تگو تر از فاطمه نديدم جز آن كسي كه او را به دنيا آورده است (منظور رسول خدا صلي الله عليه وآله است). *نتیجه:👇* *هر کس حضرت زهراء سلام الله علیها را آزار دهد، خداوند متعال و پیامبر ص را آزار داده است،* *هر کس حضرت زهرا بر او غضب کند، خدا و پیامبر او بر آن غضبناک هستند* *پس تمام کسانی که با حضرت زهراء سلام الله عليها مخالفت کردند و به منزل او حمله و ايشان را غضبناک کردند در غضب خدا و رسول او قرار دارند وصلاحیت خلافت بعد از پیامبر ص را نخواهند داشت* *و آخرین سوال: 👇* *تمام مسلمانان معتقد هستند که هر کس با امامی بعیت نکند یا امامی ندارد ، مرگ او مرگ جاهلي( بی دین) می‌باشد* ، سوال:👇 *آيا حضرت زهرا سلام الله عليها بعد از پیامبر ص أمامي داشتند يا خير؟! اگر بگويید خليفه اول بود ! ! _ عائشه و بخاری در پاسخ شما می‌گویند: خیر ، چون حضرت زهراء سلام الله عليها از دنیا رفتند در حالی که بر او غضبناک بود (صحيح بخاري ج۴ ص۲۱۰ )- و اگر بگویید امامی نداشت ، نعوذبالله! :سرور زنان بهشت را به مرگ جاهلي متهم کردید!* *👈(((کدام یک را انتخاب میکنید؟!!!)))* *♦️*برادران و خواهران گرامی اگر حضرت زهراء سلام الله علیها ایستادگی نمی‌کردند هیچ وقت این حقائق مشخص نمی‌شد ، اما با مبارزه خود ، عدم مشروعیت* *خلافت بعد از پیامبر ص را به اثبات رساندند و حق از باطل را براي ما و أيندگان روشن کردند*، لذا هر مسلمانی که تاریخ حضرت زهرای شهيدة را می‌خواند اینگونه سوالات را مطرح می‌کند ۱- چرا صدیقه طاهره بر بزرگان صحابه غضبناک بودند؟ ۲- چرا دستور دادند که بر او نماز نخوانند؟! ۳- چرا شبانه او را دفن کردند؟! ۴- چرا سرور زنان بهشت قبر او نامعلوم است؟! ۵- امام زمان او چه کسی بود؟! ۶- کسانی که حضرت فاطمه علیها السلام بر آنها غضبناک بودند ، و در نتیجه خداند و پیامبرص نیز بر آنها غضبناک هستند،، ایا نباید از آنها دوری کنیم ؟! خدواند متعال فرمودند👇 *( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ)* ای اهل ایمان، هرگز قومی را که خدا بر آنان غضب کرده یار و دوستدار خود مگیرید *( وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ)* و هر کس مستوجب خشم من گردید همانا خوار و هلاک خواهد شد. *تذکر👇* *این سوالات و ده ها سوال دیگر که جوابی جز باطل بودن شرعيت خلافت بعد از پیامبر ص را ندارند، با خروج و ایستادگی حضرت زهرای صدیقه شهيدة* *بوجود آمدند، و هر مسلمانی که تاریخ حضرت زهراء سلام الله علیها، و حوادث بعد از شهادت پیامبر ص را بخواند به راحتی حق را از باطل تشخیص خواهند داد ، لذا بسیاری از برادران اهل سنت سبب تشیع خود را حضرت زهرای شهيدة می‌دانند* *السلام علیک ایتها الصديقة الشهيدة المظلومة* براي عضويت در گروه های برهان به شماره *09126513055* در واتساب كلمه برهان را ارسال بفرماييد سيد محمد موسوي

آیا نذر برای غیر خداوند متعال جائز است؟ 🌹.pdf

صبر حضرت علی(ع) 🌹🌹.pdf چرا زمان حمله به خانه حضرت فاطمه سلام الله عليها امام علی علیه السلام دفاع نکردند؟ https://eitaa.com/joinchat/3440443394C67242a04af

*پاسخ به 90 شبهه وهابیت* https://eitaa.com/joinchat/1325858849C121b75956e *پاسخ(9)👇* آیا اهل بیت علیهم السلام به رسول خدا ص توسل کردند؟! *پاسخ👇* یکی از مباحث مهم و اساسی که وهابیت، امت اسلامی را به سبب آن کافر و مشرک می‌داند بحث توسل و استغاثه می‌باشد و ما در پاسخ به شبهه اول در کتاب (پاسخ به 90 شبهه وهابیت)، مفصل پاسخ دادیم که مسئله توسل و استغاثه هم در آیات قرانی ثابت است و هم در سنت شریف نبوی، و این حقیقت نزد تمام علمای اسلام و مذاهب اسلامی و حتی ادیان گذشته مورد اتفاق است، در پاسخ به شبهه توسل ثابت کردیم که صحابه و ائمه مذاهب و بسیاری از علمای اهل سنت ، وحتی انبیاء عليهم السلام و يهوديان نیز توسل کردند و منکری به جز وهابیت وجود ندارد. *توسل انبياء