🔰 معنای دقیق كلماتى كه بر انواع ادراكات آدمى در قرآن کریم دلالت مى‏كنند. 🔷 كلماتى كه در قرآن كريم در باره انواع ادراكات انسانى آمده، بسيار است و چه بسا تا بيست جور لفظ برسد، مانند" ظن"،" حسبان"،" شعور"،" ذكر"،" عرفان"،" فهم"،" فقه"،" درايت"،" يقين"،" فكر"،" رأى"،" زعم"،" حفظ"،" حكمت"،" خبرت"،" شهادت"، و" عقل"، كه كلماتى نظير" فتوى" و" بصيرت" نيز ملحق به آنها است و بد نيست در اينجا معناى اين كلمات را بدانيم، لذا مى‏گوئيم: كلمه" ظن" به معناى تصديق بيش از پنجاه درصد و نرسيده به صد در صد است، زيرا كه اگر به درجه صد در صد برسد جزم و قطع مى‏شود. 🔶 كلمه" حسبان" هم به معناى ظن است، با اين تفاوت كه گويا استعمال كلمه حسبان در مورد ظن استعمالى است استعارى، مانند كلمه" عد- شمردن" چون همه مى‏دانيم كه لفظ حساب كردن و لفظ شمردن، معناى اصلى‏اش چيست، ولى ما همين دو كلمه را در مورد احتمال راجح نيز استعمال مى‏كنيم، و مى‏گوييم: من فلانى را از شجاعان مى‏دانستم، و از دلاوران به حساب مى‏آوردم، و منظور اين است كه او را در هنگام شمردن شجاعان، ملحق به آنان مى‏دانستم. ✳️و اما كلمه" شعور" كه به معناى ادراك دقيق است از ماده" شعر- به فتح شين" گرفته شده، كه به معناى مو بوده و ادراك دقيق را از آنجا كه مانند مو باريك است، شعور خوانده‏اند و مورد استعمال اين كلمه محسوسات است، نه معقولات و به همين جهت حواس ظاهرى را مشاعر مى‏گويند. ♻️ و كلمه" ذكر"، به معناى پيش كشيدن صورتهايى است كه در خزينه ذهن انبار شده، و آن را بعد از آنكه از نظر و فكر غايب بوده، حاضر سازيم، و يا اگر حاضر بوده، نگذاريم غايب شود. ✅ و اما كلمه" عرفان و معرفت"، به معناى آن است كه انسان صورتى را كه در قوه دراكه‏اش ترسيم شده، با آنچه كه در خزينه ذهنش پنهان دارد، تطبيق كند، و تشخيص دهد كه اين همان است يا غير آن، و بدين جهت است كه گفته‏اند معرفت عبارت است از ادراك بعد از علم قبلى. ➖ اما كلمه" فهم" به معناى آن است كه ذهن آدمى در برخورد با خارج به نوعى عكس العمل نشان داده و صورت خارج را در خود نقش كند. ✳️و كلمه" فقه" به معناى آن است كه فهم، يعنى همان صورت ذهنى را بپذيرد، و در پذيرش و تصديق آن مستقر شود. 🔹 و كلمه" درايت" به معناى فرو رفتن در اين نقش و دقت در آن براى درك خصوصيات و اسرار و مزاياى نهفته آن است، و به همين جهت، اين كلمه در مقام بزرگداشت و تعظيم به كار مى‏رود، هم چنان كه مى‏بينيم در آيات شريفه" الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ وَ ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ" «1» و آيات" إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ ما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ" «2» استعمال شده، مى‏فهماند كه تشخيص خصوصيات و اسرار قيامت و اسرار ليلة القدر امرى عظيم است كه كسى قادر به درك آن نيست و اما يقين عبارت است از اينكه همان درك ذهنى آن چنان قوت و شدت داشته باشد كه ديگر قابل سستى و زوال نباشد. 🔘 و كلمه" فكر" به معناى نوعى سير و مرور بر معلومات موجود حاضر در ذهن است، تا شايد از مرور در آن، و يك بار ديگر در نظر گرفتن آن، مجهولاتى براى انسان كشف شود. ◾️و كلمه" رأى" به معناى تصديقى است كه از همان فكر و تجديد نظر در مطالب حاضر در ذهن پيدا مى‏شود، چيزى كه هست بيشتر در علوم عملى كه پيرامون آنچه" بايد كرد" و آنچه" نبايد كرد"، بحث مى‏كند، استعمال مى‏شود، نه در علوم نظرى كه مربوط است به امور تكوينى. كلمات سه‏گانه" قول" و" بصيرت" و" افتاء" هم نزديك به همين معنا را مى‏دهد، با اين تفاوت كه استعمال" قول" در تصديق حاصل از فكر، استعمال در معناى لغوى آن (گفتن) نيست، بلكه تقريبا شبيه به استعمال مجازى و استعارى و از قبيل بكار بردن" لازم" در مورد" ملزوم" است، چون قول در هر چيز، بعد از آن است كه اعتقاد به آن پيدا شده باشد، پس استعمال قول در خود اعتقاد، استعمال لازم در مورد ملزوم است. 🔸 و اما كلمه" زعم" به معناى تصديق مطلب است، تصديق از اين حيث كه مطلب نامبرده صورتى است در ذهن، حال يا اين تصديق شصت در صد باشد، و يا صد در صد. (پس كلمه نامبرده هم در مورد ظن استعمال مى‏شود و هم در مورد قطع و جزم). 1️⃣و كلمه" علم" همانطور كه گفتيم به معناى احتمال صد در صد است، بطورى كه حتى يك در صد هم احتمال خلاف آن داده نمى‏شود. 2️⃣و كلمه" حفظ" به معناى ضبط كردن صورت آن چيزى است كه براى ما معلوم شده است، بطورى كه هيچ دگرگونى و تغييرى در آن پيدا نشود. 3️⃣ و كلمه" حكمت"، به معناى صورت علميه است، اما از اين جهت كه مطلبى محكم و استوار است. 4️⃣ و كلمه" خبرت" به معناى اين است كه شخص خبره صورت علميه‏اى را كه در ذهن دارد آن چنان بدان احاطه داشته باشد كه بداند از مقدمات آن چه نتائجى بر آن مترتب مى‏شود.

