رئیس جمهور لیبرال آرژانتین با کلاه یهودی‌ها! این شخص که مجری سیاست‌های نئولیبرال در اقتصاد است الگوری برخی از جوجه نیولیبرال های داخلی در اقتصاد است! جنگ که تمام شد در مورد این مسائل هم بیشتر خواهیم نوشت. @Azofmedia

باب المندب و ما ادرئک ما باب المندب.

یه سریال است بنام وایکنیگ والهالا، اسپویل نمیکنم! تونستید حتما ببینید! این پادشاه دانمارک کینگ کانوت است به انگلیس حمله میکنه، خلاصه یک مشاور از پادشاهی انگلیس رو کنار خودش ابقا میکنه، مشاور ازش میپرسه چطور به من اعتماد کردی یا منو پیش خودت نگه داشتی، شاه کانوت میگه چون بر خلاف مشاورهای دیگه حقیقت رو میگیی و اهل چاپلوسی نیستی، بخاطر همین میتونم تصمیمات درستی بگیرم. #رئالیست ✍دانیال عبدی @Azofmedia

🛑 رویترز به نقل از منابع آگاه اعلام کرد که تیم‌های مذاکره‌کننده ایران و آمریکا اواخر این هفته برای مذاکره به اسلام‌آباد بازخواهند گشت. @Azofmedia

🇮🇷🇺🇸🇨🇳رویترز: براساس داده‌های کشتیرانی، ۲ نفتکش تحت تحریم آمریکا، از جمله یک نفتکش چینی، امروز با وجود محاصرهٔ اعلامی واشنگتن از تنگهٔ هرمز عبور کردند. @Azofmedia

◾️ دو ارمنی لبنانی، آدام گریگور هکمیان و امانوئل پاپیکیان، از مسیحیان لبنانی، در جنوب لبنان در کنار رزمندگان حزب‌الله در جنگ با ارتش رژیم صهیونیستی از میهن خود دفاع کردند و به شهادت رسیدند. همچنین هر دو نفر از دانشجویان دانشگاه بین‌المللی لبنان بودند. @Azofmedia

یوسف رجّی، وزیرخارجه لبنان: «ما مستعمره ایران نیستیم، کشور ما خواهان صلح است به همین دلیل در تلاشیم تا به صورت مستقیم با اسرائیل مذاکره کنیم و به آتش‌بس برسیم و نشان دهیم مسیر لبنان از ایران جدا است» حالا هر چی میخوای توضیح بده که مانع اتش بس در لبنان، دولت این کشور است؛ نه قالیباف و عراقچی و... ✍ رضا یزدان‌پرست @Azofmedia

⭕️سخنگوی دولت: ارزیابی اولیه ما از خسارات جنگی ۲۷۰ میلیارد دلار است؛ این رقم نهایی نیست @Azofmedia

🔻ماجرای تغییر مسیر هواپیمای ایرانی در مذاکرات اسلام آباد به سمت مشهد/ مرندی: می‌خواستند هواپیما را بزنند 🔹محمد مرندی عضو همراه تیم مذاکره کننده در گفتگو با المیادین: هواپیمای هیئت ایرانی پس از تهدیدها مسیرش را تغییر داد، در مشهد فرود آمد و سپس اعضای هیئت با قطار و خودرو راهی تهران شدند. 🔹دو روز قبل از آغاز مذاکرات اسلام آباد، لیندسی گراهام سناتور جمهوری خواه آمریکا در گفت‌وگو با فاکس نیوز پیشنهاد داد که مذاکره کنندگان ایران در صورت عدم پذیرش توافق با آمریکا ترور شوند. اینکه میگیم مذاکره کننده ها ایثار کردند یعنی این @Azofmedia

