🌹مهمان خدا هستیم 🌹 معاونت فرهنگی اجتماعی دانشگاه اصفهان برگزار می کند. ⏩هر روز یک سوال 😊هر روز یک نفر برنده سوال روز سیزدهم: ❓ خداوند متعال در قرآن کریم حق و باطل را با کدام مثال بیان می کند؟ الف) نور و ظلمت ب) سیلاب و کف روی آن ج) انسان کور و بینا ✅علاقه مندان به شرکت در مسابقه، پاسخ های صحیح را با مشخصات فردی و شماره پرسنلی/ شماره دانشجویی و شماره تماس، حداکثر تا ساعت ۱۴ فردا چهار شنبه، از طریق پیام رسان ایتا به شماره ۰۹۳۷۱۵۳۸۵۷۳ ارسال نمایند. 🌐پرتال معاونت فرهنگی اجتماعی: http://cul.ui.ac.ir باما در پیام رسان ایتا همراه باشید @CULuiacir

✳️طرح پرسمان رمضان دانشگاهیان 1444 🔶به مناسبت ماه مبارک رمضان، گروه معارف اسلامی با همکاری معاونت فرهنگی اجتماعی دانشگاه اصفهان، طرح پرسمان 1444 را برگزار می کند. ❓پرسش ششم: در بعض آیات قرآن به انبیاء الهی نسبت خطا وگناه داده شده و توصیه به استغفار از آن‌ها شده است ،آیا این نسبتها واقعی است که اگر چنین باشد با مقام عصمت انبیا سازگار نیست واگر واقعی نیست پس معنای اینگونه آیات چیست ؟ ۱-تبیین موضوع:طبق آیات قرآن انبیاء الهی دارای عصمت اند. ومعنای عصمت این است که پیامبر ان در سلوک نظری وعملی از هرگونه خطا وگناه سهوی وعمدی معصوم اند.یعنی در گرفتن وحی و در تبلیغ وحی وانجام گناه که مایه هتک حرمت عبودیت است ،از نیروی بازدارنده عصمت برخوردارند واستمرار این در طول حیات قوام دهنده شأن پیامبری آنان است. آیات :۲۱۳ بقره،۲۸ جن ،۶۴ مریم ،۹۰ انعام ،۳۶ زمر،۶۲ یس،۶۸ و٦٣و١٦٤نساء، هر سه نوع عصمت را اثبات می کنند. (ر.ک ،المیزان ج۲ ص ۱۹۰ -٢٠٩). اما مراد از عصمت این است که در پیامبر ملکه نفسانیه ای هست که تمامی افعال از آن ملکه صادر می شود وچون ملکه صالحه ای است همه افعالش اطاعت خدای تعالی است وهمین ملکه است که اورا از خطا و معصیت باز می دارد. پس در عصمت،خداوند سببی در انسان پدید می آورد که به خاطر آن تمامی افعال انسان به صورت صواب واطاعت صادر می شودو آن سبب عبارت است از علم راسخ در نفس،یعنی همان ملکه نفسانی که گفته شد.چون عصمت باید فعل اختیاری پیامبر باشد تا شأن انسانی پیامبر که صدور فعل از علم واراده واختیار است رعایت گردد.(ر.ک المیزان ج۲ ص۲۰۸) از طرف دیگر در بسیاری از آیات قرآن به پیامبران نسبت خطا و گناه داده شده است(به پیامبرانی که از آنان به «مخلَصین »ویا «مخلِصین »یاد شده است. "انا اخلصناهم بخالصة ذکری الدار" (ص۴۶)،در مورد ابراهیم وإسحاق ویعقوب».