❌تناسخ ⬅️ سید رسول موسویِ طهرانی #تناسخ @BotShenasi

🔍 شیعیان احمق و نادان در کلام امام عصر روحی فداه ⬅️ [الإحتجاج ]وَ مِمَّا خَرَجَ عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ رَدّاً عَلَی الْغُلَاةِ مِنَ التَّوْقِیعِ جَوَاباً لِکِتَابٍ کُتِبَ إِلَیْهِ عَلَی یَدَیْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ هِلَالٍ الْکَرْخِیِّ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ تَعَالَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَمَّا یَصِفُونَ سُبْحَانَهُ وَ بِحَمْدِهِ لَیْسَ نَحْنُ شُرَکَاءَهُ فِی عِلْمِهِ وَ لَا فِی قُدْرَتِهِ بَلْ لَا یَعْلَمُ الْغَیْبَ غَیْرُهُ کَمَا قَالَ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قُلْ لا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَیْبَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَا وَ جَمِیعُ آبَائِی مِنَ الْأَوَّلِینَ آدَمُ وَ نُوحٌ وَ إِبْرَاهِیمُ وَ مُوسَی وَ غَیْرُهُمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ مِنَ الْآخِرِینَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ غَیْرُهُمْ مِمَّنْ مَضَی مِنَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ إِلَی مَبْلَغِ أَیَّامِی وَ مُنْتَهَی عَصْرِی عَبِیدُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً قالَ کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ قَدْ آذَانَا جُهَلَاءُ الشِّیعَةِ وَ حُمَقَاؤُهُمْ وَ مَنْ دِینُهُ جَنَاحُ الْبَعُوضَةِ أَرْجَحُ مِنْهُ وَ أُشْهِدُ اللَّهَ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَ کَفَی بِهِ شَهِیداً وَ مُحَمَّداً رَسُولَهُ وَ مَلَائِکَتَهُ وَ أَنْبِیَاءَهُ وَ أَوْلِیَاءَهُ وَ أُشْهِدُکَ وَ أُشْهِدُ کُلَّ مَنْ سَمِعَ کِتَابِی هَذَا أَنِّی بَرِی ءٌ إِلَی اللَّهِ وَ إِلَی رَسُولِهِ مِمَّنْ یَقُولُ إِنَّا نَعْلَمُ الْغَیْبَ أَوْ نُشَارِکُ اللَّهَ فِی مُلْکِهِ أَوْ یُحِلُّنَا مَحَلًّا سِوَی الْمَحَلِّ الَّذِی نَصَبَهُ اللَّهُ لَنَا وَ خَلَقَنَا لَهُ أَوْ یَتَعَدَّی بِنَا عَمَّا قَدْ فَسَّرْتُهُ لَکَ وَ بَیَّنْتُهُ فِی صَدْرِ کِتَابِی وَ أُشْهِدُکُمْ أَنَّ کُلَّ مَنْ نَتَبَرَّأُ مِنْهُ فَإِنَّ اللَّهَ یَبْرَأُ مِنْهُ وَ مَلَائِکَتَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَوْلِیَاءَهُ وَ جَعَلْتُ هَذَا التَّوْقِیعَ الَّذِی فِی هَذَا الْکِتَابِ أَمَانَةً فِی عُنُقِکَ وَ عُنُقِ مَنْ سَمِعَهُ أَنْ لَا یَکْتُمَهُ مِنْ أَحَدٍ مِنْ مَوَالِیَّ وَ شِیعَتِی حَتَّی یَظْهَرَ عَلَی هَذَا التَّوْقِیعِ الْکُلُّ مِنَ الْمَوَالِی لَعَلَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَتَلَافَاهُمْ فَیَرْجِعُونَ إِلَی دِینِ اللَّهِ الْحَقِّ وَ ینتهوا (یَنْتَهُونَ) عَمَّا لَا یَعْلَمُونَ مُنْتَهَی أَمْرِهِ وَ لَا یَبْلُغُ مُنْتَهَاهُ فَکُلُّ مَنْ فَهِمَ کِتَابِی وَ لَمْ یَرْجِعْ إِلَی مَا قَدْ أَمَرْتُهُ وَ نَهَیْتُهُ فَلَقَدْ حَلَّتْ عَلَیْهِ اللَّعْنَةُ مِنَ اللَّهِ وَ مِمَّنْ ذَکَرْتُ مِنْ عِبَادِهِ الصَّالِحِینَ. #غلات ترجمه در مطلب بعد 👇