رئیس موساد: «تعهد ما تنها زمانی کامل می‌شود که نظام ایران تغییر کند؛ ما تصور نمی‌کردیم این مأموریت بلافاصله با فروکش کردن درگیری‌ها به پایان برسد.» أخ فی الله: بله، ماجرا حالا حالاها ادامه‌دارد. مگر کمر اسرائیل را نشکنیم! فکر می‌کنم برای یک تقابلِ دائمی، نیازمند چند تحول و بازنگری در سطح کلان هستیم: ۱. برنامه‌ریزی و به‌روزرسانی دقیقِ کوتاه‌مدت، میان‌مدت و بلندمدت برای تقابل جهانی با صهیونیسم بین‌الملل و «فرقه اپستین» بر پایهٔ «رئالیسم کم‌مایه» (مفهوم رئالیسم کم‌مایه را بعداً توضیح خواهم داد.) ۲. بازنگری در سیاست‌های فرهنگی در جهت تقابل با ناتوی فرهنگی که سال‌هاست توسط قدرت رسانه‌ای دشمن اجرایی شده است. این شامل حکمرانی فضای مجازی می‌شود. ۳. ایجاد اندیشکده‌های متعدد تخصصی و باز کردن فضای کرسی‌های آزاداندیشی در دانشگاه‌ها در جهت اهداف اصلی و تحولات مدنظر. ۴. تحول در سیاست‌های اقتصادی کلان و جزئیات تبادلات مالی ایران؛ برای مثال، برطرف کردن وابستگی شبکه مالی ایران به امارات متحده عربی به عنوان «اسرائیل خلیج فارس». ۵. انقلاب حفاظتی و امنیتی بر پایهٔ ضدجاسوسی و آیهٔ کریمه: ﴿فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ﴾ در جهت برقراری توازن امنیتی با رژیم سرطانی اسرائیل. ۶. تمرکز بیشتر بر ظرفیت‌های موجود در دنیای غرب بر پایهٔ دیپلماسی و تبلیغات نرم رسانه‌ای، در جهت آگاه‌سازی توده‌های مردم در اروپا. ادامه دارد... ✍دانیال عبدی @Azofmedia

