🔻بررسی موضوعات فقهی در مقیاس حکومتی؛ مأموریت فقه حکومتی ▫️چه بسا در رساله‌های عملیه پیرامون بعضی مسائل مستحدثۀ حكومتی، از قبیل بیمه، بانک و... صحبتی به میان آمده و قوانین آن‌ها به صورت جداگانه و بریده از هم، به عنوان مصادیقی از موضوعات كلی احكام، همچون مضاربه، وكالت و... لحاظ شده و با استفاده از جمع و ضرب، به ظاهر حكم آن‌ها تعیین شده باشد، اما تاكنون هیچكس موضوعی به نام بانک را در دیدگاه #حكومت و ملاحظۀ كارآیی آن در نظام، موضوع فتوی قرار نداده است. ▫️به‌طورمثال تاكنون فقیهی در مورد چرخش اعتبارات (كه جوهرۀ بانک را تشكیل می‌دهد)، نحوۀ حكومت و یا محكومیت این نحوۀ اعتبار، ملاحظۀ نسبت بین نظام توزیع ثروت و نظام توزیع قدرت و كیفیت تغییر ساختار بانك، بحث #فقهی انجام نداده است، در حالی كه این موضوعات در قلمرو موضوعات #حكومت است؛ چون عدل و ظلم در این‌گونه موضوعات، موضوعیت دارد. ▫️لذا فقه باید بتواند رابطۀ اینها را با #دین روشن ساخته و احكام آن‌ها را آن‌گونه كه توصیف گردید، در ارتباط با سایر موضوعات مشخص سازد، و در غیر این صورت صحبت از اینكه شرع مقدس در این‌گونه امور نظری ندارد و لذا باید این مسائل را به كارشناسان واگذار نمود، #افترا به دین مبین اسلام است در حالی كه یقین بر كامل‌بودنِ دین از ضروریات دین است. ▫️دین قدرت #ادارۀ_سالم بشریت را در همۀ شئون داراست و فقه باید تئوری كامل ادارۀ صحیح جوامع را به جهان ارائه دهد و بشریت را از حیرت و سردرگمی و اضلال تئوری‌های كفار #رهایی بخشد! 📌استاد سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی (ره) | ولایت و مرجعیّت، ج‌۲، ص‌۳. #فقه_حکومتی #نظام_اقتصادی ➕فرهنگستان علوم اسلامی قم همه صفحات |Foeq_IR

🔻امروزه تهاجم بر اصل حیات اجتماعی اسلام توسط «مدل‌ها» صورت می‌گیرد! ▫️امروزه مثل دوران مغول نیست كه سر هر كوچه‌ای می‌آمدند و با شمشیر و زوبین می‌ایستادند و دستور به كفر می‌دادند. ابزار تهاجم امروزه «#مدل» است كه «مدل اقتصادی» شاخه‌ای از آن است. ▫️البته «مدل» در بالاترین سطحش، #روش_علوم می‌باشد و تهاجم اصلی از علوم پایه صورت می‌گیرد. ▫️به عبارت دیگر، هر جامعه‌ای، مسئولینی برای تصمیم‌گیری کل جامعه دارد که آنها درباره‌ کل مقدورات جامعه، «تصمیم‌گیری» می‌کنند، اما «#تصمیم‌سازی»‌ برای تصمیم‌گیران، به وسیله «مدل‌ها» انجام می‌شود. 📌استاد سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی (ره) | الگوی تنظیم برنامۀ حوزه، جلسه ۲۲۵ #تصمیم_سازی #مدل ☑️ @AndisheMonir

🔻علیه عقب‌نشینی/ لزوم تغییر روش در دانشگاه! ▫️اگر #متدولوژی علوم و دانشگاه تغییر نكند، #ربط بین اسلام و عمل تمام نمی‌شود... ما رابطۀ عمل و اعتقاد را تمام كرده‌ایم و آمادۀ اثبات تجربی آن هستیم... ما دربارۀ علوم و تمدّن بشر صحبت داریم. صحبت از تلفیق نیست. ▫️دلیل آن این است كه نمی‌شود تمدّن دوپارچه شود، تمدّن باید #یكپارچه باشد. ▫️توسعه [غربی] نمی‌تواند بگوید من یک اهدافی را برای #تكنولوژی می‌نویسم و یک اهدافی را برای #آرمان می‌نویسم. ▫️در غیر این صورت، اسلام گام به گام به نفع توسعه [غربی] #عقب‌نشینی می‌كند. 📌استاد سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی (ره) | الگوی تنظیم برنامۀ حوزه، جلسه ۲۲۵ #علم_دینی #عمق_تهاجم_غرب #ضرورت_روش ☑️ @AndisheMonir