به پیامبر ص👇* *امام «تقی الدین سُبکی» در کتاب گران‌سنگ «شفاء السقام في زیارة خیر الانام» در باب " توسل واستغاثه وشفاعت خواهی از پیامبر صفحه ٣٥٧ می گویند:* *و اعلَم أَنَّهُ یَجُوزُ وَ یَحسُنُ التوسُلُ وَ الاستغاثَةُ وَ التَشَفُعُ بِالنَّبیِّ (ص) اِلی رَبِّهِ وَ جَوازُ ذلکَ وَ حُسنِهِ مِنَ الاُمُورِ المَعلومَةِ لِکُلِّ ذی دین المَعروفَةِ مِن فعلِ الانبیاء وَ المرسلین و سیر سلف الصالحین و العلماء و العوام من المسلمین وَ لَم یُنکِر أحدٌ ذلک مِن أهلِ الادیان وَ لا سَمَعَ به فی زَمَنٍ من الازمان حتی جاء ابن تیمیة و تکلم فی ذلک بکلام یلبس فیه علی الضعفاء الاغمار و ابتدع مالم یسبق الیه في سائر الاعصار.* ترجمه :👇 بدان که جائز بلکه نیکو است توسل و استغاثه و شفیع قرار دادن نبی اکرم را به درگاه الهی و جواز بلکه حُسن این اعمال از امورِ روشن و معلوم در نزد هر صاحب دین و از کارهایی است که حتّی انبیاء و مرسلین نیز این کارها را داشته‌اند و روش سلف صالح و علماء و عوام از مسلمانان است و *احدی از کسانی که معتقد به دینی از ادیان الهی است در هیچ زمانی این اعمال را انکار نکرده است* مگر آن‌گاه که ابن تیمیّة به میدان آمد و سخنانی در این رابطه گفته است که امر بر ضعیفان نادان مشتبه شده است و با انکار این امور بدعتی انجام داده است که در زمان‌های گذشته احدی این بدعت را نداشته است . *علامه سمهودی می‌گوید👇* *اعلم انّ الاستغاثة و التشفع بالنبی (ص) و بجاهه و برکته إلی ربّه تعالی من فعل الأنبیاء و سیر السلف الصالح واقع فی کلّ حال، قبل خلقه و بعد خلقه، فی حیاته الدنیویة و مدّة البرزخ و عرصات القیامة* وفاء الوفاء ج ۴ ص۱۳۷۲ بدان که استغاثه و درخواست شفاعت به پیامبر (ص) و به آبرو و برکت او نزد خدای متعال، از فعل انبیا و سیره و روش سلف صالح است که در هر حال واقع شده است، قبل از خلقت و بعد از خلقتش، در حیات دنیوی‌اش و در مدت برزخ و عرصات قیامت *توسل حضرت آدم ع به پیامبر اسلام ص👇* علامه حاكم نيشابوري از علماي بزرگ اهل سنّت در كتاب المستدرك علي الصحيحين از عمر بن خطّاب و او هم از رسول اكرم صلي الله عليه و آله نقل كرده است كه فرمود: *لما اقترف آدم الخطيئة قال : ياربّ أسألك بحقّ محمّد لمّا غفرت لي. فقال اللّه تعالي: يا آدم وكيف عرفت محمّدا ولم أخلقه؟ قال: يا ربّ لأنّك لمّا خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي، فرأيت علي قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا اللّه، محمّد رسول اللّه، فعرفت أنّك لم تضف إلي اسمك إلا أحبّ الخلق إليك*؛ زماني كه حضرت آدم گرفتار خطا گرديد، خداوند عالم را به *آبروي رسول اكرم سوگند داد* كه وي را مورد بخشش و مغفرت قرار دهد. خداوند فرمود: اي آدم! چگونه محمّد را شناختي با اينكه او هنوز پا به عرصه وجود نگذاشته است؟ حضرت آدم پاسخ داد: پس از آن كه خلق شدم، به بالاي سرم نظري افكندم، نوشته اي را در ستون هاي عرش مشاهده كردم كه نوشته شده بود: *«لا إله إلا اللّه محمّد رسول* *للّه»*دريافتم كه حضرت محمّد گرامي ترين موجود هستي است، چون نام او در كنار نام تو جاي گرفته بود. *فقال اللّه : صدقت يا آدم إنّه لأحبّ الخلق ، إذ سألتني بحقّه فقد غفرت لك، ولولا محمّد ما خلقتك.* خداوند فرمود: آري! راست گفتي، او محبوب ترين انسانِ هستي است و اكنون كه مرا به حقّ او سوگند دادي از تمام خطاهاي تو صرف نظر نمودم و اگر او نبود، تو را خلق نمي كردم. *حاكم نيشابوري سپس مي گويد: هذا حديث صحيح الإسناد(1)؛ سند اين حديث صحيح است.* بيهقي اين روايت را در كتاب دلائل النبوّه(2) نقل نموده است كه ذهبي معتقد است كه تمامي اين كتاب هدايت و نور است و هم چنين طبراني در كتاب معجم صغير(3) و سُبكي در شفاء السقام(4) *با گواهي بر صحّت آن* و سمهودي در وفاء الوفاء(5) و قسطلاني در المواهب اللدنيّه(6) اين حديث را نقل كرده اند. (1) مستدرك علي الصحيحين، ج 2، ص 672، ح 4227 و ج 2، ص 615 به تحقيق دكتر يوسف مرعشلي، دار المعرفه بيروت. (2) دلائل النبوه، ج 5، ص 489./ (3) معجم صغير، ج 2، ص 82./ (4) شفاء السقام، ص 120./(5) وفاء الوفا، ج

