استناد نادرست به نهج‌البلاغه برای پذیرش صلح‌طلبی دشمن. 🔶️امیرالمؤمنین‌(ع) در عهدنامه مالک اشتر می‌فرماید: دعوت به "صلح"ی را که رضایت خدا در آن است، رد نکن. نه اینکه دعوت به تسلیم در لباس صلح را بپذیر و زیر بار تهدیدها و شروط دشمن برو. وَلاَ تَدْفَعَنَّ صُلْحاً دَعَاکَ إِلَیْهِ عَدُوُّکَ وَلِلَّهِ فِیهِ رِضًى. "صلحى را که از جانب دشمنت پيشنهاد مى شود و رضاى خدا در آن است رد مکن." در تفسیر این کلام مولا(ع)، استاد علامه جعفری(ره) می‌نویسد: "اگر صلح برای این باشد که دشمن، خود را تقویت نماید و بر سر مسلمانان تاخت و تاز بیاورد،مورد رضای خدا نیست. اگر صلح برای آن باشد که در میان مسلمانان اختلاف بیفتد و پراکندگی پیش بیاید و دشمن از این فرصت استفاده کند و آنان را مورد هجوم قرار بدهد،مورد رضای خدا نیست...زمامدار نباید فریب نمایش صلح از دشمن را خورده و زمینه را برای جنگ‌ پیروزمندانه دشمن فریبکار و نیرنگباز آماده بسازد." به بیان آیت‌الله مکارم شیرازی: "تعبیر به «وَلِلَّهِ فِیهِ رِضًى» اشاره به صلح عادلانه است؛ صلحى که سبب سرشکستگى ملت اسلام نشود... صلحى عادلانه و پرفایده... منظور از رضایت خداوند، همان تأمین مصالح اسلام و مردم مسلمان است." در تفاسیر و شروح قدیم و جدید نهج‌البلاغه یا عهدنامه مالک اشتر،بر این نکته تصریح شده که فرموده امیرالمؤمنین(ع) در پذیرش دعوت صلح، بدون قید و شرط نیست بلکه مشروط به کیفیت صلح عادلانه و صادقانه است،و ادعاهای کاذب و حیله‌گرانه صلح‌طلبی همراه تهدید و زیاده‌خواهی و زورگویی دشمن، پذیرفتنی نیست. امام خمینی(ره) در پاسخ به صلح‌خواهی دروغین و فریبکارانه صدام در میانه دفاع مقدس ۸ساله، بارها تاکید می‌کرد که بنا به عقل و قرآن و روایات، "صلح شرافتمندانه" و حقیقی و پایدار که از تجاوز و جنگ مجدد دشمن جلوگیری کند، در نتیجه پیروزی رزمندگان با مجازات متجاوز و پرداخت غرامت و احقاق حقوق ملت ایران حاصل می‌شود و آن صلح، انسانی و اسلامی و مشروع است. امام هشدار می‌داد که مطلوب دشمنان، صلح ظالمانه و تحمیلی، صلح صدامی و صلح آمریکایی و صلح اسرائیلی است، صلحی که از جنگ بدتر است، تسلیم شدن به دشمن است و آرامش و امنیت نمی‌آورد. موجب تشویق متجاوز و تجدید قوای دشمن، و زمینه‌ساز تکرار تهاجم و تجاوز و جنایات بیشتر خواهد بود. بنا به کلام مولی الموحدین(ع)، اولاً دعوت دشمن باید به "صلح" باشد، نه دعوت به تسلیم و پذیرش شروط تحمیلی خودش. ثانیاً آن "صلح" که "رضایت خدا" در آن باشد، نه هر صلح و سازشی. صلحی که شرایط و آثارش را در ادامه ذکر فرموده‌اند: دَعَةً لِجُنُودِکَ، وَرَاحَةً مِنْ هُمُومِکَ، وَأَمْناً لِبِلاَدِکَ. آن "صلح" که موجب: آرامش برای نظامیان، آسایش برای زمامداران، و امنیت برای مردم و کشور است. بنابراین اگر دشمن متجاوز، دعوت به پذیرش شروط مطلوب خویش کند به نام "صلح"، ولی آرامش و آسایش و امنیت برای مردم و کشور، تامین و تضمین نشود، و تهدید و سایه جنگ همچنان برقرار باشد، صلح حقیقی و مورد رضایت الهی نیست. ثالثاً امام علی(ع) تاکید فرموده‌اند که حتی در صورت پیشنهاد صلح حقیقی از طرف دشمن، باید کاملاً هوشیار و از مکر دشمن بر حذر بود، و خوش‌بینی و حُسن ظن به دشمن نباید داشت: وَلَکِنِ الْحَذَرَ کُلَّ الْحَذَرِ مِنْ عَدُوِّکَ بَعْدَ صُلْحِهِ، فَإِنَّ الْعَدُوَّ رُبَّمَا قَارَبَ لِیَتَغَفَّلَ فَخُذْ بِالْحَزْمِ، وَاتَّهِمْ فِی ذَلِکَ حُسْنَ الظَّنِّ. "اما سخت از دشمنت پس از صلح او برحذر باش، زيرا دشمن گاه نزديک مى‌شود که غافلگير سازد، بنابراين دورانديشى را به کار گير و در اين مورد خوش‌بينى را کنار بگذار" به بیان علامه جعفری: "امیرالمؤمنین‌ علیه السلام در همین جملات مورد تفسیر، پاسخ اینگونه ساده‌لوحان را می‌دهد...اگر مسلمین اطمینان یا احتمال عقلایی داشته باشند که دشمن غدّار از درِ نیرنگبازی و فریبکاری وارد شده و نمایش مسالمت و صلح می‌دهد، قطعاً نباید غافلگیر شد." البته، نکته مهمی که از آن غفلت می‌شود اینست که کلام مولا(ع) در عهدنامه مالک اشتر مبنی بر پذیرش مشروط دعوت دشمن به صلح، پیش از آغاز جنگ و تجاوز دشمن است نه در میانه دفاع و پس از تحمیل جنگ. امام علی(ع) در مورد تداوم دفاع و مقابله قاطع با تعدّی و تهاجم تا شکست دشمن، در نهج‌البلاغه و سایر احادیث، تصریحات روشن دارند و تسلیم و سازش با دشمن جنگ‌افروز را نهی می‌کنند. کما اینکه امیرالمؤمنین(ع) در جنگ صفین، دعوت فریبکارانه معاویه به صلح را نپذیرفتند و پس از ماجرای اضطراری و تحمیلی حَکَمیت، پیمان صلح با معاویه جنگ‌افروز امضا نفرمودند. دو فرزند برومندش امام خمینی(ره) و امام خامنه‌ای(ره) نیز با صدام متجاوز، پیمان صلح امضا نکردند. به تعبیر مانا و گویای امام راحل: "از اول جنگ نکردیم، جنگ نمی‌خواستیم، از حالا هم نمی‌خواهیم، بعدها هم نمی‌خواهیم، اما صلحی که از جنگ بدتر است هم نمی‌خواهیم."۱۳۶۴/۱/۱

