أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) قَالَ: أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ (صلّی اللّه علیه و آله) فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَاغِبٌ فِي الْجِهَادِ نَشِيطٌ، قَالَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صلّی اللّه علیه و آله) فَجَاهِدْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّكَ إِنْ تُقْتَلْ تَكُنْ حَيّاً عِنْدَ اللَّهِ تُرْزَقْ وَ إِنْ تَمُتْ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُكَ عَلَى اللَّهِ وَ إِنْ رَجَعْتَ رَجَعْتَ مِنَ الذُّنُوبِ كَمَا وُلِدْتَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي وَالِدَيْنِ كَبِيرَيْنِ يَزْعُمَانِ أَنَّهُمَا يَأْنَسَانِ بِي وَ يَكْرَهَانِ خُرُوجِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّی اللّه علیه و آله) فَقِرَّ مَعَ وَالِدَيْكَ فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأُنْسُهُمَا بِكَ يَوْماً وَ لَيْلَةً خَيْرٌ مِنْ جِهَادِ سَنَةٍ. الكافي، ج‏2، ص 160 #حدیث #الکافی #رسول_الله #امام_صادق @Arshiv_Gholam

در جامعه ای که تحریک جنسی فراوان باشد، بسیاری از افراد در مدّتی طولانی متوجّه مسائل جنسی اند، بی آنکه به مسائل عمیق و سازنده بیندیشند. در این محیط ها، فعالیّت های علمی و حساسیّت های اجتماعی و سیاسی کاهش می یابد. از همین رو، امروزه مهمترین دلیلی که برخی کشورها برای حمایت از تأسیس محیط های علمی تک جنسیّتی مطرح می کنند، کمک به رشد علمی دانش پژوهان است. برای نمونه در أواخر دهه پایانی قرن بیستم، کشور سوئد به کمیته "رفع تبعیض علیه زنان" سازمان ملل گزارش داد: "دولت سوئد معتقد است که در صورت جداسازی دختران و پسران، دانش آموزان بهره علمی بالاتری خواهند برد." دانش خانواده و جمعیت، ص 38 #کتاب #دانش_خانواده @Arshiv_Gholam

میرزا ملکم خان که پدرِ روشن فکری و پایه گذار لژهای فرماسونری در ایران است، نوشته است: "من همین قدر میگویم که ما در مسائل حکمرانی، نه میتوانیم و نه باید از پیش خود إختراعی نماییم. یا باید علم و تجربۀ فرنگستان را سرمشق خود قرار بدهیم، یا باید از دایرۀ بربری گریِ خود قدمی بیرون نگذاریم." صعود چهل ساله، ص 22 #کتاب #انقلاب_اسلامی #صعود_چهل_ساله #استاد_راجی @Arshiv_Gholam

شیوه تحلیل و تبیین و توصیه برای برون رفت از تعارض أخلاقی یکی از شاخص های مهمّ أرزیابی مکاتب أخلاقی است. مبحث تعارض أخلاقی آوردگاهی است که نظریه های رقیب أخلاقی در آن به صورت جدّی به چالش کشیده می شوند. دانش أصیل أصول فقه به مثابه رشته ای روش شناختی می تواند در این عرصه به اندیشمندان أخلاق مدد رساند. این دانش تاکنون نه برای غیرمسلمانان چندان شناخته شده و نه خود ما کوشیده ایم تا ظرفیّت های فراوان آن را در حوزه های معرفتی غیر از دانش شریف فقه به کار بندیم. اکنون زمان آن رسیده که أصول فقه آغوش خود را بر پرسش های همه علوم اسلامی و انسانی بگشاید. کتاب حاضر در پی انجام این مهمّ است. ✍ أثری از استاد حسن بوسَلیکی. 📚 پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. #معرفی_کتاب #تعارض_اخلاقی_و_دانش_اصول_فقه #استاد_حسن_بوسلیکی @Arshiv_Gholam

🎙گویا که این جوانی أیام سخت پیری است🎙 "کربلایی علی اکبر حائری" #صوت #سینه_زنی #علی_اکبر_حائری @Arshiv_Gholam