4، ص 1371./(6) المواهب اللدنيّه، ج 4، ص 594. . تذكر👇 توسّل حضرت آدم علیه السلام به رسول اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) قبل از خلقت آن حضرت مسأله اى است مسلّم و غیر قابل انکار، به نمونه ديگر از این روایات اشاره مى شود: ۱- علامه حصنی دمشقی می‌نویسد: *وقد رواه غیر واحد من الحفاظ وأئمة الحدیث بألفاظ منهم أبو محمد مکی وأبو اللیث السمرقندی وغیرهما أن آدم علیه السلام عند إقترافه قال اللهم بحق محمد علیک إغفر لی خطیئتی ویروی نفیل فقال الله من أین عرفت محمدا قال رأیت فی کل موضع من الجنة مکتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله ویروی محمد عبدی ورسولی فعلمت أنه أکرم خلقک علیک فتاب الله علیه وغفر له* دفع شبه من شبه وتمرد ، ج ۱ ص ۷۲ تقی الدین أبی بکر الحصنی الدمشقی الوفاة: ۸۲۹هـ ، دار النشر : المکتبة الأزهریة للتراث - مصر ۲- سیوطی نیز می‌نویسد: *أخرج الطبرانی فی المعجم الصغیر والحاکم وأبو نعیم والبیهقی فی الدلائل وابن عساکر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله علیه وسلم : لما أذنب آدم بالذنب الذی أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألک بحق محمد إلا غفرت لی فأوحى الله إلیه : ومن محمد فقال : تبارک اسمک لما خلقتنی رفعت رأسی إلى عرشک فإذا فیه مکتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه لیس أحد أعظم عندک قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمک فأوحى الله إلیه : یا آدم إنه آخر النبیین من ذریتک ولولا هو ما خلقتک* الدر المنثور ،ج ۱ ص ۱۴۲ عبد الرحمن بن الکمال جلال الدین السیوطی الوفاة: ۹۱۱ ، دار النشر : دار الفکر - بیروت - ۱۹۹۳ *علامه تقي الدين سبكي :👇* او نيز اين روايت را نقل كرده و سند آن را صحيح مي داند . شفاء السقام ص 295 باب حديث توسل آدم عليه السلام بالنبي صلي الله عليه وآله وسلم *نتيجه : طبق نظر وهابيت حضرت آدم عليه السلام اولين مشرك بدوند* *توسل حضرت عيسي به رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم :* *حدثنا علي بن حمشاد العدل إملاء حدثنا هارون بن العباس الهاشمي حدثنا جندل بن والق حدثنا عمرو بن أوس الأنصاري حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن بن عباس رضي الله عنهما قال أوحي الله إلي عيسي عليه السلام يا عيسي آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا إله إلا الله  محمد رسول الله فسكن هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه المستدرك علي الصحيحين ج2/ص671 شماره 4227 خداوند به عيسي وحي كرد كه اي عيسي ؛ به محمد ايمان بياور و دستور بده كه هر كس از امت تو در دوران او حضور يافت ، به او ايمان آورد ؛ پس بدرستيكه اگر محمد نبود آدم را نمي آفريدم و اگر محمد نبود بهشت و دوزخ را نمي آفريدم و بدرستيكه عرش را بر روي آب آفريدم پس به لرزش افتاد ؛ پس بر روي آن نوشتم لا اله الا الله محمد رسول الله پس آرام گرفت . اين روايت سندش صحيح است ولي بخاري و مسلم آن را نياورده اند . علامه تقي الدين سبكي : روايت را نقل كرده و سند آن را صحيح مي داند .شفاء السقام ص ۲۹۵ *توسل یهود به پیامبر ص قبل از ولادت ایشان*👇 *وکانوا من قبل یستفتحون علی الذین کفروا ....