5️⃣ و كلمه" شهادت"، به معناى ديدن و رسيدن به عين يك چيز و يا يك صحنه است، حال يا به حس ظاهرى مانند" ديدن"،" شنيدن"،" بوئيدن"، و" لمس محسوسات"، و يا به حس باطن مانند" مشاهده"،" درك يقينى وجدانيات"، درك اين كه مثلا (من ميدانم و اراده و محبت و بغض و نظائر آن را دارم). 💯 همه الفاظى كه تا كنون معنا كرديم به غير از پنج لفظ اخير تا حدى سر و كار با ماده و حركت و دگرگونى دارند، و به همين جهت در مورد خداى تعالى استعمال نمى‏شوند، مثلا گفته نمى‏شود: خداى تعالى ظن مى‏كند و مى‏پندارد، و يا خيال مى‏كند و يا مى‏فهمد، و يا تفقه مى‏كند و ... 💢 و اما الفاظ پنجگانه اخير از آنجايى كه مستلزم نقص و فقدانى نيست، در مورد خداى‏ سبحان نيز به كار مى‏رود، هم چنان كه مى‏بينيم در آيات زير بكار رفته" وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ" «1»" وَ رَبُّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَفِيظٌ" «2»" وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ" «3»" إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ" «4»" أَنَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ شَهِيدٌ" «5». #علامه_طباطبایی #المیزان ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

🔰 اشاره رهبر انقلاب به سرود فراگیر شده "سلام فرمانده": اظهار ارادت مردم به حضرت بقیة الله نشانه گرایش آنها به دین و انقلاب است 🔻 مردم امروز گرایششان به انقلاب و به دین از روز اول انقلاب یقیناً بیشتر است... پ. ن: این دیدگاه مقام معظم رهبری در مورد دیانت و تعهد و گرایش مردم به انقلاب و دین است. اگر ما چنین نمی بینیم باید دستگاه ادراکی خودمان را تصحیح کنیم. تا نگاهمان منطبق با واقع نباشد، نمی توانیم ولایتمدار واقعی (نه شعاری) باشیم. #امام_خمینی #حرکت_امت #امام_خامنه_ای ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

