جواب‌های ترامپ به سوال‌های خبرنگاران برای توجیه تفاهمنامه با ایران در نوع خودش عجیب و بی‌نظیر بود: ازش پرسیدند چطور اجازه می‌دید در ایران ۳۰۰ میلیارد دلار سرمایه گزاری انجام بشه. گفت ما به ایران ۲ هزار میلیارد دلار آسیب زدیم، حالا ۳۰۰ میلیارد رقمی نیست. پرسیدند چرا ده‌ها میلیارد دلار به ایران پول میدی؟ گفت اگر ما پول خودشون رو به خودشون پس ندیم، بقیه کشورها می‌ترسند پول توی بانک‌های ما بذارن اونوقت جایگاه دلار تضعیف میشه. ازش پرسیدند چرا بحث موشکی توی تفاهمنامه نیست. گفت ما که به هرحال ۸۵٪ موشک‌هاشون رو نابود کردیم، بقیه هم زیر زمین دفن شدند و بعدشم ما به کشورهای منطقه پدافند هوایی می‌فروشیم که نگران موشک‌های ایران نباشند. پرسیدند نگران نیستی اگر ایران بگه ما فقط برای مصارف غیرنظامی انرژی هسته‌ای تولید می‌کنیم.‌ گفت نمیشه به همه بگید شما با هسته ای برق تولید کنید فقط ایران نتونه. آخرشم گفت به تحریم ایران ادامه بدیم ۹۱ میلیون ایرانی از گشنگی می‌میرند چه کاریه آخه. ✍️ سیاوش اردلان (مترجم و خبرنگار بی‌بی‌سی فارسی) #متفرقه https://eitaa.com/Barlabeietarikh

در ایران، تنها زنان چاق، خاصه آنهایی که شکل خربزه را پیدا کرده‌اند، مقبول‌اند. آنهایی که از نعمت چاقی برخوردار نیستند، به درمان و دواهای مختلف متوسل می‌شوند چون لاغری برای زنان ایرانی نوعی مایه‌‌ی ننگ و سرشکستگی است و حتی گاهی شوهرها به این بهانه آنها را طلاق می‌دهند. کتاب سفرنامه کارلا سرنا مربوط به عهد ناصری، سال ۱۸۷۷ میلادی #کارلا_سرنا #قاجار https://eitaa.com/Barlabeietarikh

لحظه‌ای که رئیس‌جمهور ترامپ یادداشت تفاهم را در کاخ ورسای با ایران امضا کرد. قابل توجه است که هم فرانسه و هم آلمان توافق‌نامه‌های بزرگ تسلیم را در کاخ ورسای امضا کردند — فرانسه در سال ۱۸۷۱ پس از جنگ فرانسه و پروس، و آلمان در سال ۱۹۱۹ زمانی که معاهده ورسای را پس از جنگ جهانی اول پذیرفت. https://eitaa.com/Barlabeietarikh

