوی:« وَ هُوَ قَوْلُهُ ص لَمْ يَزَلِ اللَّهُ تَعَالَى يَنْقُلُنِي مِنْ أَصْلَابِ الطَّاهِرِينَ إِلَى أَرْحَامِ الْمُطَهَّرَاتِ حَتَّى أَخْرَجَنِي إِلَى عَالَمِكُمْ هَذَا. فكان من «3» أوضح الدليل على إيمان المشار إليهم ع شهادة الرسول الصادع بالحق و الناطق بالصدق لهم بالطهارة » (ایمان ابی طالب،ص57.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺#سراج_منیر ( آشنایی با پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله) 01 📌 پدر و مادر ▫️فرسته چهارم ➖➖➖ 4. پدر و مادر کافر برپایه روایتی دروغین پیروان سقیفه ، جناب آمنه بنت وهب را کافر می دانند. شجری جرجانی متوفای 499 ق می نویسد : پیامبر کنار قبر مادرشان گریه کردند عمر بن الخطاب دستشان را گرفت و بلند کرد . سپس از علت گریه پیامبر ص سوال کرد. رسول الله ص فرمودند : « إن القبر الذي رأيتموه أناجي قبر آمنة بنت وهب، و إني استأذنت ربي عزّ و جلّ في الاستغفار لها فلم يأذن لي، و نزل علي: ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَ لَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى‏ [التوبة: 113] وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ [التوبة: 114] فأخذني ما أخذ الولد للوالد من الرقة، فذاك الذي أبكاني. » ( شجری،الامالی الخمیسیة،ج2،ص414. ) + رشید الدین میبدی یکی از صوفیان مکتب سقیفه برپایه این سخن ناروا جناب آمنه را کافر دانسته است ( میبدی،كشف الأسرار و عدة الأبرار، ج4،ص222.) غزالی دیگر صوفی سنی، همین راه خطا را پیموده است. (غزالی،احیاء علوم الدین،ج15،ص167.) ➖➖➖ البته روایت دیگری در منابع سنیان است که نشان از مومن بودن جناب آمنه می دهد و ابن جوزی آن روایت را نقل کرده است . (وُلدْتُ مِن نِكَاحٍ لا مِن سِفَاحٍ نک: ابوالفرج ابن جوزی،الوفا بأحوال المصطفى ،ج1،ص75.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺#سراج_منیر ( آشنایی با پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله) 02 📌 زن،زندگی،آزادی ▫️فرسته اول ➖➖➖ این فرسته دو قسمت دارد.سلبی و اثباتی. 1.سلبی. شخصیت مروجان این شعار هدف اصلی و دروغ بودن آنرا بر ما روشن می‌کند. 1.1.علی نژاد خانم علی نژاد مروج این شعار است. جالب است این بانوی ایرانی بویی از شرافت زنان ایرانی نبرده است. وقتی با ‌افتخار می‌گوید: من قبل از ازدواج حامله شدم!!مشخص از اصلاً به فکر زندگی نیست. به‌راستی این زن بی‌شرافت چطور می‌تواند بگوید من ایرانی‌ام و شعار را برای زنان وطن عزیزم بیان می‌کند. این فردوسی طوسی است که امثال علی نژادها وی را مسلمان ستیز معرفی می‌کنند. شيرين از زنان نامدار و برجسته شاهنامه و تاريخ ایران‌زمین است. «بسى سال بانوى ايران بدم / بهر کار پشت دليران بدم** نجستم هميشه به‌جز راستى/ ز من دور بُد کژى و کاستى» —— حال این بانوی ایرانی که مسلمان هم نیست می‌گوید: زندگی و آزادی زن ایرانی چگونه باید باشد: «چنين گفت شيرين که‌ای