🌷 رهبر انقلاب: اگر تهدیدی وجود دارد 👈دستگاه‌های خنثی‌کننده‌ی تهدید هم به فضل الهی وجود دارد 🌷 مردم کار و زندگی‌شان را بکنند... ۱۴۰۴/۱۱/۲۸ 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

#تلنگر ⚠️ آینده «انسانِ بی‌تفاوت» 🔺پيامبر خدا(ص): در روز قیامت، بنده‌اى را براى حسابرسى مى‌آورند كه خود را نيكوكار و #بى‌گناه مى‌داند. آن گاه، خداوند به او مى‌فرمايد: «آيا با دوستانم دوستى مى‌كردى‌؟» پاسخ مى‌دهد: كارى به كسى نداشتم. (يُؤتىٰ بِعَبدٍ مُحسِنٍ في نَفسِهِ لايَرىٰ أنَّ لَهُ ذَنباً، فَيَقولُ لَه: هَل كُنتَ تُوالي أولِيائي‌؟ قالَ‌: كُنتُ مِنَ النّاسِ سِلماً) 🔺خداوند مى‌فرمايد: «آيا با دشمنانم، دشمنى مى‌كردى‌؟» پاسخ مى‌دهد: ميان من و كسى، هيچ دشمنى‌اى نبود. (قالَ‌: فَهَل كُنتَ تُعادي أعدائي‌؟ قالَ‌: يا رَبِّ‌، لَم يَكُن بَيني و بَينَ أحَدٍ شَيءٌ‌) 🔺پس خداوند مى‌فرمايد: «كسى كه با دوستانم #دوستى و با دشمنانم #دشمنى نكند، به #رحمتم دست نمى‌يابد». (فَيَقولُ اللّٰهُ عزوجل: لا يَنالُ رَحمَتي مَن لا يُوالي أولِيائي و يُعادي أعدائي.) 📚 المعجم الكبير، ج22، ص59، ح140. 📃 پ.ن ۱: با اینکه این روایت در منابع اهل سنت نقل شده اما مضمون آن به کرّات در منابع شیعی آمده است ▫️محتوای روایت اشاره به «انسان‌های‌بی‌تفاوت» در عرصه اجتماعی دارد، کسانی که در تعامل با دیگران، اساساً برایشان مهم نیست،طرف مقابلشان دوستدار خداست یا دشمن خدا. اگر دوستدار خداست، با او دوستی کرده و مدل تعامل من باید متفاوت باشد با کسی که دشمن خداست. ▫️مثلاً در اتفاقات امروز، اساساً برای برخی مهم نیست که چه کسانی در جبهه موافق جمهوری اسلامی ایران قرار دارند و چه کسانی چون ترامپ و نتانیاهو در جبهه مخالفان جمهوری اسلامی هستند و یا در #غزه یا یمن یا سوریه یا لبنان چه اتفاقاتی در حال رقم خوردن است. ▫️خب خدای متعال میفرماید: رحمت من شامل چنین افرادی نخواهد شد. چرا؟ چون آنها جزو بی‌رحم‌ترین‌افراد هستند. بی‌تفاوتی در عرصه اجتماعی، انسان را جزو بی‌رحم‌ترین افراد میکند، انسان را محروم از رحمت الهی میکند. 📃پ.ن۲:👇 سفیران جهادتبیین از فرصت ماه رمضان که ماه بیداری دلها است برای بیدار کردن انسانهای بی‌تفاوت، نهایت استفاده را ببرند که بیدارشدن این انسانهای بی‌تفاوت ، بسیاری از معادلات را عوض خواهد کرد. #رمضان #ویژه_جهاد_تبیین 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

با وجود همه تحریم‌ها و مشکلات👇👇 ✅️ ایران در میان ده قدرت برتر کشاورزی جهان 🔸 ایران در میان ۱۰ قدرت برتر کشاورزی جهان 🇮🇷 عبور ارزش تولیدات از اروپا 🔹جالبه که آلمان، فرانسه و انگلیس توی لیست برترین تولیدکنندگان کشاورزی، پشت سر ایران قرار گرفتند. 🔹طبق آمار بانک جهانی، ارزش تولیدات ایران به ۵۷ میلیارد دلار رسیده و حالا جزو ۱۰ قدرت برتر دنیا هستیم. 🔹این جایگاه نشون می‌ده که ترکیب توسعه زیرساخت‌های آبی و خاکی در کنار تجربه و مهارت کشاورزهای ایران، تونسته بازدهی این بخش رو در سطح استانداردهای جهانی حفظ کند. #ایران_مقتدر #خبر_مثبت 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