تنگه‌ی هرمز، بعد از باز شدن در روز جمعه https://eitaa.com/Barlabeietarikh

فرقه‌ی حرامزاده #پهلوی https://eitaa.com/Barlabeietarikh

✍️تبارشناسی همگرایی الهیات سیاسی و ناسیونالیسم در جنگ ۴۰ روزه فارغ از مباحث نظامی و سیاسی، یکی از جذاب‌ترین پدیده‌های جنگ اخیر، دگرگونی سریع زبانی و ادبیاتی جامعه ایران در جریان این نبرد است. جامعه‌ی ایران در مواجهه وجودی اخیر، در حالت انفعال باقی نماند، بلکه برای حفظ انسجام خود دست به بازتعریف ساختار فرهنگی‌اش زد. این دگرگونی در وهله‌ی نخست، خود را در تبدیل مفهوم وطن به امری قدسی نشان داد؛ جایی که یک سنتز ساختاری میان ناسیونالیسم ایرانی و ادبیات دینی رخ داد. دستگاه تحلیلی داخل کشور با بازخوانی ادبیات دینی رایج، مرزهای جغرافیایی ایران را از یک مفهوم قراردادی به یک موقعیت الهیاتی ارتقا داد و در این بازتعریف، دفاع از خاک را فراتر از یک وظیفه‌ی میهنی، به عنوان وظیفه‌ای دینی و واجب عینی تئوریزه کرد. همگام با این تغییرِ نگاه، فرهنگ آواهای مذهبی در ایران نیز طی این ۴۰ روز یک شیفت اساسی را تجربه کرد و مداحی از کارکرد سنتی خود (سوگواری) خارج شد تا نقش پدافند روانی را ایفا کند. این تحول عمیق، هم در فرم و هم در محتوا رخ داد؛ از سویی شاهد چرخش از اوزان حزن‌آلود به سمت اوزان حماسی در موسیقی و عروض بودیم و از سوی دیگر، غلبه‌ی ادبیات سیاسی و ژئوپلیتیک، شبکه‌ی معنایی نوحه‌ها را به شدت عینی و معاصر ساخت. نمادهای تاریخی به عنوان کدهایی به کار گرفته شدند تا به حوادث حال حاضر سیاسی و نظامی کشور، مشروعیت و معنای تمدنی ببخشند. مجموع این روندها، به تئوریزه شدن مقاومت تمدنی و میهنی در بستر ادبیات دینی انجامید. در این میان، تبیین نبرد از یک درگیری متعارف میان چند دولت، به سطح یک درگیری تمدنی کشیده شد. متفکران و کنشگران داخلی با وام‌گیری از اصطلاحات فلسفی و دینی، ساختار تمدنی دشمنان را مظهر شیطان‌گرایی محض و تفکر ایران را حامل معنا و معنویت در سطح داخلی و بین‌المللی معرفی کردند. این رویکرد توانست با پیوند زدن اسطوره‌های کهن ایرانی به الگوهای شهادت‌طلبی شیعی، نوعی از ناسیونالیسمِ مذهبی را بازتولید کند که کارکرد اصلی آن، ترمیم گسست‌های اجتماعی پیش از جنگ و بالا بردن آستانه تاب‌آوری عمومی در برابر خسارات سنگین زیرساختی بود. در نتیجه‌ی این پیوند، دوقطبی‌های گذشته به سرعت در یک کلان‌روایتِ مقاومت حل شدند. در نهایت، ادبیات خلق‌شده در این دوره، نمونه‌ای بسیار موفق از کاربرد الهیات سیاسی برای مدیریت بحران است؛ جریانی که اثرات آن بر زبان، هنر و بازتولید ایدئولوژی در ایرانِ پس از جنگ، تا سال‌ها پایدار خواهد ماند. با نگاهی به این انسجامِ درونی، شاید اغراق نباشد اگر بگوییم تأثیر ادبیات مقاومت در تاب‌آوری کشور در مقابل امپراتوری نظامی آمریکا، حتی بیشتر از موشک و پدافند بود! #تحلیل #متفرقه https://eitaa.com/Barlabeietarikh

نایب‌السلطنه! (کامران میرزا؛ حاکم تهران) در باب عقب‌مانده‌های ادارات خود، به هیچ وجه من‌الوجوه حق عرض به ما ندارید. اداره می‌خواهید، باید مالیاتش را هم بی‌حرف تا تمت آخر بدهید و از شما می‌گیرند. حاکم‌ها را خود تعیین می‌کنید. نیک و بد و باقی و فاضل آنها هم پای خودتان است. در وقتی که بد می‌شود، ریش دولت را چرا، به چه حق داخل کار می‌کنید؟ وقتی حق دارید که این نوع عرایض را بکنید که مداخله به ادارات نکنید. دستخط شاه درباره‌ی لزوم پرداخت مالیات ادارات کامران‌میرزا به دولت ایران از رساله مکاتبات ناصرالدین شاه با کامران‌میرزا، شاهزاده‌ی قاجار و حاکم تهران #ناصرالدین_شاه #قاجار https://eitaa.com/Barlabeietarikh