*) علامه واحدی در تفسیر اسباب النزول از ابن عباس نقل میکند که یهود در جنگ شکست میخوردند و بزرگان انها این دعاء را به انها یاد دادن که قبل از جنگ بخوانند *اللهم انا نسئلک بالنبی الامی الذی وعدتنا ان تخرجه لنا فی اخر الزمان الا نصرتنا علیهم* یهودیان قبل از ولادت پیامبر ص به او توسل میکردند و در جنگ *پیروز* میشدند . علامه دمشقی در كتاب دفع شبه ص ٤٠٢ از علمای اهل سنت میگوید: اگر یهود که دشمنان پیامبر ص هستند، بوسیله توسل به ایشان حاجت میگیرند انهم قبل از ولادت ایشان! پس چگونه مسلمانان بعداز ولادت وایمان به ایشان حاجت نمیگیرند؟!!! سپس میگوید: *منکرین توسل ( وهابیت) از یهود پستر هستند* *نتیجه👇* بنابراین توسل نزد همه ادیان و همچنین در امت اسلامی ثابت و قرآن کریم و پیامبر گرامی اسلام بر آن تاکید داشتند و ائمه اهل بیت علیهم السلام نیز تاکید و توسل کردند 👇 1.   توسل امير مؤمنان (ع) به رسول خدا (ص) ، فرشتگان و انبياء: (سند معتبر) امير مؤمنان (عليه السلام) بعد از نماز ظهر به رسول خدا (صلي الله عليه وآله)، فرشتگان و انبياء توسل مي‌كردند و به واسطه آنها به درگاه خداوند تقرب مي‌جستند. مرحوم كليني با سند معتبر روايت را اين‌گونه آورده است: * مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ* *مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيِّ* *عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام* *قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الزَّوَالِ- اللَّهُمَّ إِنِّي* *أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِجُودِكَ وَ كَرَمِكَ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ- ب

ِمُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِمَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِين‏* ‏... امام صادق عليه السلام فرمود: امير مؤمنان عليه السّلام بعد از اتمام نماز ظهر اين دعا را مي‌خواند: *خداوندا به تو تقرّب مى‏جويم به* *وسيله جود و كرمت، تقرّب مى‏جويم به سوي تو به حقّ محمد (كه بنده تو و رسول تو است) و تقرّب مي‌جويم به وسيله فرشتگان مقرّبت و پيغمبران مرسلت*. الأصول من الكافي، ج2 ، ص545،  مرحوم علامه مجلسي در تصحيح روايت فوق مي‌فرمايد: باب الدعاء في أدبار الصلوات الحديث الأول: حسن كالصحيح. مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏12 ؛ ص335، تهران، چاپ: دوم، 1404 ⬇️ *۲- توسل حضرت علي (ع) به رسول خدا (ص) قبل از دفن*: بعد از رحلت رسول خدا (صلي الله عليه وآله) امير مؤمنان عليه السلام نخستين فرد از ميان اهل بيت (عليهم السلام) بود كه به آن حضرت توسل نمود در حالي كه تاهنوز بدن شريفش به خاك سپرده نشده بود. اين مطلب در نهج البلاغه در خطبه 235 اين گونه آمده‌است: *ومن كلام له (عليه ‏السلام ) قَالَهُ وَهُوَ يَلِي غُسْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى‏الله ‏عليه ‏وآله) وَتَجْهِيزَهُ «بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَ الْإِنْبَاءِ وَأَخْبَارِ السَّمَاءِ خَصَّصْتَ حَتَّى صِرْتَ مُسَلِّياً عَمَّنْ سِوَاكَ وَعَمَّمْتَ حَتَّى صَارَ النَّاسُ فِيكَ سَوَاءً وَلَوْ لَا أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ وَنَهَيْتَ عَنِ الْجَزَعِ لَأَنْفَدْنَا عَلَيْكَ مَاءَ الشُّئُونِ وَلَكَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلًا وَالْكَمَدُ مُحَالِفاً وَقَلَّا لَكَ وَلَكِنَّهُ مَا لَا يُمْلَكُ رَدُّهُ وَلَا يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ».* از كلام آن حضرت كه بعد از غسل رسول خدا صلي الله عليه وسلم و تجهيز آن حضرت فرمود  اين است: پدر و مادرم فدايت اى پيامبر خدا، همانا با مرگ تو چيزى قطع شد كه با مرگ ديگرى قطع نگشت و آن نبوت و اخبار و آگاهى از آسمان بود. مصيبت تو اين امتياز را دارد كه از ناحيه‏اى تسلى دهنده است، يعنى پس از مصيبت تو ديگر مرگ‏ها اهميتى ندارد، و از سوى ديگر اين يك مصيبت همگانى است كه عموم مردم به خاطر تو در سوكند. اگر نبود كه امر به صبر و شكيبائى فرموده‏اى و از بى‏تابى نهى نموده‏اى آن قدر گريه مى‏كردم كه اشكهايم تمام شود، و اين درد جانگاه هميشه براى من باقى بود، و حزن و اندوهم