🔻"حضرت زهرا (س)؛ الگوی مبارزه با استکبار و حامی حق در برابر ظلم" مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی (ره) | ۱۳‌۶۹٫۸٫۷ وظيفه ما اين است كه #نقش_سياسی_زنان در انقلاب را به تبعيت از فاطمه زهرا (سلام الله علیها) نشان دهیم و اعتبار فرهنگی - سياسی استكبار را كوچك كنيم. می‌شود سیرۀ ایشان را به عنوان #كامل‌ترين_أسوه مطالعه كرد و نشر داد. زمانی كه جنگ تهاجمی اسلام عليه كفر واقع می‌شود ايشان به‌عنوان بهترين پرستار ايفای وظيفه می‌کنند. هنگامی كه جنگ حالت تدافعی پيدا می‌کند، ايشان خود را سپر ولی خود علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) می‌کنند. حتّی هنگامی كه وجود مبارك ايشان مورد حمله قرار گرفتند و از شدّت درد از هوش رفتند، پس از به هوش آمدن، به‌محض اين‌كه مشاهده كردند كه ولّی اعظم خدا را به‌طرف مسجد می‌برند با آخرين رمقشان از مقام ولايت دفاع می‌کنند و زمانی نيز با وجود بيماری شديد، شب‌ها به‌منظور احقاق حقّ امیرالمومنین (علیه السلام) به درِ خانه مهاجرين و انصار می‌روند. اين امر نشانگر اين است كه تمامی حيات گران‌قدر حضرت زهرا (سلام الله علیها) صرف حمايت از مقام ولايت شده است. #سرمشق_فاطمی ☑️ @AndisheMonir

🔻"«بُحران»، پدرِ تغيير صنعت است." مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی (ره) 🥇 #بحران يک فرصت طلايی است. بحران را اگر هر کس بتواند در جريان مقصدش به کار بگيرد راه طولانی را خيلی نزديک می‌کند. 🎉 «استقبال از بحران و حل کردن بحران به نفع توسعۀ #صنعت، متناسب با توسعه اسلامی»، يکی از سؤالات استراتژيک صنعت است. ❓ آیا بحران، نگران‌کننده است يا بحران يک «فرصت طلايی» است؟ بحران را اگر هر کس بتواند در جريان مقصدش به کار بگيرد راه طولانی را خيلی نزديک می‌کند. #بحران يعني «پيدايش يک اختلاف سطح، يک قدرت، يک فرصت»، که «امکان به هم ريختن انتظارات و تغيير جهت» را ايجاد مي‌کند؛ يعني بحران، [هم] مي‌تواند «پدر تغيير صنعت» بشود، [و هم] مي‌تواند هم «وسيله اسارت در صنعتِ غير» بشود. ا🛟«#مديريت_بحران» برای ما يک مديريت بسيار مهمی است. در اين صورت آيا بهتر نيست که ما تلاش کنيم که درست بشناسيم بحران‌هايی را که برای ما می‌تواند حداکثر نفع را داشته باشد؟ و خودمان بسترسازی‌اش را بکنيم؛ بدون اينكه لزوم بايد داشته باشد جنگ سياسی بكنيم. ⚙️ ايجاد بحران و حل کردن بحران به نفع توسعه صنعت متناسب با توسعه اسلامی، يکی از «سؤالات استراتژيک صنعت» است. 🛢به استقبال بحران رفتن و هدايت کردن بحران در جهت حل مشکلات‌مان؛ يعنی مثلاً #نفت قيمتش کم شد، اين را بايد چه کارش کنيم؟ به هر حال يک بحران است. ➕اين را چند رقم می‌شود به آن برخورد کرد: ❌ يکی اين که به روی خودمان نياوريم الا اندرزگونه با ملت حرف بزنيم و بعد هم سعی کنيم که از هر راهی که شد قرض کنيم! من اين را اسمش را می‌گذارم «برخورد پيرزنی به حادثه»! او منفعل از حادثه هست، حالِ برخورد به حادثه را ندارد و مي‌خواهد شهامت خودش را هم حفظ کند. پيرزن آبرومندی است که نمی‌خواهد آبرو را ببازد. او غير از کسی است که اگر قیمت نفت کم بشود، آن را اساس قرار ميی‌دهد برای يک دسته «تبليغات» و يک «تغيير جهت اصولی». 🇮🇷به هر حال «ملت تحقير را نمی‌پذيرند». از کجا، تا چه حد ما مي‌توانيم آغاز بکنيم که حتی انگيزه‌های غيرمذهبی را اول کار تحريک کنيم، بعد شيب آن را بدهيم به طرف مذهب؟ ✅ بايد توجه داشته باشيم ببينيم آيا ما بحران را می‌توانيم اساس قرار بدهيم براي #تغيير_اخلاق‌ها؟ 💡به هر حال اشتباهی صورت گرفته يا هر چه؛ اتفاقی که افتاده، فعلاً نظام سرمايه‌داری آمده. حالا بحران را می‌توانيم بهترين دست‌مايه قرار بدهيم برای حل. 💵 بايد به حدی از اين مطلب استفاده کنيم و تغيير ساختار را زمينه‌سازی کنيم که آمريکا ببيند که اگر بخواهد با ايران برخورد منطقی بکند بايد نفت را دو برابر بخرد، بايد کارشناس‌هایش به او بگويند که محموله نفت ايران را شما هر طوری که هست يک کاری بکنيد که قيمت آن جای مثلاً يازده دلار، بيست و دو دلار بخرند، تزريق پول بدون بها بشود تا بلکه اينها از اين وضع در بيايند! 📌(مباحث زیرساختی صنعت، کد پژوهشی ۳۹۴، جلسۀ ۲۸) ☑️ @Foeq_IR