سورپرایز جدید ایران #مرگ_بر_امریکا 🎤#بیانگر #جهاد_تبیین #روایت_پیشرفت https://eitaa.com/Bayangar

#تلنگر ❌ گوشه‌ای از شدیدترین جنگ روانی تاریخ علیه یک ملّت 🔻از اول صبح که بیدار میشی: کانال ۱۳ اسراییل اکسیوس ترامپ وال‌استریت ژورنال کانال ۲۳ اسراییل بلومبرگ دوباره اکسیوس ترامپ یدیعوت آحارانوت لارنس نورمن یک مقام ارشد کاخ‌سفید نتانیاهو و ..‌ 🔻حالا حرفشان چیست؟! سخنانی ضد و نقیض ▪️بلومبرگ: به نظر می‌رسد ترامپ، دست‌کم در حال حاضر از حمله به ایران صرف‌نظر کند؛ چرا که هر دو کشور اعلام کرده‌اند مذاکرات هسته‌ای در ژنو مثبت و سازنده بوده است. ▪️اکسیوس: ترامپ به جنگ تمام‌عیار با ایران نزدیک‌تر از همیشه شد. 🔻 و کانال‌های ما در حال بازنشر آن‌ها... ❌ رسماً با یک کمپین بسیار گسترده و هدفمند برای فروپاشی روانی مردم ایران طرفیم، نباید با دست خودمان به این فتنه دامن بزنیم! #خطر_فتنه #جنگ_شناختی #جنگ_رسانه‌ای 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