دائمى، و تازه اينها در مصيبت تو كم بود، اما حيف نمى‏توان مرگ را باز گرداند و آن را دفع نمود. *پدر و مادرم فدايت باد، ما را در پيشگاه پروردگارت ياد كن، و ما را از هرگز فراموش منما* نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع)، ج 2 ، ص 228 *طبق اين روايت، امير مؤمنان عليه السلام به ذات رسول خدا صلي الله عليه وآله متوسل شده و از ايشان شفاعت خواسته است* ⬇️ *3. توسل امام حسين (ع) به قبر پيامبر (ص)*: در باره حضرت سيد الشهدا (عليه السلام) نيز روايت شده است كه ايشان وقتي مي‌خواست از مدينه به سوي مكه خارج شوند، نزد قبر رسول خدا (صلي الله عليه وآله) آمدند و به قبر حضرت توسل كردند. متن روايت به نقل علامه مجلسي اين است: *فلما كانت الليلة الثانية ، خرج إلى القبر أيضا وصلى ركعات ، فلما فرغ من صلاته جعل يقول : اللهم هذا قبر نبيك محمد ، وأنا ابن بنت نبيك ، وقد حضرني من الأمر ما قد علمت ، اللهم إني أحب المعروف ، وأنكر المنكر ، وأنا أسألك يا ذا الجلال والاكرام بحق القبر ومن فيه إلا اخترت لي ما هو لك رضى ، ولرسولك رضى ...*. وقتي شب دوم فرا رسيد، بار دوم به سوي قبر پيامبر (ص) خارج شد و دو ركعت نماز خواند،‌ وقتي از نماز فارغ شد، فرمود: خدايا اين قبر پيامبرت محمد است و من پسر ايشان هستم، و امري كه خودت مي‌داني برايم پيشامد كرده است. خدايا من معروف را دوست دارم و از منكر بدم مي آيد. اي صاحب جلال و اكرام به حق اين قبر و ‌آن كسي كه در آن مدفون است از تو آنچه را مي‌خواهم كه مورد رضايت توست. ... المجلسي، محمد باقر (متوفاى1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج 44 ، ص 328، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م. اين روايت را ابن اعثم كوفي نيز نقل كرده است. الكوفي، أبي محمد أحمد بن أعثم (متوفاى314هـ)، كتاب الفتوح، ج 5، ص 19، تحقيق: علي شيري (ماجستر في التاريخ الإسلامي )، ناشر: دار الأضواء للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، الطبعة: الأولى، 1411هـ در سخن امام حسين (عليه السلام) عبارت *«بحق القبر ومن فيه»* معناي بلندي دارد كه آن حضرت به حق قبر پيامبر و كسي كه در آن دفن شده، يعني وجود مبارك رسول خدا صلي الله عليه وآله (توسل به ذات) از خد

اوند در خواست مي‌كند. ⬇️ *4. توسل امام سجاد عليه السلام به اهل بيت:* در موارد متعدد از دعاي صحيفه سجاديه آمده است كه امام سجاد (عليه السلام) به پيامبر و اهل بيت (عليهم السلام) متوسل شده و در يكي از دعاهايش (دعاي 87) اين گونه مي‌فرمايد: *إنا نتوسل إليك بمحمد صلواتك عليه وآله رسولك ، وبعلي وصيه *، وفاطمة ابنته ، وبالحسن والحسين ، وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجة عليهم السلام أهل بيت الرحمة . (خدايا) به واسطه محمد (صلي الله عليه وآله) پيامبرت و به وسيله علي وصي او،‌ فاطمه دختر او، به حسن و حسين، علي، محمد، جعفر، موسي، علي بن موسي، محمد، علي، حسن بن علي و حجت (عليهم السلام) كه اهل بيت رحمت هستند، به سوي توسل مي‌جويم. الصحيفة السجادية، الإمام زين العابدين (ع) ، ص 168،‌ تحقيق : الابطحي الإصفهانی *و يا در قسمت ديگر از دعا مي‌فرمايد:* 👇 *فإني بمحمد وعلي وأوصيائهما إليك أتوسل ، وعليك أتوكل ...* خدايا به محمد و علي و جانشينان آنها به سوي تو متوسل مي‌شوم، و بر تو توكل مي‌كنم ... الصحيفة السجادية (ابطحي) - الإمام زين العابدين (ع) - ص 205 در اين دعاها روشن است كه امام سجاد عليه السلام پيامبر و اهل بيت را وسيله خودش در ابراز حاجت و درخواست قرار داده است. *دسته دوم؛ دستور ائمه (عليهم السلام) به توسل* طبق دسته ديگري از روايات، ائمه عليهم السلام پيروانشان را دستور داده اند كه به پيامبر و اهل بيت (عليهم السلام) توسل كنند و دعا و ذكر به آنها تعليم داده اند.  