نایب‌السلطنه! مطلع شدیم در رشت که آخوند ملاحسن لاکانی، علما و مردم را ترغیب به شورش و ... کرده، به بست برده است و از دهات جمعیت آورده و حرف‌شان این است که مالیات ما فلان است و فلان قدر باید بدهیم! از این مقوله مزخرفات. بسیار تعجب کردم که حالا اول سال است، [مالیات] شما [اصلاً] حواله نشده، تعدی به کسی نشده، کسی تفاوت عمل از گیلان نخواسته، این ... یعنی چه؟ وانگهی عرض دارند، بکنند. راه پست و تلگراف که بسته نیست. خود آخوند ...، برخیزد بیاید طهران، عرض حسابی دارند، بکنند. الآن تلگراف سختی به همین پدرسوخته لاکانی و سایر علما و مردم بکن که پدرسوخته‌ها، سرحد و ولایتی مثل گیلان را چرا بر هم می‌زنید؟ اگر عرضی دارند، چند نفر بیایید طهران به عرض برسانند. از رساله مکاتبات ناصرالدین شاه با کامران‌میرزا، شاهزاده‌ی قاجار و حاکم تهران #ناصرالدین_شاه #قاجار https://eitaa.com/Barlabeietarikh

پی‌نوشت: حدس من این است که احتمالاً کامران میرزا در خصوص مالیات، کارهای خلافی مرتکب می‌شده است. میرزا رضا کرمانی (قاتل شاه) یکی از دلایلی که برای قتل شاه عنوان می‌کرده، همین ظلم کامران‌میرزا بود و اینکه شاه مقتول، چندان به امور حاکمان نظارت کافی نمی‌کرد. والله العالم https://eitaa.com/Barlabeietarikh

ناصر ار آب خوری یاد کن از شاه شهید زانکه شد کشته شهنشاه شهیدان تشنه از دیوان شعر ناصری #ناصرالدین_شاه #قاجار https://eitaa.com/Barlabeietarikh

در اواسط دهه ۱۹۷۰، هنری کسینجر، وزیر امور خارجه وقت آمریکا، از یکی از قدیمی‌ترین استراتژی‌های چانه‌زنی، یعنی «پلیس خوب، پلیس بد» در مذاکرات آمریکا با شوروی استفاده کرد. در شرایطی که کسینجر به دنبال پیشبرد سیاست تنش‌زدایی با مسکو بود، جناح تندروی کنگره به رهبری سناتور هنری جکسون (که از نمایندگان ضد کمونیست بود،) متممی را تصویب کرد که اعطای امتیازات تجاری به شوروی را مستقیماً به آزادی مهاجرت یهودیان از شوروی مشروط می‌کرد. کسینجر که در ظاهر از این مداخله کنگره شاکی بود و علیه آن سخن می‌گفت، بعدها افشا شد که در پشت پرده، از آن به عنوان یک اهرم فشار قدرتمند استفاده کرد. او در مذاکرات خصوصی با لئونید برژنف، خودش را تنها شریک منطقی شوروی جلوه می‌داد که «دست‌هایش توسط یک کنگره تندرو و غیرقابل کنترل بسته شده است». کسینجر مدام به کرملین می‌گفت که اگر امتیاز ملموسی (مثل چراغ سبز برای مهاجرت یهودیان) به من ندهید تا دهان تندروهای واشنگتن را ببندم، آن‌ها کل توافقات اقتصادی و تسلیحاتی مورد نیاز شما را نابود خواهند کرد. این بازی دوگانه در کوتاه‌مدت جواب داد و شوروی برای حفظ روابط، آمار مهاجرت را به‌شدت بالا برد. اما بعد از اینکه این شیوه به دهان نمایندگان کنگره مزه کرد، کنگره پا را فراتر گذاشت و خواهان تعهدات علنی و کتبی شد؛ اما شوروی این رفتار را بیش از حد تحقیرآمیز دانست؛ در نتیجه در سال ۱۹۷۵ کل توافق تجاری را لغو کرد و این استراتژی فروپاشید. بعدها کیسینجر به صورت واقعی از کنگره بابت این اقدامات، گله کرد. #کیسینجر #آمریکا #شوروی https://eitaa.com/Barlabeietarikh