مهتران/ جهان‌گشته و کاردیده سران * به سه چيز باشد زنان را بهى / که باشند زيباى گاه مهى * يکى آنک باشرم و با خواست ست / که جفتش بدو خانه آراست ست* دگر آنک فرخ پسر زايد او / ز شوى خجسته بيفزايد او* سه ديگر که بالا و رويش بود / به پوشیدگی نيز مويش بود ...» شرافت زن ایرانی زندگی و آزادی‌اش در فرزند آوری و حجاب است. چیزی که دقیقاً این زن بی‌شرافت مخالفش هست. منیژه دیگر زن شاهنامه نیز چنین است: «منيژه منم دخت افراسياب/ برهنه نديده تنم آفتاب» 👇👇 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺#سراج_منیر ( آشنایی با پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله) 02 📌 زن،زندگی،آزادی ▫️فرسته دوم ➖➖➖ این فرسته دو قسمت دارد.سلبی و اثباتی. 1.سلبی. شخصیت مروجان این شعار هدف اصلی و دروغ بودن آنرا بر ما روشن می‌کند. 1.2.شبکه وهابی و برخی مولویهای سنی پس از مرگ یکی از خواهران سنی ایرانی ...برخی از دانشیان سنی ایرانی فریاد دفاع از حقوق زن سردارند؛ و شبکه تجزیه‌طلب عربستان نیز همچنین. چگونه باور کنیم مولوی عبدالحمید از دانیشان سنی ایران مدافع حقوق زن است؟ آیا اصلاً زنان در مسجد مکی جایگاهی دارند که این فقیه جمعه برادران اهل سنت مدافع آنان است. چگونه توئیت جناب عبدالحمید را قبول کنیم چون: برخی از فارغ‌التحصیلان حوزه ایشان الآن در افغانستان مسئولیت دارند. فراموش نکردیم که طالبان در افغانستان چه بر سرزنان مظلوم شیعه و سنی افغانی آورد؛ که یک زن را با یک الاغ معامله می‌کردند. —— چگونه مولوی ایرانی و شبکه بن سلمان کودک کش خودش را مدافع حقوق زنان می‌داند درحالی‌که رهبران مذهبی‌شان اصلاً این‌گونه نبودند.! + عمر بن الخطاب مجموعاً چهارده زن در دوران حیاتش داشت (امینی، حکایت ازدواج عمر با ام‌کلثوم، ص 279.) اما درباره ارتباطش با زنان گفته‌شده: «خیلی با زنان بدرفتار بود» (الکامل فی التاریخ، ج 2، ص 450.) ابن شبه النمیری (262 ق) درباره نگاه خلیفه دوم به زن چنین نقلی را از وی ذکر کرده است: «... قال: يا عدوة الله، وفيم أنت وهذا، ومتى كنت تدخلين بيني وبين المسلمين؟ إنما أنت لعبة يلعب بك، ثم تتركين. ای دشمن خدا! شما زن‌ها اسباب‌بازی هستید که با شما بازی می‌کنم سپس ترکتان می‌کنم».) النمیری، تاریخ المدینة، ج 3، ص 818.) + روزی وی خندید سپس گریست. علتش را پرسیدند. او گفت: در جاهلیت از خرمای عجوه بُتی ساخته بودم برای پرستش، سپس آن را خوردم، این سبب خنده‌ام بود؛ اما علت گریه‌ی من این بود که: دختری داشتم با خود به صحرا بردم و حفره‌ای کندم، او خاک از صورتم پاک می‌کرد ولی بااین‌حال وی را زنده دفن نمودم. (عباس محمود العقاد، عبقریة عمر، هنداوی، مصر، ص 204.) + عاتکه یکی از زنان خلیفه دوم است که ابتدا عروس ابابکر بود و با اجبارِ عمر به همسری وی درآمد. (عمر به ولی نامعلوم وی دستور داد تا بدون اطلاع عاتکه وی را برای عمر عقد کند. ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 8، ص 265.) از شب زفاف، خلیفه دوم این زن بی‌پناه را کتک می‌زد و تنها درخواست این بانو از حفصه دختر عمر این بود که وی را کتک نزند. (نک: ابن عبدالبر، التمهید، ج 23، ص 405.) پس لطفاً به هوش باشیم چه کسانی شعار زن، زندگی و آزادی می‌دهند. 👇👇 •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺#سراج_منیر ( آشنایی با پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله) 02 📌 زن،زندگی،آزادی ▫️فرسته سوم ➖➖➖ این فرسته دو قسمت دارد.سلبی و اثباتی. 2.جنبه اثباتی زن در سایه تعالیم رسول‌الله صلی الله علیه و اله به زندگی و آزادی رسید و ای‌کاش جهان دور از رحمت و مهربانی به آغوش رسول مهربانی صلی الله علیه و اله بازمی‌گشت تا شعار زن، زندگی و آزادی به‌درستی محقق شود. —— این پیام‌آور مهربانی است که مدافع زنان زنده‌به‌گور شده بود، به بانوان سلام می‌کرد. برای احترام، بانوان فرزند دار و بی‌فرزند را به کنیه صدا می‌زد.فرمود: جز بزرگوار زنان را گرامی ندارد. به حضور زنان درصحنه‌های اجتماعی اجازه می‌داد؛ که اذعان ربیع دختر معوذ انصاری و ام عطیه وبیعت بانوان با ایشان از جمله دلایل این مدعی است. برای زنان کلاس درس تشکیل می‌داد. (همگام با گل‌های بهاری، ص 147-148.) + همواره به تشکیل زندگی توصیه می‌فرمود. به روابط عاشقانه با همسر تأکید می‌کرد؛ در سخنانشان ثوابهایی برای تبلور ابن رابطه عاشقانه وجود دارد. عاشقانه هایی چون دست دادن و... . دوست داشتن زن و ابراز این محبت را مستحب برشمرد. می‌فرمود: محبت به زن نشانه ازدیاد ایمان است. در سفارشی فرمود: زنان امانت الهی در دست شمایند. برای تداوم کانون زندگی ارضای همه نیازهای همسر را تأکید می‌فرمود. به عفاف همواره توصیه فرمود. به زیبایی زنان توجه داشت و به آرایش در مقابل شوهر دستور می‌داد. زنان برتر را خوشبو و خوش‌دست پخت معرفی می‌کرد. (همان، ص 1520163.) و ده‌ها توصیه و سفارش دیگر. به‌راستی این توصیه‌ها غیر از زندگی و آزادی است! پس زنان وطنم بدانید که شعار زن، زندگی و آزادی به نحو صحیح و کاملش در دین الهی یعنی اسلام نبوی و علوی آمده است. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

📝موضوع/سوال: زندگی پس از زندگی چیست؟ ظرفیتها و چالشهای عقیدتی آن کدام است؟ 🔺فرسته اول ➖➖➖ 1. یکی از اموری که امروزه در جامعه و همچنین گروه هایی از معنویتهای نوین بدان توجه دارند، تجربه های نزدیک به مرگ است که بین ما به زندگی پس از زندگی مشهور گردیده است. به نظر می رسد برای تحلیل این این ادعاها باید سه نکته را توجه نمود. اساسا زندگی پس از زندگی یا تجربه های نزدیک به مرگ ( NDEs ) چیست؟ و سیر تاریخی‌اش چگونه بوده است؟. چه ظرفیتهایی برای دینداری جامعه ما ایجاد کرده است؟ چالشهای عقیدیتی آن کدام است؟ در قالب چند فرسته این سه سوال را پاسخ می دهم. —— 2. تاریخچه و شخصیت شناسی: «تجربه‌های نزدیک به مرگ» اول بار توسط فردی مسیحی با نام ریموند مودی در کتابی با نام : ( Life after life ؛ زندگی پس از زندگی) در 1975 م منتشرشد. و تا سال 1977 بیست بار تجدید چاپ شد. + جورج ریچی (۱۹۷۸) که در سال ۱۹۴۳در بیمارستان ارتش مرده بود و پس از حدود ده دقیقه به زندگی باز گردانده شده بود مودی را به شدت تحت تاثیر قرار داد و باعث شد با یک‌صدوپنجاه نفر دیگر از کسانی که تجربه‌های مشابهی داشتند مصاحبه کند و این گزارشها را در کتابش ذکر نمود. پس از انتشار این کتاب استقبال زیادی در بین عموم و برخی مجامع علمی صورت گرفت. ادعای اصلی مودی در کتاب زندگی پس از زندگی این بود که روایت افرادی که تجربه‌‌ای را گزارش می‌کردند از انسجامی مشترک و «واقعی» برخوردار بود، که این ادعاها را در پانزده مورد لیست کرده است. + دکتر مودی در ابتدای کتابش معترف است عمل وی یک کار انسانی است که برگرفته از پیشفرضهای مورد قبولش هست. (مودی،زندگی پس از زندگی،مترجم : فریبرز لقائی،مقدمه مولف،ص15.) همو پدر و مادرش را مذهبی توصیف میکند. که زمینه انتخاب آزادانه دین را برایش فراهم کردند. در ادامه خودش را مسیحی متدیست معرفی میکند(همان،ص17.) =-= 👌🏻 پس تا اینجا مشخص گردید زایشگر این مببحث در روزگار ما غربیان هستند که در بستر فکری مسیحیت این بحث را مطرح ساختند. خوشمزه‌تر اینکه جورج دبلیو بوش نیز مسیحی متدیست هست. البته در ادامه پس از بیان سیر تاریخی مشخص میگردد ،تجربه های نزدیک به مرگ قبل از تحقیقات دکتر مودی نیز بوده است. 📌 ادامه دارد، اگر خدا بخواد. #زندگی_پس_از_زندگی #مودی •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🎙#مناجات_با_محبوب 🔺سید مصطفی الموسوی 😭 با توجه گوش بدین 👈 آرامش با یاد خدا •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

🔺 #سجاده_نشین_با_وقار (شرحی بر مجالس سبعه مولوی) 04 ⤴️مجلس اول (3) 〰️〰️〰️ جلال الدین پس از بیان خطبه ای که اشکالاتش را در دو فرسته قبلی نشان دادیم. شروع به نقل احادیث کرده است. در ابتدا می گوید: « در صحیحترین اخبار از فصیحترین پیامبر آمده است : كساد اُمّتي عند فساد اُمّتي، ألا مَن تمسّك بسنّتي عند فَساد اُمّتي فله أجر مئة ألف شهيد . ؛ بی رونقی امتم در وقت فساد آنهاست. هرکس به سنتم در وقت فساد امتم مراجعه کند،ثواب صدهزار شهید دارد» (مولوی،مجالس سبعه،مجلس اول،ص21) در ادامه به ارزیابی این ادعا اشاره میکنیم. —— 1. نسبت دروغ این سخنی که مولوی به پیامبر ص نسبت می دهد در هیچ منبعی از منابع مسلمانان نیست.نرم افزارهای حدیثی شیعه وسنی و سایتهای حدیث پژوهی را بررسی کردیم در هر جایی که این حدیث آمده به کتاب «مجالس سبعه» او نسبت می دهند. . ⤴️ در پاسخ این سوال که - چرا مولوی چنین رفتاری دارد و سخنان بی اساس را به عنوان حدیث صحیح به پیامبر اکرم ص نسبت میدهد- باید گفت: مولوی به سند گفته ها اعتنایی ندارد ( نک: کیانی،ولایت نامه،ص342؛محمد سجادی،مولی و مولانا، پژوهشنامه علوم انسانی دانشگاه شهید بهشتی،شماره29، 1380ش،ص39.) چون در مکتبی