مرحوم آیت الله سید محمد هادی میلانی : من از کتاب اسفار #ملاصدرا فقط بسم الله الرحمن الرحیم آن را قبول دارم!!! 🚩 توضیحات حضرت آیت الله سید علی میلانی نوه ی مرحوم آیت الله میلانی رضوان الله تعالی علیه #ملاصدرا #فلسفه @BotShenasi

🔍 شیعیان احمق و نادان در کلام امام عصر روحی فداه 🌿 از نوشته جاتی که، در مورد ردّ غلات، از حضرت صاحب الزمان رسیده، توقیعی است که در جواب نامه محمّد بن علی بن هلال کرخی با این مضمون صادر شده است: ای محمّد بن علی! خداوند بلند مرتبهتر از آنیست که ایشان وصفش می‌کنند، منزه است و ستایشش می‌کنم، ما هرگز شریک در علم و قدرت او نیستیم، بلکه غیب را جز او کسی نمی داند؛ چنان چه در کتاب محکمش فرمود: «قُلْ لا یَعْلَمُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَیْبَ إِلَّا اللَّهُ» و من و تمام پدرانم چه از اولین ها، آدم و نوح و ابراهیم و موسی و سایر پیامبران و چه از آخرین ها، محمّد رسول الله و علی بن ابی طالب و حسن و حسین و دیگر امامان صلوات الله علیهم اجمعین تا به این زمان که به من رسیده و عصر من شده، همگی بندگان خدا عزّ و جلّ هستیم. خداوند عزّ و جلّ می‌فرماید: «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی،قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً، قالَ کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی» ای محمّد بن علی! شیعیان نادان و احمق و کسانی که یک پر مگس از دین آن‌ها سنگین تر است، موجب آزار ما هستند. خدای یکتا را، که خودش در گواهی کافی است، و محمّد رسولش را، و ملائکه اش و تمام انبیاء و اولیای خدا را و تو را و نیز هر که را که این نامه مرا بخواند شاهد می‌گیرم که، من به خدا و رسولش بیزاری می‌جویم از کسی که بگوید، ما علم غیب داریم، یا شریک خدا در مُلک او هستیم، یا برای ما مقامی غیر از آن مقامی که خدا برایمان معین کرده (خدا به آن برای ما راضی شده) و ما را برای آن آفریده روا بداند، یا ما غیر از آنی باشیم که در ابتدای نامه برایت توضیح دادم. و شما را گواه می‌گیرم که هر کس که ما از او بیزار باشیم، خدا و ملائکه و پیامبران و اولیای خدا از او بیزارند. این نامه را چون امانتی بر گردن تو و گردن هر که این نامه را بشنود قرار می‌دهم، که این نامه را از هیچ یک از دوستان و شیعیان ما را پنهان ننمایید تا تمام دوستان ما از آن اطلاع یابند، شاید که خداوند عزّ وجلّ با آن‌ها تلافی کند و آن‌ها به دین حقیقی برگردند و از آن چه از واقع آن اطلاع ندارند و به کنه آن نمی رسند، دست بردارند. پس هر کس این نامه مرا شنید و به آن چه که امر و نهی کرده‌ام بازنگشت مشمول لعنت خدا و تمام بندگان صالح او که گفتم خواهد شد.   🚩 المراد من نفی علم الغیب عنهم أنهم لا یعلمونه من غیر وحی و إلهام و أما ما کان من ذلک فلا یمکن نفیه إذ کانت عمدة معجزات الأنبیاء و الأوصیاء علیهم السلام الإخبار عن المغیبات و قد استثناهم الله تعالی فی قوله إِلَّا مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ و سیأتی تمام القول فی ذلک إن شاء الله تعالی   ✍منظور از این که علم غیب را از خود نفی می‌کنند این است که ایشان علم غیب را جز از طریق وحی و الهام نمی دانند، و اما علم غیب از طریق وحی و الهام را نمی توان نفی کرد، زیرا عمده معجزات پیامبران و اوصیاء علیهم السلام خبر دادن از مسائل غیبی است. خداوند خود نیز، آن‌ها را در این آیه استثناء نموده است: «إِلَّا مَنِ ارْتَضی مِنْ رَسُولٍ» . ❌ انتشار این توقیع بر همه شیعیان مطابق فرموده امام عصر روحی فداه واجب است.  📚بحارالانوار، جلد ۲۵، صفحه ۲۶۷ #غلات @BotShenasi