روايت اول: دستور امير مؤمنان عليه السلام به توسل (با سند صحيح): مرحوم كليني با سند معتبر نقل كرده كه شخصي در زمان امير مؤمنان دعا كرده بود ولي اجابت نشد، نزد امير مؤمنان (عليه السلام) رفت و از مستجاب نشدن دعايش شكايت نمود. حضرت دعاي سريع الاجابه را به ايشان ياد دادند كه در پايان دعا، حضرت دستور توسل به اهل بيت عليهم السلام را بيان فرموده اند: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ابْتِدَاءً مِنْهُ يَا مُعَاوِيَةُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَشَكَا الْإِبْطَاءَ عَلَيْهِ فِي الْجَوَابِ فِي دُعَائِهِ فَقَالَ لَهُ أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الدُّعَاءِ السَّرِيعِ الْإِجَابَةِ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ مَا هُوَ ...  و *أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ أَسْأَلُكَ بِكَ وَ بِهِمْ* أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا. معاوية بن عمار گويد: حضرت صادق عليه السلام بدون سخن و پرسشى به من فرمود: اى معاوية آيا نميدانى كه مردى خدمت امير المؤمنين عليه السلام آمد و از اينكه اجابت دعايش دير شده بود به آن حضرت شكايت كرد، آن حضرت به او فرمود: چرا دعاى سريع الاجابة را (يعنى دعائى كه زود باجابت رسد) نخواندى؟ آن مرد عرض كرد: آن دعا كدام است؟ فرمود: بگو.... و به سوي تو به حق محمد و اهلبيتش رو آورده ام، به حق تو وآنها از شما درخواست دارم كه بر محمد وآل محمد دورد فرستي و فلان حاجت مرا بر آورده سازي. الأصول من الكافي، ج2، ص583 ، روايت دوم: دستور امام صادق عليه السلام در توسل به قبر پيامبر (ص) با سند صحيح امام صادق (عليه السلام) در روايت صحيح به معاوية بن عمار كيفيت زيارت قبر مطهر رسول خدا صلي الله عليه وآله را تعليم فرموده و در قسمتي از آن چگونگي توسل به آن حضرت را هم ياد داده اند. اين روايت را مرحوم كليني با سه سند نقل كرده است: *عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ:* * إِذَا دَخَلْتَ الْمَدِينَةَ فَاغْتَسِلْ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا أَوْ حِينَ تَدْخُلُهَا ثُمَّ تَأْتِي قَبْرَ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله ثُمَّ تَقُومُ فَتُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله ..*. اللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ- وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً  *وَ إِنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّكَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِي وَ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اللَّهِ‏ رَبِّي وَ رَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي* وَ إِنْ كَانَتْ‏ لَكَ‏ حَاجَةٌ فَاجْعَلْ‏ قَبْرَ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله خَلْفَ كَتِفَيْكَ‏ وَ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ ارْفَعْ يَدَيْكَ وَ اسْأَلْ حَاجَتَكَ فَإِنَّكَ أَحْرَى أَنْ تُقْضَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ. معاويه بن عمار نقل مي‌كند كه امام صادق عليه السلام فرمود: از وارد شدن به

مدينه يا هنگامي كه وارد شدي، غسل كن، سپس نزد قبر پيامبر صلي الله عليه وآله برو، بايست و به آن حضرت سلام كن. ... خدايا خودت فرمودي: اگر گروه گنه‏كاران به واسطه گناه بر خود ستم كنند و سپس نزد تو آيند و به واسطه تو از خدا طلب آمرزش كنند و تو از خدا طلب مغفرت كنى البته خواهند ديد كه خداوند توبه ايشان را پذيرفته و به آنها ترحم مى‏نمايد. و من در حالى كه طلب آمرزش كرده و از گناهانم توبه مى‏كنم به نزد پيامبرت آمده ام و اي پيامبر! من به واسطه تو به سوي پروردگار خودم به شما رو آورده ام تا گناهانم را ببخشد. و اگر حاجت داشتي قبر مطهّر را پشت سر قرار بده و رو به قبله بايست و دو دستت