رشد یافته که اینگونه‌اند. + ابوریه درباره صوفیه می‌گوید: «دروغ گفتن در بین آنان رایج است و بدون شناخت، دقّت و آگاهی حدیث نقل می‌کنند. لذا نباید به احادیث انباشته شده در کتاب‌های وعظ، و تصوّف اعتماد کرد مگر آن که سند نقل شده و میزان اعتبار حدیث معلوم گردیده باشد. این حکم تنها شامل کتاب‌هایی نیست که مؤلّف آن شهرت علمی ندارد، مانند نزهه المجالس که در زمینه حدیث و غیر آن انباشته از دروغ است، بلکه کتاب‌های دانش‌مندان بزرگی همچون احیاء العلوم غزالی نیز مشتمل بر احادیث جعلی زیادی است» ( اضواء علی السنّه المحمّدیه، ص ۱۲۲ـ۱۲۳). + عبد الله نهاوندی می‌گوید: به غلام خلیل گفتم: این احادیثی که در باره رقائق روایت می‌کنی را از کجا آورده‌ای؟ وی پاسخ داد: ما آن‌ها را جعل کرده‌ایم تا با آن‌ها دل‌های مردم عادی را نرم کنیم» ( ابن جوزی،الموضوعات، ج۱، ص40) =-= 2. حدیث ضعیف اگر از پاسخ قبلی را نپذیریم و بخواهیم همدلانه به مولوی نگاه کنیم، این حدیثی که به رسول الله ص نسبت داده است را باید در دوقسمت جداگانه بررسی کرد. قسمت اول: «كساد اُمّتي عند فساد اُمّتي» قسمت دوم: «ألا مَن تمسّك بسنّتي عند فَساد اُمّتي فله أجر مئة ألف شهيد» —— سنیان قسمت اول را نقل نکرده‌اند.اما قسمت دوم را روایت کرده ولی نه مثل مولوی . 🤔 طبرانی و ابونعیم از ابی هریره چنین آورده‌اند: «آنکه به سنتم تمسک کند در وقت فساد امتم ثواب یک شهید دارد»(طبرانی،المعجم الاوسط،ج5،ص315؛ابونعیم اصفهانی، حلیة الاولیا،ج8،ص200.) بیهقی از حسن بن قتيبة چنین نقل کرده است : «کسیکه به سنتم در وقت فساد امتم تمسک کناد،ثواب صد شهید دارد» ( بیهقی،الزهد الکبیر،ج1،ص118.) ⬆️⬆️ ⭕️ بررسی این روایت: هرچند این دو روایت در منابع حدیثی سنیان آمده است.لیکن از منظر ارزیابی حدیثی نمی توان بدان استناد کرد. عبدالوهاب شعرانی یکی از صوفیان سقیفه‌ای اعتراف میکند« و روی البیهقی مرفوعا.. ؛ بیهقی در حدیث مرفوعی گفت: ..» (شعرانی، لواقع الانوار القدسیه فی بیان العهود المحمدیة،ص18.) + البانی از حدیث شناسان بزرگ وهابی هر دو نقل حدیث یعنی ثواب یک شهید و صد شهید را ضعیف می داند. و علتش وجود حسن بن قتيبة در سلسله راویان هست که رجالیان بزرگ سنی چون ذهبی وی را تضعیف کرده اند . دیگری محمد بن صالح العذري است که مجهول است. (آلبانی، سلسلة الأحاديث الضعيفة، ج1،ص498.) ➖➖➖ نتیجه: 1. آنچه مولوی به عنوان حدیث صحیح به پیامبر ص نسبت داده در هیچ منبعی نیست. و ظاهرا وی چند سخن را باهم مخلوط کرده و چنین نقلی را جعل کرده است. 2. با نگاه همدلانه به سخن وی باز نمی توان چنین سخنی را صحیح دانست. چون اولاً: ثواب صد هزار شهید در منابع نیست و ثانیاً: محتوای سخنش به عنوان حدیث مرفوعه و ضعیف از منظر کارشناسان سنی تشخیص داده شده است. 3. نقل احادیثِ سنیان در نظم و نثر مولوی، دلیل دیگری بر تسنن این صوفی چرخ‌زن (=رقص سماع) است. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water