⬅️ حرم که نه، عرش معلی داری ... ا 🌿 صلی الله علیک یا اباعبدالله ✍قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) مَا لِمَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) قَالَ كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ قَالَ قُلْتُ مَا لِمَنْ زَارَ أَحَداً مِنْكُمْ [أَحَدَكُمْ ]قَالَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ 🔖 محضر ابى عبد اللّه عليه السّلام عرض كردم: كسى كه قبر حضرت امام حسين عليه السّلام را زيارت كند ثوابش چيست؟ حضرت فرمودند: مثل كسى است كه خدا را در عرش زيارت نموده. راوى گفت: عرضه داشتم: چه اجر و ثوابى است براى كسى كه يكى از شما اهل بيت را زيارت كند؟ حضرت فرمودند: مثل كسى است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را زيارت نموده است. 📚 کامل الزیارات صفحه۷۴ 🎥 کلام فوق العاده زیبایِ آیت الله وحید خراسانی حفظه الله تعالی @BotShenasi

🔍 اقطاب صوفیه | شقیق بلخی 🚩 شقیق بلخی، اهل بلخ و از مشاهیر صوفیان خراسان است‌. به نقل جامی، وی سنّی بود و شاگرد زُفَر، و در درس ابوحنیفه شرکت می کرد. 📚 نفخات الانس، ص ۴۶ و ۴۷ ⬅️ اما سید حیدر آملی در " جامع الاسرار " می گوید که شقیق بلخی از حضرت کاظم علیه السلام کسب علم می کرد! 📚 موضع تشیع در برابر تصوف، ۱۱۲ 🌿نقل است هنگامی که شقیق برای تجارت به بلاد ترک رفته بود، به معبد بت پرستان وارد شد. بت پرستی را دید که بتی را می پرستد و زاری میکند، به وی گفت: چگونه بتی را می پرستی که از او هیچ خیر و شرّی نمی آید، در حالی که آفریدگار داری که زنده و قادر عالم است؟ آن بت پرست گفت: اگر اینگونه است، چرا به این دیار آمدی؟ آیا خداوند تو قادر نیست تو را در شهر خودت روزی دهد؟ شقیق از این سخن بیدار شد و به بلخ بازگشت! 📚 تذکرة اولیاء، ص ۲۰۱ ➖ بنابر نقل " حلیة الاولیاء " راهبِ آن معبد، سر و ریش خود را تراشیده و لباس سرخ رنگ به تن داشت. نشانه هایی که شقیق از آن معبد می دهد، نشان می هد که آن محلّ، معبد بودایی ها بوده است و شقیق از افکار و آداب بودایی ها تاثیر پذیرفته است. 📚موضع تشیع در برابر تصوف، ۱۲۰_۱۲۱ ➖ همچنین نقل است که شقیق از سخن یک گبر در مسافرت تجارتی خود بیدار شد. آن گبر، مسیر زندگی را به گونه ای ترسیم کرد که شقیق از دنیا دلسرد شد و کسب و تجارت را رها کرد. وی به شقیق چنین گفته بود: اگر به دنبال روزی می روی که برایت تقدیر نکرده اند، تا قیامت به آن نمی رسی. اگر به دنبال روزی می روی که برای تو تقدیر کرده اند، مرو؛ زیرا که خود به تو می رسد. شقیق از این سخن بیدار شد و دنیا را رها کرد. 