🍂 سرمقاله کیهان و افشای خباثت محمد جواد ظریف از شبکه خبر نشر همگانی تا عکس‌العمل قوه قضائیه به عنوان خواسته مردم مرگ بر ظریف منافق خدایا ریشه این بی آبرو و دار و دستش رو بزن الهی آمیین.

‌

🟢 فوق دکترای معماری از دانشگاه رب العالمین 👌 ┄┅┅┅❅❁❁❅┅┅┅┄ مجموعه متافیزیک نوین اسلامی @mf_eslami

🎥توضیحات ‌الاسلام دکتر رفیعی در مورد صوت منتشر شده: متاسفانه صوت بنده تقطیع شده است/ جمله ای که من نقل کردم از دکتر حداد عادل نبود/ خواهش میکنم بد برداشت نشود. ⚫️ @jedal_siasi | جدال سیاسی

🔴 گزارش به‌روزرسانی وضعیت جنگ - شماره 38 - بخش اول (آگاهی از میدان نبرد ترکیبی) مهدی محمدی- 27 اردیبهشت 1405 #مرگ_بر_امریکا 💥 اخبار فوری و #محرمانه جنگ http://eitaa.com/joinchat/361299968Ca15e2013ea محرمانه را به دیگران هم معرفی کنید

🔴 گزارش به‌روزرسانی وضعیت جنگ - شماره 38 - بخش دوم (آگاهی از میدان نبرد ترکیبی) مهدی محمدی- 27 اردیبهشت 1405 #مرگ_بر_امریکا 💥 اخبار فوری و #محرمانه جنگ http://eitaa.com/joinchat/361299968Ca15e2013ea محرمانه را به دیگران هم معرفی کنید

🔴 گزارش به‌روزرسانی وضعیت جنگ - شماره 38 - بخش سوم (آگاهی از میدان نبرد ترکیبی) مهدی محمدی- 27 اردیبهشت 1405 #مرگ_بر_امریکا 💥 اخبار فوری و #محرمانه جنگ http://eitaa.com/joinchat/361299968Ca15e2013ea محرمانه را به دیگران هم معرفی کنید

هركه از ستمگري وحشت دارد، در اين روز اول ذیحجه بگويد: حَسبي حَسبي حَسبي مِن سُؤالي، عِلمُكَ بِحالي . تا خدا شرّ ستمكار را از او كفايت كند، و بدان كه در اين روز حضرت ابراهيم خليل (عليه السّلام) متولّد شده است، و نيز در اين روز به روايت شيخ كليني و شيخ طوسي، حضرت فاطمه (عليها السلام) به اميرالمؤمنين (عليه السّلام) تزويج شده.