🎙دل بی شکیب من الحبیب الی الغریب🎙 "کربلایی محمود عیدانیان" #صوت #سینه_زنی #محمود_عیدانیان @Arshiv_Gholam

🎙بی کس و آواره منم🎙 "کربلایی جواد مقدّم" #صوت #سینه_زنی #جواد_مقدم @Arshiv_Gholam

دانشجویی از من سئوال کرد، در مسئله عدالت چرا خودتان وارد میدان نمی شوید؟ این توقّع درستی نیست؛ مدیریّت إنقلاب، غیر از مدیریّت إجرایی کشور است. برای رهبری، وارد شدن در میدان، به صورت طرح مسئله و بسیج أفکار عمومی است. نائب المهدی امام خامنه ای کتاب عدالت، ص 8 #کتاب #کتاب_عدالت #سید_علی_خامنه_‌ای #رهبر @Arshiv_Gholam

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السّلام) قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ وَ الْبِرِّ أَنْ يُكَنَّى الرَّجُلُ بِاسْمِ أَبِيهِ. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (علیه السّلام) هَلْ يَجْزِي الْوَلَدُ وَالِدَهُ؟ فَقَالَ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا فِي خَصْلَتَيْنِ يَكُونُ الْوَالِدُ مَمْلُوكاً فَيَشْتَرِيهِ ابْنُهُ فَيُعْتِقُهُ أَوْ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَقْضِيهِ عَنْهُ. الكافي، ج‏2، ص 162 و 163 #حدیث #الکافی #امام_باقر #امام_صادق @Arshiv_Gholam

برای تقویت خویشتن داری جنسی باید از راهکارهای اندیشه ای (تفکّر درمورد فلسفه زندگی، تقویت باور به خدا، جدّی گرفتن آخرت و افزایش إطّلاعات درباره پیامدهای دوستی دختر و پسر)، گرایشی (توجّه به کرامت خویشتن و مدیریّت خواسته ها) و رفتاری (رعایت حدود إلهی و مدیریّت أوقات فراغت) استفاده کرد. دانش خانواده و جمعیت، ص 44 #کتاب #دانش_خانواده @Arshiv_Gholam

برای تشخیص میزان کاهش نابرابری در توزیع درآمد و توزیع مناسب ثروت در یک جامعه، از شاخص "ضریب جینی" استفاده می شود...اگر ضریب جینیِ کشوری در طول بازۀ زمانی مشخّصی کاهش پیدا کند، نشان دهندۀ افزایش عدالت اجتماعی و کاهش فاصلۀ طبقاتی در آن کشور خواهد بود...ضریب جینی در أکثر کشورها سیر صعودی داشـته اسـت که نشانگر افزایش فاصلۀ طبقاتی و دورشدن از عدالت اجتماعی است؛ أمّا در مقابل، جمهوری اسلامی ایران بعد از انقلاب اسلامی، توانسته است ضریب جینی را بـه میزان درخورِ توجّهی کاهش دهد. صعود چهل ساله، ص 42 تا 52 #کتاب #انقلاب_اسلامی #صعود_چهل_ساله #استاد_راجی @Arshiv_Gholam

ربط و نسبت دین و اخلاق دیرزمانی است که ذهن و ضمیر اندیشمندان را به خود مشغول کرده است. هرچند در أدیان آموزه های اخلاقی بسیاری وجود دارد، ولی آیا اخلاق به لحاظ عقلی و منطقی وابسته به دین است؟ آیا اخلاقِ بدون دین، به لحاظ عملی، مجال ظهور می یابد؟ در مقام پاسخ به چنین پرسش هایی چهارگونه رابطه و وابستگیِ معناشناختی، وجود شناختی، معرفت شناختی و روانشناختیِ اخلاق به دین مطرح شده است. این أثر ضمن گزارش و تحلیل، به بررسی و نقد دیدگاه های متفکّران در این زمینه پرداخته است. ✍ أثری از استاد جواد دانش. 📚 پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. #معرفی_کتاب #دین_و_اخلاق #استاد_جواد_دانش @Arshiv_Gholam