و"انه من عبادنا المخلصین"(یوسف ۲۴) و«انه کان مخلَصا"(۵۱ مریم) در مورد موسی» ،که از انبیای عظام اند. سوال این است که این آیات را چگونه باید معنا کرد ؟ از یک طرف انبیاء معصوم از خطا هستند واز طرف دیگردر قرآن به بعض آنها نسبت خطا وحتی گناه داده شده است . خطاب به پیامبر اکرم(ص) فرمود: واستغفر لذنبک وسبح بحمد ربک بالعشی والابکار(۵۵مومن وآیه ۳نصر وآیه ۳فتح) وقول یونس (ع) : لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمين (٨٧انبيا) . ودر مورد نوح آیه ۲۸ نوح ودر مورد ابراهیم آیه ۴۱ ابراهیم ودر مورد موسی ،آیه ۱۵۱ اعراف وموارد دیگر. ۲-تحلیل وجواب: 1⃣ اول : اینکه گناه ومغفرت، هردو دارای مراتب مختلفی اند. ۱-گناه معمولی وعرفی ومغفرت از آن که مخالفت با اوامر ونواهی الهی است ۲-گناه عقلی وفطری ومغفرت از آن ۳-گناه مقام ادب ومغفرت از آن ۴-گناه مقام ذوق عشق ومغفرت از آن 2⃣دوم : نکته بسیار کلیدی است وآن اینکه ظهور کلمات در آیات قرآنی چگونه شکل می گیرد؟ یعنی آیا جایز است در آیه «لیغفرلک ما تقدم من ذنبک » کلمه ذنب را به همان معنای عرفی وظاهری حمل کرد؟یا اینکه جهت حفظ ساحت پیامبر خدا از نسبت دادن گناه, دست به تاویل زد ؟وآیا جایز است ظاهر این همه آیا ت مربوط به انبیا که نقل شد را تاویل کنیم؟ یا اینکه باید راه دیگری را طی کرد و دست از ظهور الفاظ برنداشت ؟چه باید کرد ؟مطلب مهم بعنوان کلید فهم آیات قرآنی این است که نباید در تشخیص این گونه آیات به فهم عامیانه اکتفا کردچون قرینه های لفظی و مقامی چه در همان آیات وچه در آیات دیگر یافت می شود که تاثیر قاطع در شکل گیری ظهور وتشخیص آن دارند،خصوصا قرآن کریم که هرآیه آن زبان آیات دیگر است. بنابراین نباید آیات قرآن را بریده از یکدیگر واجنبی از هم وبدون استمداد از آیات دیگر معنا کردبه تعبیر دیگر ظهور ابتدایی آیه وحمل آن بر معانی عامیانه متبادر در ذهن در اینگونه آیات درست نیست،غفلت از این نکته که ظهور قطعی ومراد جدی یک آیه با استمداد از ظهور آیات مرتبط دیگر شکل گرفته و تشخیص داده می شودباعث شده عده ای از ظهور این گونه آیات جهت مبری ساختن ساحت انبیا از نسبت دادن بعض افعال ورفتار عامیانه،دست کشیده و به تاویل آیات روی بیاورند که اگر به این نکته مهم توجه بودهم ظهور آیات محفوظ بود ونیازی به تاویل نبود و سخنان ورفتار منقول از انبیا عظام در اینگونه آیات بر حسب مراتب گناهان وخطاها ونیز مراتب مغفرت تفسیر خواهد شد(رک،المیزان ج ۶ ص ۵۲۲-۵۳۳). ادامه دارد... طرح پرسمان 1444 🌐http://cul.ui.ac.ir @CULuiacir

✳️طرح پرسمان رمضان دانشگاهیان 1444 ⬅️ادامه پرسش‌ ششم بعنوان مثال مردم وقتی آیه ۳ فتح را می شنوند که: «لیغفر لک ما تقدم من ذنبک وماتأخر» لابد چنین خیال می کنند که پیامبر هم مثل سایر مردم گناه ومخالفت اوامر ونواهی مربوط به احکام دین را کرده که خدایش آمرزیده است در حالیکه اگر آیه قبل را که فرمود« انا فتحنا لک فتحا مبینا» را دقت کنند از خود سوال می کنند که چه ارتباطی بین این آمرزش وفتح مکه وجود دارد؟ در حالیکه در این آیه گناه به معنایی گرفته شده که آمرزش آن نتیجه فتح مکه است یعنی چون مکه فتح شده پیامبر هم مورد آمرزش قرار گرفته است ودر ادامه خداوند نعمت وهدایت ونصرت را برای پیامبر تمام کرده است. چه باید کرد ،وچطور آیه را معنا کنیم ؟بدون شک گناه در آیه به معنای معرف کلمه یعنی مخالفت تکلیف مولوی الهی نیست ونیز مراد از مغفرت هم ترک عذاب در مقابل مخالفت نامبرده نیست ‌،چون کلمه «ذنب» در لغت آنطور که از موارد استعمال آن استفاده می شودعبارت است از عملی که آثار و تبعات بدی دارد،حال هرچه باشد.ومغفرت هم در لغت عبارت است از پرده افکندن بر روی هرچیز. با توجه به این معنی آنچه از آیه بدست می آید این است که مراد از ذنب آثار خطرناکی است که دعوت رسول خدا (ص) از ناحیه کفار ومشرکین به بار می آورد واین آثار از نظر لغت ذنب است ذنبی که در نظر کفار وی را در برابر آن مستحق عقوبت می ساخت .این معنای گناهان گذشته رسول خدا (ص) است گناهانی که قبل از هجرت کرده بود.واما گناهان آینده آن حضرت عبارت است از خون هایی که بعداز هجرت از سران قریش در جنگها ریخته شدومغفرت خدا نسبت به گناهان آن جناب عبارت است از پوشاندن آنها،و عقوبت هایی که به دنبال داردوآن این بود که شوکت قریش را از آنان گرفت وادامه آیه «ویتم نعمته علیک ..وینصرک الله نصرا عزیزا» موید این معنا است .(رک المیزان ج۱۸.ص ۳۸۰-۳۸۶). ■پایان 📚دکتر مجتبی سپاهی. عضو هیات علمی گروه معارف اسلامی. دانشگاه اصفهان طرح پرسمان 🌐http://cul.ui.ac.ir @CULuiacir

🔰اللَّهُمَّ لا تُؤَاخِذْنِي فِيهِ بِالْعَثَرَاتِ، وَ أَقِلْنِي فِيهِ مِنَ الْخَطَايَا وَ الْهَفَوَاتِ، وَ لا تَجْعَلْنِي فِيهِ غَرَضاً لِلْبَلايَا وَ الْآفَاتِ، بِعِزَّتِكَ يَا عِزَّ الْمُسْلِمِينَ. 🔹خدایا مرا در این ماه بر لغزش‌ها سرزنش مکن، و از خطاها و افتادن در گناهان دور بدار، و هدف بلاها و آفات قرار مده، به عزّتت ای عزّت مسلمانان. ➿➿➿➿🌱🌱🌱➖➖➖ 🌐پرتال معاونت فرهنگی اجتماعی: http://cul.ui.ac.ir باما در پیام رسان ایتا همراه باشید @CULuiacir

*┄┅═﷽═┅* هر روز ماه مبارک رمضان به نیت ظهور #امام_زمان (عج) تلاوت قران داشته باشیم: 4️⃣1️⃣ #تندخوانی (تحدیر) جزء چهاردهم قرآن کریم ✨حجم 8.6 مگ 🕕زمان: 37 دقیقه 🎙قاری: احمد دباغ 🌙 #رنگ_رمضان ➿➿➿➿🌱🌱🌱➖➖➖ 🌐پرتال معاونت فرهنگی اجتماعی: http://cul.ui.ac.ir باما در پیام رسان ایتا همراه باشید @CULuiacir

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 امام حسن سلام الله علیه : هركه به حُســن انتخاب خداوند تكيه كند ، جز آن وضعى را كه خدا برايش برگزيده است ، آرزوى داشتن وضعى ديگر نكند. 🔰بحارالانوار : ۷۸ / ۱۰۶ / ع 🌴میلاد بابرکت امام حسن مجتبی (ع) بر همگان مبارک 🌴 #مناسبت ها ➿➿➿➿🌱🌱🌱➖➖➖ 🌐پرتال معاونت فرهنگی اجتماعی: http://cul.ui.ac.ir باما در پیام رسان ایتا همراه باشید @CULuiacir