بنام خالق زیبایی ها تحقیق درس فارسی عمومی استاد ارجمند جناب آقای دکتر ماحوزی دانشجو فاطمه فخيم قنادی شماره ۴۰۳۲۹۶۴۵۲ رشته کتاب آرایی فریدون مشیری شاعر عاشقانه ها، موسیقی و طبیعت؛ فریدون مشیری، یکی از برجسته‌ترین شاعران معاصر ایران، در سال ۱۳۰۵ در تهران متولد شد. او که از خانواده‌ای اهل فرهنگ و هنر بود، از همان دوران کودکی به شعر و ادب علاقه‌مند شد. مشیری تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در تهران به پایان رساند و سپس وارد دانشکده افسری شد. پس از پایان تحصیلات نظامی، او به مشاغل مختلفی در ارتش مشغول شد، اما هرگز از دنیای شعر و ادب فاصله نگرفت. مشیری در طول فعالیت ادبی خود، آثار بسیاری از خود به جای گذاشت که از میان آن‌ها می‌توان به دفترهای شعر «تشنه تو را یافتم»، «کوچه‌ی نیلوفر»، «ابر و آینه» و «از دیار آشتی» اشاره کرد. اشعار او عموماً مضامینی عاشقانه، عارفانه، اجتماعی و میهن‌پرستانه را در بر می‌گیرد و با زبانی ساده، روان و در عین حال پر احساس سروده شده است. او به خاطر توانایی‌اش در بیان مفاهیم عمیق با کلماتی قابل فهم برای عموم مردم، مورد تحسین بسیاری قرار گرفت. یکی از ویژگی‌های برجسته شعر مشیری، استفاده از تصاویر بدیع و نو در کنار پایبندی به وزن و قافیه سنتی است. او توانست با نوآوری در ساختار و زبان شعر، نسلی از شاعران جوان را تحت تأثیر قرار دهد. نمونه اشعار فریدون مشیری: الف. کوچه بوی جوی مولیان آید همی یاد یار مهربان آید همی ریشه در بابل گرفته این سخن ورنه از کوچه که آید این چمن؟ این شعر که یکی از مشهورترین آثار اوست، حس نوستالژی و یادآوری خاطرات گذشته را به زیبایی بیان می‌کند. ب. لحظه دیدار در میان جمع، دیدم روی تو گفتم ای جان، این چه خوبی، این چه خوب! این شعر که تصویر بسیار شفاف و پرشور اما ساده و روان از دیدن روی معشوق را ترسیم می کند در اینجا ناقص آورده ایم (ادامه آن را می‌توان در دیوان اشعار او یافت.) ج. فصل ها این جهان با همه خوبی، همه زشتی همه تلخی، همه شیرینی پوچ و بیهوده بود گر ما را عشق در سینه نباشد، سوزی این شعر به زیبایی نگاه مشیری به جهان و اهمیت عشق در زندگی را نشان می‌دهد. در ادامه به جنبه‌های خاص زندگی و آثار فریدون مشیری، دلایل شهرت او و نمونه اشعار بیشتری می‌پردازیم: جنبه‌های خاص زندگی و آثار فریدون مشیری: آ. تأثیرپذیری از موسیقی و طبیعت: مشیری علاقه زیادی به موسیقی سنتی ایرانی داشت و این علاقه در اشعار او بازتاب یافته است. وزن و آهنگ کلام در بسیاری از سروده‌های او، حس و حال موسیقیایی را القا می‌کند. همچنین، او نگاه ویژه‌ای به طبیعت داشت و از عناصر آن، مانند کوچه، باغ، ابر، آینه و گل‌ها، در اشعارش بهره می‌برد. این عناصر اغلب در خدمت بیان مفاهیم عمیق‌تر انسانی و عرفانی قرار می‌گرفتند. ب. رویکرد اجتماعی و انسانی: علاوه بر مضامین عاشقانه و عرفانی، مشیری در اشعار خود به مسائل اجتماعی و انسانی نیز می‌پرداخت. او با نگاهی همدلانه به جامعه، دغدغه‌های مردم، ظلم‌ستیزی و آرزوی صلح و دوستی را در قالب شعر بیان می‌کرد. اشعاری مانند «ابر و آینه» یا «هوای تازه» نشان‌دهنده این رویکرد است. پ. تلاش برای نوآوری در قالب کلاسیک: مشیری یکی از شاعرانی است که در چارچوب قالب‌های کلاسیک (مانند غزل و مثنوی) به نوآوری دست زد. او با حفظ اصالت وزن و قافیه، زبان شعر را به زمان حال نزدیک کرد و مضامینی نو را وارد غزل کرد. این توانایی او را از بسیاری از شاعران هم‌عصرش متمایز می‌کرد. ت. ترجمه و پژوهش: فریدون مشیری تنها به سرودن شعر بسنده نکرد، بلکه در زمینه ترجمه شعر و پژوهش ادبی نیز فعالیت داشت. او ترجمه‌هایی از شاعران برجسته جهان به فارسی انجام داد که نشان‌دهنده وسعت دانش و ذوق ادبی او بود. دلایل شهرت فریدون مشیری: الف. زبان ساده و روان: مهم‌ترین دلیل شهرت مشیری، استفاده از زبانی است که هم فاخر و شاعرانه است و هم برای عموم مردم قابل درک. او توانست مفاهیم پیچیده فلسفی، عرفانی و عاشقانه را با کلماتی معمولی و ملموس بیان کند. ب. مضامین ماندگار و جهان‌شمول: عشق، امید، طبیعت، وطن، و دغدغه‌های انسانی، مضامینی هستند که در طول تاریخ برای انسان‌ها اهمیت داشته‌اند. مشیری با پرداختن به این مضامین، توانست با طیف وسیعی از مخاطبان ارتباط برقرار کند و اشعارش ماندگار شوند. ج. نوآوری در قالب‌های کهن: همانطور که اشاره شد، او با نوآوری در غزل و دیگر قالب‌های کلاسیک، توانست مخاطبان جوان‌تر را نیز به سمت شعر فارسی جذب کند. چ. استفاده در موسیقی: بسیاری از اشعار او توسط خوانندگان مشهور ایرانی اجرا شده است که این امر به گسترش شهرت او کمک شایانی کرده است. به عنوان مثال: زبان آتش - محمدرضا شجریان و ناز نگاه - علیرضا افتخاری را میتوان ذکر کرد. نمونه اشعار بیشتر: - هوای تازه (از دفتر شعر "ابر و آینه")