📚تذکره الاولیاء، ص ۲۰۱و۲۰۲ 🌿 درروایتی سید ابن طاووس در کتاب " المجتنی من الدعاء المجتبی" روایتی از امام صادق علیه السلام نقل میکند که راوی آن شقیق است. در " دلائل الامامه " داستانی از شقیق نقل شده، در این داستان وی حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام در حج ملاقات می کند و کرامات و حالت عای عجیبی از عبادات حضرتش مشاهده می کند. در این داستان شقیق تا آخر ملاقات با حضرت، امام کاظم علیه السلام را نمی شناخته! و کوچکترین ارتباطی با آن حضرت نداشته! و غیر از این ملاقات مورد دیگری در کتب حدیثی و رجالی شیعه از شقیق نقل نشده است. ❌ لذا نمی توان همچون نظر سید حیدر آملی، وی را بدون دلیل از اصحاب امام کاظم علیه السلام به شمار آورد. 📚المجتنی ص ۱۱ 📚دلائل الامامه، ص ۳۱۷-۳۱۹ 📚موضع تشیع در برابر تصوف، ۱۲۳ 📚ادوار تاریخ تصوف، ج۱؛ ص ۲۰۹ و ۲۱۰ #تصوف #اقطاب_صوفیه #شقیق_بلخی @BotShenasi

🔍 حافظ رجب بُرسی 🚩 حافظ رجب بُرسی که از او با عنوان محدث، عارف؛ ادیب، فقیه و شاعر سخن رفته است. اما کتب رجال و تراجم، در بیان نام اساتید وی و شاگردان تربیت یافته او خاموشند! " مشارق الانوار الیقین فی أسرار امیرالمومنین علیه السلام " از مشهور ترین کتب او به شمار می آید. ➖ شیخ حر عاملی، ضمن آنکه پاره ای از نوشته های شیخ رجب را در تالیفات خود ماخذ قرار می دهد و از او به عنوان فاضل، محدث ، شاعر و ادیب، سخن میگوید، معتقد است در کتاب "مشارق انوار الیقین " او، مطالب افراطی وجود دارد که می توان غلوّ به شمار آورد. 📚 مقاله مشارق، غلامرضا گلی زواره، کتاب ماه دین، فروردین ۱۳۸۰، ش ۴۱ و ۴۲، ص ۴۳ و ۲۶ به نقل از امل الآمل. ➖ علامه مجلسی نیز در " بحارالانوار " از احادیث مندرج در آثار برسی استفاده کرده، ولی این کتاب را حاوی مطالب اشتباه و مخلوط صحیح و سقیم، و غلوّ آمیز می داند و فقط روایاتی را از این کتاب نقل می کند که با نقل اصول معتبره موافقت دارد‌. ⬅️ مرحوم مجلسی در مورد حافظ رجب برسی در کتاب بحارالانوار مینویسد: کتاب «مشارق الانوار» و کتاب «الفین» برای حافظ برسی است و من اعتمادی به آنچه که به تنهایی از او نقل شده نکردم، چون در این دو کتاب مطالبی موهم، اشتباه و خلط صحیح و سقیم و غلوآمیز دارد، و ما از این دو کتاب آن چه از احادیثی که موافق اصول معتبره بود را استخراج نمودیم. »   📚بحارالانوار ج ۱ ص ۱۵۲ مرحوم مجلسی در مورد حافظ رجب برسی در بحار الانوار به نقل از ریاض به طور خلاصه مینویسد: «شیخ حافظ رضی الدین رجب بن محمد رجب متولد برس و اصالتش به حلّه بر می‌گردد. فقیه، محدث و صوفی مشهور، نویسنده کتاب «مشارق الانوار» مشهور‌. 📚 بحارالانوار ج ۱ ص ۱۵۲ 🌿 میرزا عبدالله افندی در " ریاض العلماء " برسی را با عبارت " الفقیه المحدث الصّوفی " معرفی می کند. ➖ مخالفت مولفان شیعه با حافظ بُرسی، عمدتاً به خاطر افکار غلوّ آمیز او، و در مرتبه بعد، تاثیر وی از تصّوف می باشد. 📚 موضع تشیع در برابر تصوف، ص ۱۹۰ و ۱۹۱ ➖ مرحوم تنکابنی نیز در " قصص العلماء " از وی با عنوان شیخ صوفی یاد می کند! 📚 قصص العلماء، ص ۴۹ ➖ نایب الصدر که خود در شمار صوفیه محسوب می شود، در " طرائق الحقائق" بُرسی را از اعاظم صوفیه و عرفای سلسله رضویه معرفی می کند! 📚تشیع و تصوف، ص ۲۶۸ به نقل از طرائق ➖ حافظ رجب در کتاب مشارق انوار به طور صریح، امّا فقط یک بار از حلاج و یک بار از ابن عربی با عنوان محی الدّین طائی و به عبارات و کلمات آنان در جهت بیان مطالب خویش استناد می کند‌. 