را بلند نما و سپس حاجتت را از خدا بخواه كه ان شاء اللَّه مستجاب خواهد شد. الكافي، ج‏4 ، ص550، ح1، بَابُ دُخُولِ الْمَدِينَةِ وَ زِيَارَةِ النَّبِيِّ ص وَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِه‏. اين روايت را شيخ طوسي در كتاب «تهذيب الاحكام به آدرس ذيل نقل كرده است: الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج 6، ص6، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌1365 ش . در نقل كامل الزيارات قسمت دستور به توسل به اين عبارت آمده است: يا محمد اني أتوجه بك إلى الله ربي وربك ليغفر لي ذنوبي . القمي، أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه (متوفاى367هـ)، كامل الزيارات، ص 50، تحقيق: الشيخ جواد القيومي، لجنة التحقيق، ناشر: مؤسسة نشر الفقاهة، الطبعة: الأولى1417هـ. ⬇️ *روايت سوم: دستور امام صادق (ع) در توسل به پيامبر (ص)* در روايت صحيح ديگر نيز امام صادق عليه السلام دعايي را تعليم فرموده اند كه توسل نمازگزار را به رسول خدا صلي الله عليه وآله بيان مي‌كند: 3 - *وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ وَ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام‏ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَقُلِ: *اللَّهُمَّ إِنِّي أُقَدِّمُ‏ إِلَيْكَ‏ مُحَمَّداً صلي الله عليه وآله بَيْنَ يَدَيْ حَاجَتِي وَ أَتَوَجَّهُ بِهِ إِلَيْكَ فَاجْعَلْنِي بِهِ وَجِيهاً عِنْدَكَ‏ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ‏ اجْعَلْ صَلَاتِي بِهِ مَقْبُولَةً وَ ذَنْبِي بِهِ مَغْفُوراً وَ دُعَائِي بِهِ مُسْتَجَاباً إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.* امام صادق عليه السّلام فرمود: هنگامى كه به نماز برخاستى اين دعا را بخوان: خدايا من محمّد «صلّى اللَّه عليه و آله» را پيشاپيش حاجت خود قرار ميدهم ، و به واسطه او به تو رو مي‌كنم. پس تو نيز مرا به واسطه آن حضرت در دنيا و آخرت داراى آبرو گردان، و مرا از مقرّبان‏ قرار بده. و نمازم را به خاطر آن حضرت  (و بحقّ) او مورد قبول خويش قرار ده، و گناهانم را به شفاعت او بيامرز، و دعايم را به يمن او مستجاب گردان، كه البتّه تو خود آمرزنده و مهربان هستى‏. الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏3 ؛ ص309 *نتیجه : 👇* ۱- توسل نزد همه امت اسلامی ثابت و پیامبر اسلام و اهل بیت علیهم السلام بر این حقیقت تاکید کردند و منکری جز وهابیت وجود ندارد ۲- طبق نظر وهابیت تمام بشریت از حضرت آدم علیه السلام تا روز قیامت همه کافر و مشرک و مستحق القتل و غیر موحد میباشند . قضاوت با وجدانهای بیدار برای مشاهده پاسخ به شبهات و عضویت در گروه های برهان، کلمه برهان را در واتساب به شماره 09126513055 ارسال بفرماييد سيد محمد موسوي

پاسخ به شبهه 10 منتظر بمانید

🔵پاسخ به ۹۰ شبهه ❓❓وهابیت https://eitaa.com/joinchat/1325858849C121b75956e *پاسخ(۱۰)👇* 💢 *آیا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نماز ظهر وعصر و مغرب وعشاء را باهم میخواندند یا جدا از هم ؟!* https://eitaa.com/Alhojah ❇️ *پاسخ 👇* امت اسلامی اتفاق نظر دارن که جمع کردن بین نماز ظهر وعصر و مغرب وعشاء *جائز* است . ودلیل آنها کلام خداوند متعال است که سه وقت برای نمازها ذکر کرده است . در سوره اسراء آیه ۷۸ فرمودند: 👇 🟢 *أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا* در این جا یک وقت برای 👈🏻ظهر وعصر👉🏻 ، ویک وقت برای 👈🏻مغرب وعشاء 👉🏻ویک وقت برای👈🏻 صبح👉🏻 معین کرده است . ❇️ فخر رازی از علمای اهل سنت در تفسیر کبیرجلد ۲۱ ص۲۷ میگوید : *این آیه به سه وقت اشاره دارد واین امر اقتضاء میکند که جمع بین دونماز ظهر وعصر و بین مغرب وعشاء جائز است .