#یادداشت | نبرد بر سر آینده ⭕️ از بریکس تا میانجیگری‌های نوظهور؛ تحلیل و بررسی مقاله پس از گسست:قدرت های میانی و ساخت نظم جدید ✍ ایوب سحاب نژاد ▫️ مقاله «پس از گسست: قدرت‌های میانی و ساخت نظم جدید» نوشته‌ی آنتونی دورکین، رافائل لاس و جانا پوگلیرین که 12 فوریه 2026 در شورای اروپایی روابط خارجی منتشر شده تلاشی است برای فهم وضعیت گذار در نظام بین‌الملل؛ گذاری که به‌زعم نویسندگان، جهان را از نظم لیبرالِ پساجنگ سرد به مرحله‌ای آشفته، شبکه‌ای و فاقد مرکزیت باثبات سوق داده است. 🔶 آنان استدلال می‌کنند که فرسایش رهبری آمریکا، صعود قدرت‌های غیرغربی، و کنشگری فزاینده قدرت‌های میانی، ساختار سنتی حکمرانی جهانی را دگرگون کرده و نوعی «نظم آنتروپیک» پدید آورده است؛ نظمی که در آن ائتلاف‌های سیال، کریدورهای ژئواکونومیک، میانجیگری‌های موردی و ترتیبات موضوع‌محور جایگزین چارچوب‌های نهادی کلاسیک می‌شوند. این مقاله از یک سو تصویری نسبتاً دقیق از تغییر موازنه‌ها ارائه می‌دهد و از سوی دیگر، همچنان در چارچوب دغدغه‌های اروپامحور باقی می‌ماند. 🔷 نخستین محور مقاله، فروپاشی یا دست‌کم فرسایش نظم لیبرال بین‌المللی است؛ نظمی که پس از پایان جنگ سرد با محوریت آمریکا تثبیت شد و بر مبنای ادعای «نظم مبتنی بر قانون» مشروعیت یافت. نویسندگان نشان می‌دهند که ایالات متحده دیگر همان ضامن پیشین این نظم نیست و حتی در مواردی خود به نقض‌کننده قواعد بدل شده است. خروج‌های مکرر واشنگتن از توافق‌های چندجانبه، تهدید به اعمال تعرفه‌های فراگیر، استفاده گسترده از تحریم‌های ثانویه و رویکردهای یکجانبه‌گرایانه، همه نشان می‌دهد که هژمون سابق دیگر تمایلی یا توانی برای ایفای نقش «مدیر نظم» ندارد. این تحلیل از یک جهت واقع‌بینانه است: نظمی که بر پایه برتری بلامنازع یک قدرت بنا شده بود، با کاهش توان و اراده آن قدرت، ناگزیر دچار تزلزل می‌شود. 🔶 با این حال، مقاله کمتر به این پرسش می‌پردازد که آیا آن نظم اساساً بی‌طرف و عادلانه بود یا خیر. نظم لیبرالِ پساجنگ سرد، هرچند به توسعه تجارت و گسترش برخی نهادهای بین‌المللی انجامید، اما در عمل ساختاری غرب‌محور داشت. نهادهایی چون سازمان ملل متحد و سازمان تجارت جهانی، که در نظریه باید عرصه‌ای برای مشارکت برابر کشورها باشند، در بسیاری از موارد تحت تأثیر وزن سیاسی و اقتصادی قدرت‌های غربی عمل کرده‌اند. 🔷 استانداردهای دوگانه در حوزه حقوق بشر، مداخلات نظامی بدون اجماع جهانی، و استفاده ابزاری از نظام مالی بین‌المللی برای اعمال فشار سیاسی، همگی این برداشت را تقویت و اثبات کرده‌اند که نظم لیبرال بیش از آنکه جهانی باشد، بازتاب ترجیحات یک بلوک خاص بوده است. از این منظر، فرسایش آن را می‌توان نه صرفاً «بحران»، بلکه نتیجه تناقض‌های درونی‌اش دانست. 🔶 محور دوم مقاله به ظهور و تقویت ساختارهای چندقطبی می‌پردازد. نویسندگان به نقش بلوک‌هایی مانند بریکس و سازمان همکاری شانگهای اشاره می‌کنند و اذعان دارند که بسیاری از کشورهای جنوب جهانی، نظم موجود را غرب‌محور و تبعیض‌آمیز می‌دانند. گسترش بریکس و افزایش تمایل کشورها برای پیوستن به آن، نشانه‌ای از تلاش برای تنوع‌بخشی به گزینه‌های راهبردی است. در این چارچوب، کاهش وابستگی به دلار در مبادلات مالی و ایجاد سازوکارهای پرداخت جایگزین، واکنشی طبیعی به استفاده گسترده از تحریم‌های مالی تلقی می‌شود. کشورهایی که تجربه مسدود شدن دارایی‌ها یا محدودیت دسترسی به نظام بانکی جهانی را داشته‌اند، به‌طور منطقی به دنبال کاهش آسیب‌پذیری خود هستند. 🔷 با وجود این، مقاله گاه پروژه‌های چین و روسیه را عمدتاً در قالب «چالش علیه غرب» صورت‌بندی می‌کند، نه به‌عنوان تلاش برای بازتوزیع متوازن‌تر قدرت. این زاویه نگاه، باز هم نشان از نگرانی نسبت به کاهش نفوذ اروپا دارد. در حالی که بسیاری از کشورهای آسیایی، آفریقایی و آمریکای لاتین، پیوستن به ابتکارهای غیرغربی را نه اقدامی ضدغربی، بلکه راهی برای افزایش قدرت چانه‌زنی خود می‌دانند. چند قطبی‌گرایی در این معنا، بیش از آنکه ائتلافی ایدئولوژیک علیه غرب باشد، تلاشی برای کسب استقلال راهبردی است. ▫️متن کامل را در سایت عصر ایرانیان بخوانید: https://asre-iranian.ir/?p=11978 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

گنجینه و زیرخاکی که نه تا بحال شنیده اید و نه دیده اید.. 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