📚 مشارق، ص ۴۱ ❌ حافظ بُرسی، نظیر ابن عربی وجود را به دو نوع مطلق و وجود مقید تقسیم می کند. وجود مطلق همان وجود واجب یا وجود حقّ متعال است. و وجود مقیّد، همان وجود ممکن یا وجود غیر خداست. شناخت ذات حق یا مقام وحدت ذات برای بشر غیر ممکن است. که در غیر این صورت، احاطه ممکن بر واجب پیش می آید. لذا فقط شناخت وجود مقیّد برای بشر امکان پذیر است و عرفا و سالکین از طریق شناخت صفات و افعال حقّ می توانند به معرفت الهی دست یابند. برسی در رساله ای دیگر با نام تفسیر سوره اخلاص به همین نکته اشاره می کند. 📚تفسیر سوره توحید، از ملحقات کتاب رساله وحدت از دیدگاه عارف و حکیم ص ۱۳۴ ⬅️ مرحوم خوانساری میگوید: اگر چه غلوّ در هر زمانی وجود داشته، لیکن در آن دوران مُعیّن که شیعه توانسته بود لباس تعصّب را از تَن بَرکَند، این بُرسی بود که موج تازهٔ غالیگری را برانگیخت که اوج گرفت و با خود،فرقه های غالی جدید به وجود آورد که به بابیگری و بهائیگری انجامید 📚روضات الجنّات ج۳ص۳۴۲ برسی در راه تبلیغ عقیده خود از اندیشه‌ها و اصطلاحات و تعبیرات فلسفی و عرفانی (مانند عقل فعّال، فیض اول) بهره می‌جُسته و به سخنان بزرگان تصوف و عرفان ، از جمله حلاج و محیی الدین ابن عربی استناد می‌کرده و تحت تأثیر اشعار صوفیانه کسانی چون ابن فارض بوده است.  📚کامل مصطفی شیبی، تشیع و تصوف تا آغاز سدة دوازدهم هجری، ج۱، ص۲۵۸، و ص۲۶۲ـ۲۶۳ ترجمة علیرضا ذکاوتی قراگزلو، تهران ۱۳۵۹ ش. #رجب_برسی #غلات #تصوف @BotShenasi

🔍 دنیاگریزیِ داود طائی ➖داود طائی می گفت: اگر تو آب سرد می نوشی، غذایِ لذیذ می خوری، و در سایه راه می روی، پس چه موقع دوست داری بمیری و بر خداوند وارد شوی؟ ➖روزی مادر داود مشاهده کرد او در آفتاب نشسته و عرق از او روان است. به او گفت: تو همیشه روزه ای، پس چرا در این گرما نشسته ای؟ چه اشکالی دارد در سایه بنشینی؟ گفت: مادر، از خداوند شرم دارم که برای موافقت و خوشایند نفسم قدمی بردارم. ➖ به داود گفتند: چرا محاسنت را شانه نمی کنی؟ گفت: مگر فراغت یافته ام که این کار را انجام دهم؟ ➖ خانه داود خراب شد، به او گفتند: چرا خانه ات را تعمیر نمی کنی؟ گفت: من با خدا عهد کرده ام، که دنیا را آباد نکنم! ❌ آخرت گریزیِ داود طائی ➖ داود به یکی از مریدانش گفت: اگر سلامتی می خواهی، از دنیا بگذر، اگر کرامت می خواهی، آخرت را نیز ترک کن. یعنی از هر دو بگذر تا به حق برسی. دنیا و آخرت هر دو حجاب اند! هر کس می خواهد از تن فارغ شود، باید از دنیا اعراض کند، و هر کس می خواهد از دل فارغ شود، باید ارادت به آخرت را از دل بزاید! 📚الکواب الدریه ج ۱ ص ۲۷۴، ۲۷۵ 📚 تذکره الاولیاء، ص ۲۲۹، ۲۲۸، ۲۳۰ 📚کشف المحجوب، ص ۱۳۶ #اقطاب_صوفیه #داود_طائی @BotShenasi