هوای تازه را از من دریغ مدار که من هوای تازه‌ام در این دل‌خنک دریغ مدار (این شعر به زیبایی حس نیاز به تغییر و تازگی را بیان می‌کند.) - شبان و گرگ (شعر سپید) در این شب سیاهم گرگ باران دیده‌ی من کجاست؟ (این شعر سپید، با تصویری قدرتمند، حس تنهایی و جستجو را منتقل می‌کند.) - پاییز (از دفتر شعر "تشنه تو را یافتم") چون پنجره‌ای که رو به پاییز گشوده باشد و خش‌خش برگ‌های زرد را بشنود صدای گام‌های کسی است که می‌رود (این شعر حس پاییز و غم تنهایی را به زیبایی به تصویر می‌کشد.) - بهار (از دفتر شعر "کوچه‌ی نیلوفر") بوی گل شب‌بوی مرا از باغ‌های سبز تو باد آورده است ... (این شعر حس سرزندگی و عطر بهار را با زبانی لطیف بیان می‌کند.) -عاشقانه ها گفته بودی که چرا محو تماشای منی آن‌چنان محو که یک دم مژه برهم نزنی مژه برهم نزنم تا که ز دستم نرود ناز چشم تو به قدر مژه برهم‌زدنی - پندیات بر خاک چه نرم می‌خرامی ای مرد! آن‌گونه که بر کفش تو ننشیند گرد فردا که جهان کنیم بدرود به درد آه آن همه خاک را چه می‌خواهد کرد؟! (این شعر فارغ بودن از تعلقات زندگی و سرنوشت محتوم انسان یعنی مرگ را به تصویر کشیده است) ( این شعر اوج عشق و دلدادگی را به تصویر میکشد) فریدون مشیری در سال ۱۳۷۷ در تهران درگذشت، اما یاد و نام او و اشعار ماندگارش همچنان در دل دوستداران شعر و ادب فارسی زنده است.

ان شاالله با عنایات حضرت صاحب الامر عج و ارواحنا فداه دشمنان خارجی و داخلی خصوص شجره خبیثه اصلاحات و کارگزاران و منافقین آشکار و پنهان در همه توطئه و اغراض و اهداف شوم و پلیدشان ناکام خواهند ماند و جبهه مقاومت با رهبری امام زمان روحی فداه و نیابت امام خامنه ای و پایمردی مردم مبعوث بزودی پیروز خواهد شد و منوچهر فریدون و همپیاله هاش این آرزوشون رو به گور میبرند