💢 #اعتماد_به_نفس را در حوزه های علمیه باید زنده کرد تا از #بحران_هویت_مدرن فرصت احیا ساخت چرا که ویژگی این بحران این است که ریشه دار ها را بی ریشه معرفی می کند و برعکس!! ⭕️ امروز #حوزه_علمیه با قدمتی فراتر از سایر ارگان های علمی و با عقبه فکری ، فرهنگی و گفتمانی قوی تر از هر جریان دیگری نباید مقهور شود!! ⭕️ #حوزه_علمیه به معنای عام آن ، زمانیکه #جهان_غرب در #عصر_سیاه زندگی می کرد طرح های برای عبور از امروز به فردایی بهتر در #علم_اجتماعی(حکمت عملی) خود طراحی می نمود در حالیکه امروز بعضی ها مدعی شده اند که #حوزه‌_علمیه نباید در عرصه #علوم_انسانی ورود کند!! ⭕️ این ارگان ریشه در سنت تاریخی ایران اسلامی دارد بر خلاف سایر ارگان های که با تولد #جریان_مریض_روشنفکری متولد شده اند و ریشه در سنت سکولار و غیر بومی دارند!؟ ⭕️ لذا #حوزه_علمیه باید روی #اعتماد_به_نفس خود کار کند تا احساس قدرت نماید و با فشارها کنار بیاید و با چالش‌های مقابله کند. لینک #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️ 🆔 @olum_ensani_eslami

📌 اندیشمندان اسلامی و علم اجتماعی 💢 فارابی با تدوین علم مدنی قطعاً جزء اولین اندیشمندانی است که در پیرامون علم اجتماعی سخن گفته است. ⭕️ جالب آنکه جوامع آکادمیک در غرب و به تبع در ایران آگوست کنت را که قریب به یک هزاره بعد از فارابی به #فیزیک_اجتماعی یا همان #جامعه_شناسی پرداخته است مبدع #علم_اجتماعی می دانند. ⭕️ برای اینکه بیشتر با علم مدنی فارابی آشنا شویم مطالعه کتاب فی آرا اهل مدینه الفاضله ضروری است. اینجا به اختصار به برخی آرا اجتماعی فارابی می پردازیم. ⭕️ از نظر فارابی جامعه دارای هیئت و شکل و ساختاری است که اولاً از اجتماع ارگانیستی وهماهنگ افراد مختلف که از مراتب مختلفی برخوردارند شکل گرفته است دوماً این اجتماع مبتنی بر تعاون است و سوما در راستای غایت آن جمع به وجود آمده است. ⭕️ جامعه از نظر فارابی اساسا هویتی ارگانیستی دارد یعنی همانند بدن موجود زنده است هرچند این در حد تشبیه و قیاس است. نمی توان قول به وجود جامعه به مثابه وجود زنده را به فارابی نسبت داد البته تقسیم جوامع به مکانیکی و ارگانیکی دورکیم هم از نگاه فارابی صحیح نمی باشد. ⭕️ جامعه هویتی ارگانیستی دارد که چیستی آن به شدت وابسته به تنوع و تکثر اعضایی است که لزوما جایگاه یکسانی ندارند بلکه به صورت سلسله مراتبی در جهت غایت واحدی با یکدیگر می‌شوند. ⭕️ فارابی رویکردی کارکردگرایانه در تعریف جامعه و چیستی آن ندارد بلکه رویکردی غایت گرایانه دارد که هویت اعضا تعامل در کارکرد آنها با توجه به غایت شکل می گیرد در این نوع نگاه دو عنصر غایت و تعاون اعضاست که هویت جمعی ایجاد می کند. لینک کانال #علوم_انسانی_اسلامی ↙️↙️ 🆔 @olum_ensani_eslami