⚠️افقِ عدالتِ موعود؛ آرایش نوین جبهه‌ها و گذار تمدنی به نظم مهدوی ✍دکترسعیدشهرابی فراهانی/ تحلیل گرارشدسیاسی.امنیتی.بین الملل/ مدیرمرکزپژوهش ومطالعات بین المللی ضدصهیونیستی/ مدیرتبیین اتاق تحلیل جبهه مقاومت جهان معاصر در میانه یک آرایش‌بندی تازه و پرتنش قرار گرفته است؛ آرایشی که از نگاه گفتمانی به دو ساحت «جبهه حق» و «جبهه باطل» تعبیر می‌شود. در این خوانش، ایران و محور مقاومت به‌مثابه جبهه‌ای تعریف می‌شوند که خود را حامل گفتمان عدالت‌خواهی، استقلال و مقابله با سلطه می‌دانند؛ در برابر آن، ایالات متحده آمریکا، رژیم غاصب صهیونیستی و ائتلافی غربی وبرخی دولت‌های عربی در قالب نظمی که منتقدانش آن را هژمونیک و مبتنی بر برتری‌طلبی می‌خوانند، صف‌آرایی کرده‌اند. نقش‌آفرینی بازیگرانی چون ایالات متحده آمریکا و اسرائیل در معادلات امنیتی منطقه، طی دهه‌های اخیر یکی از محورهای اصلی این تقابل بوده است. در چنین بستری، بحث از «حکومت پس از جمهوری اسلامی با الگوی مهدوی» دیگر صرفاً یک موضوع داخلی نیست؛ بلکه در متن یک نبرد ادراکی، ژئوپلیتیکی و تمدنی معنا پیدا می‌کند. اگر الگوی مهدوی را به‌عنوان افق آرمانی عدالت جهانی در اندیشه شیعه در نظر بگیریم—که به رهبری امام مهدی تحقق می‌یابد—آنگاه مسئله از سطح تغییر دولت به سطح آمادگی یک تمدن برای پذیرش عدالت ارتقا می‌یابد. ۱. تمایز سطح اعتقادی و سطح راهبردی در سطح اعتقادی، حکومت موعود یک تحقق الهی و فراتر از مهندسی سیاسی است. این سطح، خارج از محاسبات قدرت‌های منطقه‌ای و بین‌المللی تعریف می‌شود. اما در سطح راهبردی، می‌توان از «همگرایی ساختار حکمرانی با شاخص‌های عدالت‌محور» سخن گفت. خطای تحلیلی آنجاست که تحقق وعده مهدوی با تغییر قالب حقوقی حکومت یکی انگاشته شود. تغییر ساختار، لزوماً به ارتقای عدالت نمی‌انجامد؛ همان‌گونه که تداوم ساختار نیز تضمین‌کننده کارآمدی نیست. معیار، کیفیت حکمرانی و نسبت آن با عدالت و اخلاق عمومی است. ۲. سه متغیر تعیین‌کننده در هر گذار سیاسی هر تحول در ساختار قدرت ایران—در دل این تقابل منطقه‌ای—تابع سه متغیر بنیادین است: الف) مشروعیت و سرمایه اجتماعی: در عصر جنگ روایت‌ها، مشروعیت نه فقط از صندوق رأی یا سازوکار حقوقی، بلکه از «ادراک عدالت» در جامعه تولید می‌شود. هر نظام جایگزین اگر نتواند حس عدالت و کرامت را بازسازی کند، در برابر فشار خارجی و نارضایتی داخلی آسیب‌پذیر خواهد بود. ب) انسجام نهادی و بازدارندگی امنیتی: در محیطی که رقبا مترصد بهره‌برداری از هر خلأ هستند، شکاف در ساختارهای امنیتی و مدیریتی می‌تواند هزینه‌های جبران‌ناپذیر ایجاد کند. تجربه منطقه نشان داده است که گذارهای فاقد انسجام، به سرعت به میدان رقابت بازیگران خارجی تبدیل می‌شوند. ج) محیط ژئوپلیتیکی و مهندسی بیرونی: هر تغییر در ایران، به دلیل جایگاه ژئوپلیتیکی آن، بلافاصله در محاسبات قدرت‌های فرامنطقه‌ای بازتاب می‌یابد. بنابراین، دوام هر نظم سیاسی وابسته به توان مدیریت تهدیدات ترکیبی—از تحریم اقتصادی تا عملیات ادراکی—است. ۳. مهدویت به‌مثابه گفتمان عدالت تمدنی اگر «مهدوی» را صرفاً یک رخداد آخرالزمانی ندانیم، بلکه آن را به‌مثابه گفتمان عدالت ساختاری، مبارزه با فساد، و اقتدار اخلاقی تعریف کنیم، آنگاه آینده سیاسی ایران ناگزیر از همگرایی با این شاخص‌هاست. جامعه‌ای که دهه‌ها با شعار عدالت و مقاومت زیسته، حتی در صورت تغییر قالب حکمرانی نیز به‌سادگی از این مرجع معنایی عبور نخواهد کرد. هر آلترناتیو سیاسی برای بقا، باید سه مؤلفه را همزمان تأمین کند: کارآمدی اجرایی، عدالت قابل لمس، و ثبات امنیتی. ۴. از دولت سیاسی به دولت تمدنی تحول حقیقی زمانی رخ می‌دهد که رقابت سیاسی از «نام نظام» به «سطح عدالت و کارآمدی» منتقل شود. دولت تمدنی دولتی است که: اقتصاد را بر محور عدالت توزیعی سامان دهد؛ شفافیت را قاعده سازد؛ امنیت را با رضایت اجتماعی پیوند بزند؛ و در سیاست خارجی، اقتدار را با عقلانیت ترکیب کند. در چنین چارچوبی، همگرایی با شاخص‌های مهدوی به معنای نزدیک‌شدن به عدالت ساختاری است، نه صرفاً تغییر پرچم و قانون اساسی. ۵. افق راهبردی پیش‌رو سه سناریوی کلان قابل تصور است: ۱. تداوم با اصلاح عمیق درونی؛ ۲. گذار پرتنش با ریسک بی‌ثباتی؛ ۳. تحول تدریجی تمدنی مبتنی بر بازسازی عدالت و اعتماد عمومی. از منظر استراتژیک، سناریوی سوم کم‌هزینه‌ترین و پایدارترین مسیر است؛ زیرا همزمان مشروعیت داخلی و بازدارندگی خارجی را تقویت می‌کند. ⬆️جمع‌بندی : مهدوی شدن، یک انقلاب شکلی نیست؛ یک صعود ماهوی است. آینده سیاسی ایران—در میانه تقابل جبهه‌ها—نه با حذف یک نام و جایگزینی نامی دیگر، بلکه با ارتقای عدالت، اخلاق و کارآمدی تعیین می‌شود.تحقق کامل حکومت موعود، در سطح اعتقادی، فراتر از بازی قدرت‌هاست؛ اما ساختن جامعه‌ای که شایسته آن افق باشد، یک مأموریت تاریخی است.