🔻 تعریف مادی از انسان در مدرنیته ▫️جریان مدرنیته، یک دستگاه #تولید، یک دستگاه #توزیع و یک دستگاه #مصرف دارد. دستگاه تولید در مدرنیته، #نظام_مفاهیم آن است و این نظام عمدتاً بر پایۀ #روش_علوم استوار است. ▫️روش علوم، پیش‌فرض‌ها و راندمان آن، #حسی فرض می‌شود؛ پس مدرنیته با قوانین عالم محسوس سروکار دارد و مفاهیم آن هم #کاربردی است. ▫️کارآمدی‌های این مفاهیم هرچند در یک نظامِ منطقیِ منسجمِ قابلِ‌تعریف عرضه نمی‌شوند، ولی طبقه‌بندی منطقی نسبی دارند و بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند؛ به‌گونه‌ای که: ▪️ «علوم پایه» نقش اصول اعتقادات؛ ▪️ «علوم تجربی» نقش فروع اعتقادات؛ ▪️ و «علوم انسانی» نقش مسائل و #حل_مسائل را بر عهده دارد. نظام مدرنیته، مفاهیم کارآمد را منحصر در همین مفاهیم می‌بیند. ▫️اگر «علوم پایه» را متناظر (و نه مطابق) با «اصول» بگیریم، آنگاه «علوم تجربی» متناظر با «فروع» است و «علوم انسانی» نیز متناظر با «کاربرد فروع در مسائل و جزئیات» است. 📌به‌عنوان مثال، #مدرنیته بنابر علوم تجربی، انسان را دقیقاً از منظر مادی تعریف می‌کند: #انسان عبارت است از موجودی که مقدار خاصی کالری لازم دارد و در مولکول‌ها، محیط جذب و دفع و رشد سلولی به‌گونه‌ای است که اگر تعادلی نباشد و ناهنجاری باشد، کالری لازم جذب نمی‌شود؛ مثلاً کلیه، کبد و یا معده انسان آسیب می‌بیند. در علم شیمیِ حیاتی، دقیقاً حیات را «حیات قابل‌کنترل مادی» معرفی می‌کنند. بنابر منطق انتزاع، این تعاریف قابل‌پذیرش است؛ چراکه انسان حیث مادی دارد و حیث مادی‌اش این‌گونه باید شناخته شود! حال آنکه در علوم تجربی حتی پیدایش معنویت، هوش، حافظه، تعصبات و تقویت و تضعیف این‌ها را صرفاً تعریف مادی می‌کنند و در نهایت نظام قاعده‌مندی را در بخش #علوم_انسانی برای این امور مطرح می‌کنند؛ هرچند این تعاریف در قدم اول این‌گونه نبوده، بلکه در یک فرایند و با رشد نرم‌افزاری به این سطح رسیده است. 📌استاد سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی (ره) | مدرنیته و اخلاق، کد پژوهشی: ۴۶۴ ۱۱ اسفند ۱۳۷۹ #انسان_شناسی #مدرنیته_و_اخلاق ☑️ @AndisheMonir