🔴 شایعه استعفای وزیران، چرا؟ 🔹یکی از علت‌های انتشار چنین اخباری از سوی افرادی است که یا از کنار رفتن یک وزیر یا مسئول ذینفع هستند یا قرار است به عنوان جایگزین او معرفی شوند. 🔹شاید هم حضور آن مسئول، منافع آنها را به خطر انداخته یا مطابق میل آنها نباشد. 🔹برخی با طرح استعفای یک مقام، موقعیت او را سست کرده و جایگاهش را در سازمان مربوطه متزلزل می‌کنند. 🔹شاید بعضی دیگر از اخباری که در این زمینه منتشر می‌شوند، دال بر اخباری واقعی باشند. بدین معنا که صحبت‌هایی غیررسمی دال بر استعفا و کناره گیری شده باشد. 🔹موردی دیگر هم وجود دارد و ممکن است کسانی که مسئولیت برعهده دارند از پخش شایعه استعفا و تکذیب برای تثبیت جایگاه خودشان استفاده کنند. 🔹ممکن است در قبال شایعه سازی برای برخی افراد نیز رویکرد جناحی وجود داشته باشد.

🎥 ببینید : ❤️ وقتی سن عاشقی پایین باشد ...!؟ https://eitaa.com/BARADARANH1_IR

✔️امام خمینی رحمت الله علیه : 💠من به ملت ایران با این بیداری و هشیاری و این روحیه قوی و شجاعت بی مانند نوید پیروزی می دهم پیروزی #توأم_با_سربلندی و افتخار،پیروزی توأم با استقلال و آزادی،پیروزی توأم با قطع ایادی اجانب و چپاولگران پیروزی توأم با بر چیده شدن بساط ستمگران. #امام_سید_روح_الله_موسوی_خمینی #صحیفه_امام #امام_خمینی 📚صحیفه نور ، جلد ۲ ، صفحه ۱۲

📚بخوانید : 😂 طنز ثیاصی...!؟ https://eitaa.com/BARADARANH1_IR

#فکر_کردن_درد_دارد 🔴 این مردم، کجا هستند؟! وقتی #فضای_مجازی، از اینستاگرام تا تلگرام را میگردی، با #مردمانی مواجه میشوی که در صفحات خود، پست های روشنفکری میگذارند... یکی ادای احترام به #حقوق_حیوانات را در میاورد یکی #پز حفظ محیط زیست دارد یکی با قیافه روشنفکری حرف از #حقوق_شهروندی میزند عده زیادی ژست کمک به #فقرا میگرند. همه عشق ایران، وطن #آریایی و تاریخ ایران دارند! ✅اما این #مردمان فضای مجازی، کجای ایرانند؟؟! وقتی وارد جامعه میشوی، در یک #ترافیک بخاطر برخورد ساده ماشین ها، به همدیگر فحش #ناموس میدهند و دعوا میشود... #آشغال و پلاستیک، محیط زیست را شخم زده است؛ فقیر را که می بینند، کمک که نمی کنند هیچ، تازه می گویند: درآمدش از ما بیشتر است، مسیر را کج میکنند... توی اتوبوس آهنگ میگذارد، و گوش میدهد، انگار نه انگار چهل نفر دیگر هم نشسته اند و شاید میخواهند استراحت کنند همین #بلا در آپارتمان ها نیز وجود دارد. از کل تاریخ و ایرانیت اسم داریوش و کوروش را میدانند؛ جنس چینی و اروپایی میخرند تا به وطن آنها خدمت کنند! این مردم، اگر به شعارها و پست هایی که میگذارند اعتقاد داشتند و در فضای حقیقی عمل میکردند، در خیلی از جهات وضع جامعه بهتر از امروز می بود، براستی برای چه کسی #فیلم بازی میکنیم؟!

♻️ رابطه آتئیستهای وطنی و یهودیان بنی قریظه . 🤔 تا حالا فکر کردید چرا آتئیستهای وطنی که دم از خداناباوری می زنند از کشته شدگان یهودی در جنگ بین مسلمین و یهود بنی قریظه دفاع می کنند ؟ در صورتیکه یهود از ادیان ابراهیمی بوده و طبیعتا آتئیستها باید از جنگ بین طرفداران ادیان خوشحال باشند . چند احتمال در این مورد وجود دارد . 1⃣ آتئیستهای وطنی از نسل ان یهودیان هستند و حس انتقامجویی انان بعد از ۱۵۰۰ سال گل کرده و با انکه یهودیان در طول این ۱۵۰۰ سال از ان تعدا کشته شدگان بر فرض دزست بودن تعدادشان (۷۰۰ و یا ۹۰۰ نفر) نه سندی دادند و نه ادعایی کردند و نه نشانی از قبر ان تعداد در مدینه سراغ دارند . با انکه قسمتی از قبرستان مدینه متعلق به یهودیها بوده . این نوادگان یهودیها به تعبیری کاسه داغتر از اش شده اند . 2⃣ آتئیستها در حقیقت یهودی هستند اما بدلیل نفرت جامعه جهانی از جنایت یهود صهیونیست در فلسطین و غزه و .....برای در امان ماندن از خشم عمومی ادعای آتئیست بودن دارند 3⃣ آتئیستهای وطنی نه آتئیستند و نه یهودی بلکه بیچارگانی هستند که برای جلب توجه دیگران و برای رفع کمبودهای روانی و برطرف کردن عقده دیده نشدن . ادعای مخالف سر دادند تا دیده شوند و ان کمبود روانی و عقده هاو سرخوردگی های را برطرف کنند . 4⃣آتئیستهای وطنی در حقیقت مزدوران یهود صهیونیسم جهانی هستند که برای مزدوری و جاسوسی خود پول دریافت میکنند تا روزگار خود را بگذرانند .

🎥 ببینید : ✔️ امانت دار باش.... https://eitaa.com/BARADARANH1_IR

💠پيامبر صلي الله عليه و آله : لاإيمانَ لِمَن لا أمانَةَ لَهُ ؛ آن كه امانت دار نيست ، ايمان ندارد . ✍بحار الأنوار ، ج 72 ، ص 198 . 💠پيامبر صلي الله عليه و آله:  لا تَنْظُروا اِلى كَثْرَةِ صَلاتِهِم وَ صَوْمِهِم وَ كَثْرَةِ الحَجِّ وَالْمَعروفِ وَطَنْطَنَتِهِم بِاللَّيْلِ، وَلكِنِ انْظُرُوا اِلى صِدْقِ الحَديثِ وَ اَداءِ الاَمانَةِ؛ به زيادى نماز و روزه و حج و نيكى و وِرد و ذكر شبانه مردم نگاه نكنيد، بلكه بهراستگويى و امانتدارى آنان توجه نماييد. ✍عيون اخبار الرضا عليه السلام ، ج1، ص56، ح197