* واین حقیقت در صحاح اهل سنت ثابت است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ظهر وعصر و مغرب وعشاء را در سه وقت با هم می خواندند ، بدون ترس یا باران 🌧️وغیره و همچنین در پنج وقت نيز میخواندند (یعنی هر دو جائز است) ❇️بخاری و مسلم هر دو در صحيح ترين كتاب هاي اهل سنت بعد از قرآن و نيز احمد حنبل رئيس حنابله و احمد الطيالسي در مسندشان نقل كرده اند :👇 🟢 *عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّي بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ .* 🟢ابن عباس مي گويد : *رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در مدينه نماز ظهر و عصر و نيز مغرب و عشاء را ، هشت ركعتي و هفت ركعتي خواند .* 👈🏻 يعني نماز ظهر و عصر را كه در مجموع هشت ركعت مي شوند و نيز نماز مغرب و عشاء را كه در مجموع هفت ركعت مي شوند ، يك جا خواند ؛ *همان طوري كه امروزه شيعيان مي خوانند .* 📚📙صحيح البخاري ، ج ۱ ص ۱۸۲ باب مواقيت الصلاة و ج ۱ ص ۱۸۶ 📖صحيح مسلم ج ۱ ، ص ۴۹۱ باب صلاة المسافرين  📖مسند أحمد بن حنبل ، ج۳ ، ص ۲۸۰ ، ح ۱۹۱۸ و ج ۳ ، ص ۲۸۳ ، ح ۱۹۲۹ و ج ۴ ، ص ۱۵۴ ح ۲۴۶۵ و ص ۲۰۱ ح ۲۵۸۲ 📖مسند أبي داود الطيالسي ، ص ۳۴۱ ، ۳۴۲ ، ح ۲۱۶۴ ، ۲۶۲۹ . همچنين مسلم در صحيح خود ، مالك بن أنس ، رئيس مالكي ها در المؤطأ ، ابو داود ، نسائي و بيهقي در سُنَنِشان ، احمد بن حنبل و ابوعوانه در مسندشان اين روايت را نقل كرده اند :👇 🟢 *عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ صَلَّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ .* 🟢ابن عباس مي گويد : رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم ، نماز ظهر و عصر را باهم و نيز نماز مغرب و عشاء را باهم خواندند ؛ در حالي نه ترسی وجود داشت و نه در سفر بودند . 📙📚صحيح مسلم ، ج۱ ، ص ۴۸۹ ، باب صلاة المسافرين و الموطأ ، ص ۷۳ ، ح 327 سنن أبي داود ، ج ۲، ص ۶ ، ح ۱۲۱۰ ، ۱۲۱۴  📖سنن النسائي ، ج ۱، ص ۳۱۵ ح ۶۰۰  📖مسند أحمد بن حنبل ، ج ۳ ، ص ۲۹۲ ، ح ۱۹۵۳ و ج ۴ ، ص ۱۹۱ ، ح ۲۵۵۷ 📖صحيح ابن خزيمه ، ج ۲، ص ۸۵ ، ح ۹۷۱ 📖مسند أبی عوانة ، ج ۲ ، ص ۳۵۳ السنن الكبري ، ج۳ ، ص ۱۶۶ ، ۱۶۷ . ❇️ الباني سلفی که ابن باز مفتی اعظم عربستان از او با عنوان « *بخاري دوران* » ياد مي كرد ، در كتاب هاي 📖صحيح سنن أبي داود ، ج ۱ ، ص ۲۲۴ ، ح ۱۰۶۸ 📖صحيح سنن النسائي ، ج ۱ ، ص ۱۳۰ ح ۵۸۵ اين روايت را تصحيح كرده است . و همچنین مسلم بن حجاج در صحيح خود ، ترمذي ، أبی داود ، نسائی و بيهقی در سننشان و نيز احمد حنبل و أبی عوانه در مسندشان نقل می کنند:👇 🟢 *عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ كَيْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ .* 🟢ابن عباس مي گويد : رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در مدينه ميان ظهر و عصر و مغرب و عشاء جمع كرد ؛ در حالي كه نه ترسی بود و نه بارانی🌧️ وجود داشت . وكيع ( راوی روايت ) می گويد از ابن عباس سؤال كردم ، پيامبر چرا اين كار را مي كرد ؟ گفت : *به اين دليل كه امتش به سختي نيفتند .* 📚📙صحيح مسلم ج۱ ، ص ۴۹۰ ، باب صلاة المسافرين 📖سنن الترمذی ، ج ۱ ، ص ۳۵۴ ، ح ۱۸۷ 📖سنن أبی داود ، ج ۲ ، ص ۶ ، ح ۱۲۱۱ 📖سنن النسائي ، ج ۱ ، ص ۳۱۵ ، ح ۶۰۱  📖مسند أحمد بن حنبل ، ج ۵، ص ۸۱ ، ح ۳۲۳۵ و ص ۱۱۳ ، ح ۳۳۲۳ 📖مسند أبي عوانه ، ج ۲ ، ص ۳۵۳ سنن البيهقی ، ج ۳ ، ص ۱۶۷ . ❇️ألبانی اين روايت را نيز در 📖صحيح سنن أبی داود ، ج ۱ ، ۲۲۴ ، ح ۱۰۷۰ صحيح سنن النسائی ، ج ۱ ص ۱۳۰ ، ح ۵۸۶

در إرواء الغليل ، ج ۳، ص ۳۴ ، ح ۵۷۹ تصحيح كرده است . ✅ *بنابراین پیامبر عظیم الشان اسلام نمازها را در سه وقت خواندند که امتش به سختی نیفتد، و کسانی که می‌خواهند در پنج وقت بخوانند نيز اشکالی ندارد* برای مشاهده پاسخ به شبهات و عضویت در گروه های برهان ، *کلمه برهان را در واتساب به شماره 09126513055📲 ارسال بفرماييد* سيد محمد موسوی

جمع کردن دو نماز سنت پيامبر است 🌹.pdf