---- ◦ • ○ 🌿 ﷽ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🌿 ○ • ◦ ---- #اثبات-قائمیت-بوسیله- روایات- اهل سنت قسمت سی و چهارم: مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) زمين را پر از عدل و داد و آرامش خواهد كرد و حكومتش عدل و رحمت است ۳۱۱. ۹- در كتاب المُستَدْرك علي الصحيحين نوشته ي حاكم نيشابوري آمده است: حَدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حَدَّثنا محمد بن إسحاق الصَغانی، حَدَّثنا عمرو بن عاصِم الكِلابّی، حَدَّثنا عِمرانُ القَطّان، حَدَّثنا قتادة، عَن أبي نَضَرَةَ، عَن أبی سعيد قال: قال: رسول الله (صلی الله علیه و آله): «الْمَهدیُّ مِنّا اَهل الْبَيتِ، أَشَمُّ الْأَنْفِ أقنی أجْلی، يَملا الارض قسطاً كما ملئت جوراً و ظُلْماً، يَعيش هكَذا و يَساره و أصبعَيْن مِنْ يَمينه المُسَبِّحَه و الابهام و عَقدَ ثلاثَة. » ادامه دارد ... ◽️کانال ما در ایتا ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅

وقت است که از چهره‌ی خود پرده‌گشایی «تا با تو بگویم غم شب های جدایی» اسپندم و در تاب و تب از آتش هجران «چون عودم و از سوختنم نیست رهایی» ای پرسشِ بی پاسخِ هر جمعه ی عشّاق آقا تو کجایی؟ تو کجایی؟ تو کجایی؟ العجل‌ مولای‌ غریبم ◽️کانال ما در ایتا   ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅

~┄┅┅✿❀ ﷽ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌❀✿┅┅┄~ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌ #مهدویت - و امام مهدی - از نگاه - شهید صدر نگاهي تاريخي به كتاب نفيس بحث حول المهدي مهمترين ديدگاه‌هاي شهيد صدر درباره مهدويت و امام مهدي مهدويت و سنت‌هاي حاكم بر تاريخ شهيد صدر مقدمه بحث خود را با آيه پنجم سوره مباركه قصص آغاز كرده است و ريشه دار بودن اعتقاد به مهدويت را در ديگر اديان و عصر پيش از اسلام - همان طور كه در مقدمه آن را مورد بحث و بهره برداري قرار داده - نشان داده است او با آيه اي قرآني نظريهِ خود را مستند كرده و خاستگاه اين عقيده ديني را در متن آفرينش و ارادهِ الهي و به صورتي قانوني مورد اشاره و توجه گذاشته است. ايشان معتقد است نتايج و افق‌هاي دور اين حركت اصلاحي جهاني - كه بر دوش مستضعفان جهان قرار داده شده است - با بياني روشن و قرآني مورد تذكر و تأ مل قرار گرفته است. متن آيهِ شريفه چنين است: (و نريد ان نمنّ علي الذين استَضعِفوا في الا رض و نجعلَهم ا ئمه و نجعلَهم الوارثين. ) [۴]. و ما مي‌خواهيم بر كساني كه در زمين به استضعاف كشيده شده اند منّت بگذاريم و آنان را امامان و وارثان (زمين) قرار دهيم. اين خواسته الهي كه به صورت فعل مضارع استمراري مطرح شده است، نشانگر يك سنّت الهي و يك قانون فراگير بوده و نتيجهِ آن به امامت رسيدن مستضعفان، به ارث رسيدن زمين به آن‌ها است كه حاكميت، لازمهِ امامت آنان است كه با توجه به وراثت زمين تمام جهان تحت حاكميت آنان درخواهد آمد. ◽️کانال ما در ایتا ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅

🍃🌺✶﷽✶🌺🍃 #بانک - احادیث- اهل بیت(ع) معصوم شناسی حضرت محمد (ص) حدیث۱۳ قال الله عزّوجلّ: ای احمد! می‌دانی به کدام دلیل تو را بر دیگر انبیا برتری دادم؟ به دلیل یقین و حسن خلق و سخاوت نفس و دلسوزی برای مردم. (ارشادالقلوب۱/۲۰۵) ◽️کانال ما در ایتا ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅

‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌᪥࿐࿇🌺✶﷽✶🌺࿇࿐᪥ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌ ‌# خداشناسی - از نگاه - قرآن - عترت آیا می‌توان خدا را با چشم دید؟ ۲ دومین مطلبی که در این آیه مبارکه آورده شده است تأمین امنیت و آسایش در شهر و قریه است، باید به طور مداوم و پیوسته باشد، یعنی یک شهر آباد وقتی آبادی و عمرانش به طور مداوم و همیشگی حفظ می‌شود که امنیت آن هم ادامه یابد، ثبات و دوام در امنیت امری ضروری و حیاتی خواهد بود، دعای ابراهیم خلیل الرحمان در زمانی که در سرزمین خشک و سوزان مکه وارد شد این معنا را کاملاً بیان می‌دارد «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَدا امِنا وَ ارْزُق اَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَن امَنَ مِنْهُم بِاللّه ِ وَ الْیَوْمِ الاْخِرِ» [۱] می فرماید: پروردگارا! این سرزمین را شهر امنی قرار ده، و اهل آن را که به خدا و روز قیامت، ایمان آورده اند از ثمرات گوناگون روزی ده. ملاحظه می‌فرمایید حضرت ابراهیم علیه السلام با ورودش به سرزمین مکه و استقرارش در آن اولین دعایی که به زبان جاری می‌سازد، درخواست امنیّت و آسایش است. در قانون اسلام عزیز پرارج ترین و ذیقیمت ترین ارمغان جامعه را امنیت و آسایش می‌شناسد و در مقابل آن بزرگترین و شدیدترین مجازات‌ها را برای افرادی قرار داده است که امنیت و آسایش جامعه را برهم زنند، یعنی هر کس امنیت جامعه مسلمین را مختل نماید و یا آسایش را از جامعه سلب کند مجازات او اعدام خواهد بود. ثمره خداشناسی شکر نعمت هاست (۹۷) ◽️کانال ما در ایتا ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅

امام جعفرصادق (علیه‌السلام): هر کس از شما که در حال انتظار ظهور حضرت مهدی(علیه‌السلام) از دنیا برود همچون کسی است که در خیمه و معیت آن حضرت در حال جهاد به سر می‌برد. (بحار، ج ٥٢، ص ١٢٦) ◽️کانال ما در ایتا   ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅

---- ◦ • ○ 🌿 ﷽ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🌿 ○ • ◦ ---- #جهانی شدن - و - فرهنگ مهدوی فصل دوم: فرهنگ مهدوی و چشم انداز آینده بشر نمادهای فرهنگ مهدوی نمادهای فرهنگ مهدوی که اعتقادات و باورها در قالب آن‌ها ظاهر می‌شوند عبارتند از: اعیاد «روز جمعه» یکی از مهم ترین اعیاد مذهبی مسلمانان محسوب می‌شود که در شأن و عظمت آن همین بس که سوره ای در قرآن به همین نام آمده است. هم چنین در روایات، از آن به عنوان روز منتخب خداوند؛ روزی که درهای آسمان به روی زمین باز می‌شود، نعمت‌های بسیاری مثل بخشش گناهان، رفع بلایا، گشایش بسیاری از کار‌ها و...، در این روز نهاده شده است. [۱] این روز روزی است که به امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف نسبت داده شده، و وعده ظهور و فرج آن جناب که گشایش در امور تمامی انسانها در آن نهفته است، در چنین روزی داده شده است. «... حتی یخرج الرجل یوم الجمعة علی بغلة سفواء یرید الجمعة فلا یدرکها... » [۲] «روز نیمه شعبان» روز تولّد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در ارتباط با عظمت این روز نیز در قالب روایات مطالبی وارد شده است که از جمله می‌توان به روایتی از حضرت امام صادق علیه السلام اشاره نمود که بر عظمت روز نیمه شعبان دلالت دارد. آن شب بعد از لیلة القدر افضل شب هاست. خداوند در آن شب به بندگان خود فضل خود را عطا می‌فرماید و ایشان را به منّ و کرم خویش می‌آمرزد، پس سعی و کوشش کنید در تقرّب جستن به سوی خدای تعالی در آن شب. پس به درستی که آن شبی است که خدا به ذات مقدس خود قسم یاد فرموده که دست خالی برنگرداند سائلی را از درگاه خود مادامی که سؤال نکند معصیت را» [۱] «روز عاشورا» نیز از دو جهت دارای اهمیت است و یکی از روزهای مرتبط با فرهنگ مهدوی است. اوّل به جهت اقتدای امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به امام حسین علیه السلام و قیام تاریخی ایشان در راستای تحقق امر به معروف و نهی از منکر، و دوّم به جهت وعده ظهور آن حضرت در چنین روزی. اللهم عجل لوليك الفرج... ◽️کانال ما در ایتا ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅

•┈••✾•🍃 ﷽ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🍃•✾••┈• # موعود ادیان فصل ششم: شباهت هاى مسيح مزعوم يهود و امام زمان شيعه دلايل شباهت هاى هفت گانه اين روايت نيز از جهت سند به خاطر «ابى الجارود» اعتبارى ندارد. سه روايت ديگر نيز قريب به همين مضمون با سه سند مختلف وارد شده كه دو سند آن به ابى الجارود و سند سوّم به ابو سعيد خراسانى مى رسد كه بين مجهول و توثيق نشده مشترك است. [۲] به علاوه در سند سوّم «موسى بن سعدان» نيز مى باشد كه جامع الرواة از علماى رجال نقل كرده است كه: «ضعيف، فى مذهبه غلوّ» [۱] ضعيف است و در مذهب او غلوّ مى باشد. ۳-روايت محمد بن فيض از امام جواد (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «عصاى موسى از آدم بود و بعد از او به شعيب منتقل شد و از او به موسى بن عمران و اكنون نزد ما مى باشد، و من به تازگى آن را مشاهده كرده‌ام و مانند روز اوّلش كه از درخت قطع شد تازه مى باشد. اين عصا هرگاه با آن سخن گفته شود سخن مى گويد، و آن محفوظ مانده است براى قائم ما تا همان كارى را كه موسى مى كرد قائم نيز انجام دهد. اين عصا به يقين ديگران را به وحشت مى اندازد و آنچه را سحر مى كنند مى بلعد... ». [۲] در سند اين حديث «سلمة بن خطاب» است كه جامع الرواة گفته است: «علامه و نجاشى و ابن غضائرى او را ضعيف و روايت او را بى اعتبار دانسته اند». [۳] و «محمد بن فيض» نيز در سند مى باشد كه صريحا توثيق نشده است. [۴] به علاوه در ذيل آن آمده است: «اين عصا دو لب دارد كه يكى بر زمين و ديگرى بر سقف [يعنى آسمان]قرار دارد و بين زمين و سقف چهل ذراع فاصله هست كه همه چيز را مى بلعد». البته اگر سند حديث صحيح مى بود، امكان توجيه آن وجود داشت به اينكه اشاره باشد به قدرت معنوى حضرت مهدى (عج) كه همۀ دشمنان حق و عدالت را از بين مى برد، همان گونه كه عصاى موسى (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) كه اژدها شد تمام سحر ساحران فرعون را از بين برد. ادامه دارد ... ◽️کانال ما در ایتا ⊰ • ⃟♥️྅  @Alyasin278 ⊰ • ⃟♥️྅