🔰 نگاه صحبح به اجتماع مقدس اسلامی و نقد رفتار اکثریت جامعه 🔷 شيعه همچنان كه نسبت به اعمال اكثريت، در روز رحلت نبى اكرم (ص) به نظر انتقاد مى‏نگريسته، نسبت به همه فِتَن و حوادث و وقايعى كه از نسل همان حادثه، قرن به قرن به وجود آمده، به نظر انتقاد نگاه مى‏كرده و مى‏كند. 🔶 از اين رو يك نفر مسلمان كه مارك مذهب تشيّع دارد، هرگز حاضر نيست كه هيچ يك از اين حوادث اسف‏آور بيرون از شمار و آثار و نتايج سوءِ آنها را، از روز رحلت پيغمبر اسلام تا امروز كه چهارده قرن مى‏باشد، به هيچ وجه به پاى #اجتماع_مقدّس_اسلامى كه نمونه آن، اجتماع ده ساله اوّل بعد از هجرت، با سرپرستى پيغمبر اكرم بود، محسوب دارد. 🔷 و هرگز نمى‏تواند اعمالى را كه از #اكثريّت صادر شده، به حسن نيّت حمل كرده و معذورشان دانسته و زبان به انتقاد نگشايد؛ #اكثريّتى كه خاندان رسالت را ريشه‏كن كرده و اموالشان را غارت مى‏كردند و زنانشان را اسير مى‏نمودند و مردانشان را كشته، اسب روى اجسادشان مى‏تاختند، سرهاى‏شان را از شهرى به شهرى به عنوان ارمغان مى‏بردند، و جوانان آنها را به جاى سنگ و آجر در ديوار ساختمان‏ها به كار مى‏بردند. 📝 علامه طباطبایی کتاب شیعه، مصاحبات علامه طباطبائى با هانرى كربن، ص #علامه_طباطبایی #اجتماع ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt28

🔰جلسه نفاق شناسی از دیدگاه شهید مطهری 🔹با حضور استاد محترم حجت الاسلام و المسلمین قیلاوی زاده ⬅️جلسه به صورت #لایو در کانال ایتا برگزار خواهد شد. ⏳چهارشنبه ۱۳ مهر ماه ساعت ۱۸:۱۵ ⭕️برای مشاهده ی لایو ایتای خود را به روزرسانی کنید. #استاد_قیلاوی ------------------•[]💠[]•--------------- https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🔰جلسه نفاق شناسی از دیدگاه شهید مطهری با تاکید بر کتاب مساله نفاق 🎙استاد قیلاوی زاده @shmottahari دبیرخانه بینش مطهر استان قم

🔰صوت جلسه ی نفاق شناسی از دیدگاه شهید مطهری ➕ بررسی حواشی مسئله حجاب در ایران و نقش نفاق در پدید آمدن آنها 🎙استاد قیلاوی زاده ------------------•[]💠[]•--------------- https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

💠 دروس اساتید المرسلات ⭕️ فهرست دروسی که در مقدمات و سطح عالی توسط اساتید المرسلات تدریس می شود 🔵 صوت این تدریس ها در این کانال بارگذاری می شود: https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1 @almorsalaat

بَأۡسُهُم بَيۡنَهُمۡ شَدِيد ٞ تَحۡسَبُهُمۡ جَمِيعٗا وَقُلُوبُهُمۡ شَتَّى ٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَعۡقِلُونَ (١٤) زورمندی ايشان در ميان خودشان سخت است [اما در مقابل شما ضعيفند] آنها را متحد مى پندارى ولى دل هايشان پراكنده است اين بدان سبب است كه آنان مردمى هستند كه تعقل نمی کنند. حشر. 14