🔍 اقطاب صوفیه | سفیان ثوری 🏳 عطار در " تذکره الاولیاء "، سفیان ثوری را تاجِ دین و دیانت ، شمعِ زهد و هدایت، امام عالم، امیرالمومنین، عالمِ بی نظیر به علم ظاهر و باطن، از مجتهدان پنج گانه، و در نهایتِ ورع و تقوا، و غایت ادب و تواضع معرفی می کند! 🚩 سفیان نقل می کند: شبی در مسجد الحرام بودم. برای قضای حاجت خارج شدم. سگ هایی در اطراف حرم دیدم و ترسیدم عبور کنم. در این هنگام یکی از سگ ها به من گفت: سفیان! عبور کن، تو مشکلی نداری!، آسیب و ترس از ما برای کسی است که ابوبکر و عمر بغض بورزد! ⬅️از سفیان ثوری نقل شده است که ائمه عدل پنج نفرند. خلفای اربعه و عمر بن عبدالعزیز، هر کس به غیر این قائل باشد، از حق تجاوز نموده است. ➖ نقل شده است که سفیان ثوری، مدتی در سپاه هشام بن عبدالملک بود و از کسانی است که شاهد کشته شدن زید بن علی بن الحسین علیهم السلام بوده، چه بسا از کسانی باشد که به کشتن وی کمک کرده یا وی را خوار نموده باشد. ❌ هنگامی که تشیع ابان بن ابی عیاش، ناقل کتاب " سلیم بن قیس " آشکار شد، سفیان ثوری از جمله کسانی بود که به طعن وی زبان گشود و مطالب ناروایی درباره ابان نقل کرد تا وی را از چشم مردم بیندازد. 🚫 روزی سفیان با سگی نان می خورد، سوال کردند: چرا با زن و فرزندت غذا نمی خوری؟ و وی در پاسخ گفت: اگر به این سگ، نان بدهم، از من پاسبانی می کند تا نماز بخوانم، اما اگر به زن و فرزند بدهم، مرا از بندگی خدا باز می دارند. 🏴 روزی همسایه سفیان فوت کرد و وی در نماز او حاضر شد. مردم می گفتند: او مردی نیکو بود. وقتی سفیان این سخن را بشنید، گفت: اگر می دانستم مردم از او راضی اند، در تشییع جنازه او شرکت نمی کردم، زیرا تا کسی منافق نباشد، مردم از او راضی نمی شوند! ➖ خواجه عبدالله انصاری می نویسد که سفیان ثوری، لباس پشمینه صوفیان به تن می کرد‌. در چندین روایات نقل شده است که سفیان ثوری در میان مردم، لباس خشن و پشمی می پوشید و هرگاه امام صادق علیه السلام را با لباس فاخر و زیبا می دید، به حضرتش اعتراض می کرد و حضرت نیز پاسخی مناسب و در شان او بیان می فرمود، به گونه ای که با شکست و شرمندگی باز می گشت. 📚تذکره الاولیاء، ص ۱۹۳ ، ۱۹۵ و ۱۹۶ 📚فصل الخطاب، ص ۳۸۹-۳۹۰ 📚 الکواکب الدریه ج ۱ ، ص ۳۰۶ 📚 المسترشد فی امامه علی بن ابی طالب ص ۱۴۸/ مجمع البحرین ج۳، ۲۳۸ 📚 کتاب سلیم بن قیس ج ۱، ص ۶۳ و ۶۴ 📚 طبقات صوفیه، ص ۵۰ 📚 بحارالانوار، ج ۴۷ ص ۲۲۱ #اقطاب_صوفیه #سفیان_ثوری @BotShenasi

🔍 اقطاب صوفیه | سفیان ثوری   یَا سَدِیرُ إِنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ أَنْ یَأْتُوا هَذِهِ الْأَحْجَارَ فَیَطُوفُوا بِهَا ثُمَّ یَأْتُونَا فَیُعْلِمُونَا وَلَایَتَهُمْ لَنَا وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی ثُمَّ أَوْمَأَ بِیَدِهِ إِلَی صَدْرِهِ إِلَی وَلَایَتِنَا ثُمَّ قَالَ یَا سَدِیرُ أَ فَأُرِیکَ الصَّادِّینَ عَنْ دِینِ اللَّهِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَی أَبِی حَنِیفَةَ وَ سُفْیَانَ الثَّوْرِیِّ فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ وَ هُمْ حَلَقٌ فِی الْمَسْجِدِ فَقَالَ هَؤُلَاءِ الصَّادُّونَ عَنْ دِینِ اللَّهِ بِلَا هُدًی مِنَ اللَّهِ وَ لَا کِتَابٍ مُبِینٍ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْأَخَابِثَ لَوْ جَلَسُوا فِی بُیُوتِهِمْ فَجَالَ النَّاسُ فَلَمْ یَجِدُوا أَحَداً یُخْبِرُهُمْ عَنِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ عَنْ رَسُولِهِ ص حَتَّی یَأْتُونَا فَنُخْبِرَهُمْ عَنِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ عَنْ رَسُولِهِ صلی الله علیه و آله. امام باقر علیه السلام فرمود: ای سدیر، بمردم دستور داده اند که بیایند اطراف این خانه سنگی طواف نمایند بعد بیایند پیش ما و ولایت و ارادت خود را بما اهل بیت اعلام نمایند این آیه اشاره به همین مطلب است «وَ إِنِّی لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدی» با دست بسینه خود اشاره نمود هدایت یابند بولایت ما خاندان. فرمود: سدیر میخواهی کسانی که مانع دین خدا میشوند به تو نشان دهم به ابو حنیفه و سفیان ثوری نگاه نمود که در گوشه ای از مسجد اجتماع کرده بودند. فرمود: اینها مانع دین خدایند بدون اطلاعی از جانب خدا و یا کتاب مبین. اگر اینها در خانه خود بنشینند مردم در اطراف جستجو میکنند وقتی کسی را پیدا نکردند که آنها را از خدا و پیامبر اطلاع دهد پیش ما می‌آیند و ما آنها را از خدا و پیامبر خبر میدهیم. 📚 بحارالانوار، جلد ۴۷، صفحه ۳۶۴ 🚩 نقل شده عده ای نزد امام صادق علیه السلام آمدند و احادیثی را نقل کردند که سفیان ثوری به تقل از امام باقر یا امام صادق علیهما السلام برای آنان بیان کرده بود. امام صادق علیه السلام آن احادیث را شنیدند و تمام آنها را انکار کردند و فرمودند: که این احادیث را من نقل نکرده ام و هرکس بر ما اهل بیت علیهم السلام دروغ ببندد، خداوند او را در روز قیامت، نابینا محشور می گرداند و اگر دجال را درک کند، به او ایمان می آورد. بعضی از آن احادیث که سفیان جعل کرده بود عبارتند از: 🚫 حب ابوبکر و عمر، ایمان است و دشمنی با آنها کفر! 🚫 سفیان ثوری از محمد بن منکدر نقل می کرد که امیرالمومنین علیه السلام روی منبر مسجد کوفه می گفت: اگر ببینم یک نفر مرا بر ابابکر و عمر ترجیح می دهد و مرا از آنان بالاتر می داند، او را به اندازه شخص تهمت زن و مفتری تازیانه می زنم 🚫علی بن ابی طالب علیهماالسلام دوست می داست در نخلستان های ینبع و زیر سایه درختان خرما باشد و از خرما های آنان بخورد، اما در جنگ جمل و نهروان شرکت نکند. 🚫وقتی علی علیه السلام متوجه خون ریزی زیاد در جنگ جمل شد، به پسر خود حسن علیه السلام فرمود: پسرجان! هلاک شدم (العیاذبالله) پسرش حسن نیز گفت: باباجان! من که گفتم جنگ نکن! علی فرمود: نمی دانستم کار به این جا میرسد. 🚫نبیذ همه نوعش حلال است مگر شراب! 🚫 هرکس شراب ننوشد، در دین بدعت گذاشته است‌. 🚫 هرکس در وضو روی کفش خود مسح نکند، در دین بدعت گذاشته است. 🚫 هرکس مارآبی و غذای یهود و نصاری، و گوشت ذبیح آن ها را نخورد، گمراه است. ➖ روزی سفیان ثوری از مردی از قریش درخواست می کند که وی را نزد امام صادق علیه السلام ببرد. سفیان از امام صادق علیه السلام درخواست می کند که خطبه رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد خَیف را برای وی نقل کند، تا سفیان بنویسد. پس سفیان آن حدیث را نوشته، و بعد از عرضه به امام صادق علیه السلام از نزد ایشان می رود. در بین راه در مضمون آن حدیث و نتایج حاصل از آن با آن مرد قریشی گفتگو می کند‌. و چون برایش ناخوشایند بود، آن حدیث را پاره می کند‌‌. 📚 بحارالانوار ج ۴۷، ص ۳۵۴ و ۳۵۷ به نقل از رجال کشی. 📚الکافی، ج ۱، ص ۴۰۳ و ۴۰۴ #اقطاب_صوفیه #سفیان_ثوری @BotShenasi