پیروزی حقیقی، زمانی رقم می‌خورد که عدالت از شعار به ساختار و اخلاق از خطابه به حکمرانی تبدیل شود؛ آن‌گاه هر نظمی که برپا باشد، به افق عدالت نزدیک‌تر خواهد بود. 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

صحبتهای ویژه ی علامه حسن زاده رضوان الله علیه این حرف ما نیست حرف و کلام کسی است که دارای سلطنت ماورایی بوده و هست دارای چشم و گوش برزخی بوده صاحب مقام موت اختیاری بوده در نماز ظهر و عصر ایشان طوایفی از ملائک، جن و اولیای الهی شرق و غرب عالم شرکت میکرده اند رحمت الله علیه #لبیک_یاامام‌خامنه‌ای #جانم_فدای_امام‌خامنه‌ای 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

ببینید، بشنوید و لذت ببرید آقا جانم ، افتخار سربازی شما مایه مباهات من است . سلامتی امام خامنه ای صلوات 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar

#رصد_ویژه 🔰فضاسازی از دوگانگی تجمعات دانشجویان در دانشگاه‌های شریف و امیرکبیر 1️⃣ فضاسازی هدفمند کانال‌های معارض حول تجمع گروهی از دانشجویان مخالف نظام در دانشگاه‌های صنعتی شریف و امیرکبیر به مناسبت «چهلم جانباختگان» و تجمع متقابل دانشجویان حامی نظام در مقابله با آن ها، تلاشی آشکار برای برجسته‌سازی شکاف ساختگی و القای تصویر درگیری گسترده در محافل دانشگاهی است. 2️⃣ این رسانه‌ها با اصطلاحاتی چون «دو دستگی عجیب غریب» و «لشگرکشی طرفداران حکومت»، روایت را به سمت تضعیف وحدت ملی و تحریک حساسیت‌های اجتماعی-سیاسی سوق می‌دهند. این عملیات روانی می‌تواند به قطب‌بندی مصنوعی در فضای دانشجویی، افزایش تنش‌های مجازی و تضعیف جریان‌های حامی نظام منجر شود. #رصد_معاند #خطر_فتنه 🎤#بیانگر https://eitaa.com/Bayangar