در تقابل با جریان افراط‌گرایی درون کشور بدترین کار زدن برچسب خوارج به آنها است، این برچسب به افراط‌گرایی عادلانه نیست و خود این کار به اسم عقلانیت افراط‌گرایی است. قطعاً این افراد و حتی لیدرهایشان که اگاهانه طیف عظیمی از اقشار متدین را سوق به افراط‌گرایی در راستای منافع حزبی و گروه‌های سیاسی خود می‌کنند را نمی‌شود برچسب خوارج زد و این برچسب غیرمنصفانه است، زیراکه خوارج کافر و مهدورالدم بودند، اما از سیره عملی امام علی (ع) در مقابله با افراط‌گرایی می‌شود بهره برد. در این متن به سیره امام می‌پردازیم: سیره علوی در برابر خوارج سیره مدیریتی و مواجهه امام علی (ع) با خوارج بر دو نوع رویکرد استوار بود: ۱. تحمل و مدارای روشنگرانه در رویکرد نخست، امام علی (ع) در برخورد با خوارج بر اساس حکمت، درایت، دوراندیشی، تدبیر و ملایمت رفتار می‌کرد و تلاش می‌نمود آنان را از کژاندیشی به اندیشه صحیح و بالنده رهنمون سازد. سخنان و خطابه‌های فراوانی از امام (ع) در این زمینه وجود دارد که بیانگر این سیره علوی در برخورد با آنان می‌باشد. مدارای امام علی (ع) با مخالفان از همان ابتدای حکومت امری روشن و واضح بود و ایشان برخلاف شیوه خلفای پیشین در برخورد با مخالفان، صبر و شکیبایی نموده و مدارا و خیرخواهی را پیشه خود ساخته بود. آزاد گذاشتن قاعدین، یعنی همان کسانی که از بیعت با امام (ع) سر باز زدند، در همین راستا بود. همچنین امام (ع) با اینکه می‌دانست طلحه و زبیر برای ایجاد فتنه و جنگ به سوی مکه حرکت می‌کنند، اما به توصیه ابن عباس مبنی بر تأدیب و زندانی کردن آن‌ها توجه ننمود و اقدامی نکرد. همین گونه برخوردها را درباره خوارج نیز می‌توان مشاهده کرد. امام (ع) خشونت را در حق خوارج روا نمی‌دانست؛ چرا که معتقد بود اندیشه نادرست و کژ با زور و شمشیر اصلاح‌پذیر نخواهد بود و اندیشه را تنها با اندیشه می‌توان اصلاح کرد؛ چنان که درباره خوارج می‌فرماید: «آن کسی که حق را بجوید و به اشتباه رود، با کسی که باطل‌گراست و به آن می‌رسد، یکسان نیست». در شرح این عبارت گفته شده است: «امام (ع) از کشتن خوارج نهی فرموده، برای اینکه مقصود اصلی آن‌ها به دست آوردن حق بوده، لیکن برای رسیدن به آن به راه خطا افتاده گمراه شدند و البته چنین کسانی سزاوار کشتن نیستند». در واقع خوارج در حق‌جویی خویش به خطا رفته و باید اندیشه نادرست و کژ آنان آشکار و اصلاح شده و به راه راست هدایت گردند. با آن که خوارج امام (ع) را کافر و مستحق توبه می‌دانستند، از مدارا و خیرخواهی ایشان بهره‌مند بودند. تعداد اندک خوارج و آسانی نابود ساختن آنان برای امام (ع) از سویی و تحمل یک‌ساله آنان از سوی آن حضرت (ع) به خوبی حکایت از مدارای امام (ع) با ایشان دارد. حتی گاهی که توهین‌های متعدد خوارج به امام علی (ع)، اصحاب را تحریک به برخورد با آنان می‌نمود، امام (ع) مانع مقابله با آن‌ها می‌شد؛ چنان که یکبار مردی از خوارج خطاب به امام (ع) گفت: «خدا این کافر را بکشد، چقدر فقه می‌داند» و یاران حضرت (ع) برای کشتن او برخاستند، اما امام (ع) آن‌ها را آرام کرد. واضح و مبرهن است که گفت‌وگو با مخالف، نماد برخورد فکری و فرهنگی می‌باشد. شیوه مدارا در سیره امام علی (ع) در برخورد با مخالف به تعدد دیده می‌شود. اساساً امام (ع) سعی بر این داشت بدون هیچ پرده‌پوشی و با روشنگری، مخالفان را از مسیر نادرست بازگرداند و طریق هدایت را برای آنان روشن نماید. در سیره امام علی (ع) این شیوه برخورد با خوارج نمود بیشتری داشت؛ چرا که اساس مخالفت خوارج، برداشت سطحی آنان از متون دینی بود و امام (ع) سعی وافری در جهت ارشاد آنان داشت. همچنین توصیه امام (ع) مبنی بر عدم جنگ با آنان در آینده مشخص می‌کند، مقابله با تهاجم فکری و فرهنگی، سلاحی درخور و مناسب که همان سلاح فکر و اندیشه باشد، می‌طلبد. از این رو امام (ع) در برخورد فکری با خوارج، پیچیدگی‌های کار فرهنگی را از نظر دور نداشت و از افرادی همچون ابن عباس و براء بن عازب برای گفت‌وگوی علمی با آنان بهره گرفت. امام (ع) آنچنان در برخورد با مخالفان فکری-فرهنگی حساس بود که خوارج را با همه سرسختی، از آنجا که به لحاظ اعتقادی و فکری راه به خطا پیموده بودند، نسبت به کسانی چون معاویه برتر دانسته و مسلمانان را از جنگ با آنان در آینده بر حذر می‌داشت: «پس از من خوارج را مکشید. چه آن که به طلب حق درآید و راه خطا پیماید، همانند آن نیست که باطل را طلبد و بیابد». در واقع امام (ع) با شناخت کامل خوارج و با مدیریت تمام، بهترین رفتار را برگزید تا بهانه‌ای به دست آنان ندهد. حضرت (ع) که آنان را مردمی خشن، فاقد اندیشه عالی و احساس لطیف انسانی می‌دانست درباره‌شان می‌فرماید: «شما بدترین مردم هستید و شیطان شما را به موارد کفر و طغیان انداخته و به سرگردانی دچار ساخته است».