┄┅━✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺━┅┄ 🌹 ۷ روز مانده تا عیدغدیر خم🌹 ابوعبدالله جدلی می‌گوید: بر‌ ام‌سلمه وارد شدم. به من گفت: آیا کسی در میان شما هست که پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم را سب کند و دشنام دهد؟ گفتم: پناه بر خدا... فرمود: از رسول خدا ص شنیدم که فرمود: هر کس علی علیه‌السّلام را سب کند، به درستی که مرا سبّ کرده است. 📚السنن الكبرى(للنسائي)،جلد ۷،ص۴۴۱ 「 مجموعه علمیـ تحقیقاتی دانشگاه امامت」"ستاد مردمی احیای غدیر رضوانشهر اصفهان" ➢•| @Emamat110u ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

﷽ ✍️جریان شناسی پروژه نفوذ سکولاریسم در حوزه با نفی مقامات و ولایت تکوینی ائمه اطهار (ع) به بهانه غلوآمیز بودن 🔻اخیراً یکی از وابستگان به مجله الکترونیکی اخوت [مهدی مسائلی]، در یادداشتی مدعی شده است که اعتقاد به ظهور و بروز امامت باطنی و تکوینی ائمه (ع) مرتبط با فعالیت‌های غالیان بوده و عقاید امامیه در طول تاریخ تغییر یافته است. ⏪ دراین‌باره باید گفت: 🔹انگاره «تاریخ‌مندی و غلوآمیز بودن عقاید امامیه» اتهام مشترکی است که از سوی جریان‌های وهابی و سلفی، جریان‌های منحرف قرآنیان و غرب‌زده‌های سکولار علیه شیعه مطرح بوده است. 🔸بر اساس آیات قرآن _ همانند سوره نساء، آیه 171 _ رکن اصلی اعتقاد غلوآمیز، خدا انگاری اولیای الهی و قائل شدن به الوهیت و ربوبیت بالذات برای آن‌ها است. غلو اهل کتاب درباره عیسی مسیح (ع) روح‌الله و کلمة الله دانستن او، زنده کردن مردگان، اخبار غیبی، شفای بیماران و خلق موجودات به اذن الهی از سوی او نبود! بلکه فقط خدا انگاری حضرت عیسی (ع) بود! 📚رک: الاعتقادات، شیخ صدوق، صص: 93_ 94 و تصحیح اعتقادات الامامیة، شیخ مفید، فصل فی الغلو و التفویض ♦️مستند به روایت متواتر و قطعی قرب نوافل، یک بنده در قوس صعود قرب الهی می‌تواند، عین‌الله، یدالله، لسان الله و ... شود. بنده با نیل به مقام حب الهی، تجلّی اسماء حسنای الهی می‌شود. روشن است که انبیاء، ائمه و اولیای الهی مصداق اکمل این روایت هستند. 📚رک: الكافي (ط - الإسلامية)؛ کتاب الایمان و الکفر، باب من اذی المسلمین و احتقرهم، ج‏2؛ ص 352، ح: 7 و صحیح البخاری (ط. دار ابن کثیر)، کتاب الرقاق، باب التواضع، ص: 1617، ح: 6502 ✅ با وجود مستند قرآنی و سند متواتر روایی فوق _ که مضمون آن مورد اتفاق همه فرق اسلامی است_ ادعای تاریخ¬مندی عقاید شیعه و توهم اینکه «اعتقاد به مقامات عرشی و ولایت تکوینی ائمه ع) از نیمه قرن دوم اسلامی شکل گرفت» کاملاً بی‌اساس است. مراجعه به عقاید علمای شیعه _ همانند شیخ صدوق، مفید، طوسی و ... _ گویای این حقیقت است که تمام اصول عقاید امامیه مستند به‌حکم قطعی عقل و نصوص جلّی و قطعی قرآن و روایات متواتر صادره از معصومین (ع) بوده است. این امر هر نوع احتمال تغییر در اصول بنیادین اعتقادات شیعه در طول تاریخ را نفی می‌کند. ⏹بر اساس دیدگاه علمای رجال، بسیاری از اتهام‌های غلو: اولاً: ریشه در نفوذی‌های حکومت‌های بنی‌عباس علیه ائمه (ع) باهدف اقناع افکار عمومی برای کشتار شیعیان دارد. ثانیاً: بسیاری از اتهامات مرتبط با غلو اعتقادی، اجتهاد ظنی جارحین بوده که با بررسی‌های دقیق‌تر، بطلان آن ثابت شده است. ثالثاً: بسیاری از اتهام‌های غلو از سوی علمای قم در قرون اولیه به راویان حدیث، ربطی به حوزه اعتقادات راویان نداشته، بلکه به دلیل ترک برخی از واجبات و انجام محرمات فقهی بوده است. رابعاً: موارد اندک اختلافی در حوزه فروعات اعتقادی _ همانند مراتب بالای علم غیب و عصمت تامه و مطلقه_ به‌هیچ‌وجه نافی امور مسلمی مثل اصل ولایت تکوینی، عصمت، علم غیب و ... نمی‌تواند باشد. 📚رک: تنقيح المقال؛ ج‏6؛ ص 340 و ج‏19؛ ص 163 و الضعفاء من رجال الحديث؛ ج‏1؛ ص 114 ⏪ نفی تلازم میان مقامات سیاسی با مقامات معنوی ریشه در اندیشه سکولاریسم، اهل سنت اعم از متصوفه و سلفیه و جریان‌های انحرافی دیگر دارد؛ زیرا در دیدگاه آن‌ها، صرف عقل انسان یا اجماع اهل حل و عقد، محور تدبیر سیاسی جامعه بوده و هیچ نیاز و ضرورتی به وجود امر الهی، عقل کل، امام و خلیفة الله در جامعه نیست! ✅ این در حالی است که در اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) و دیگر علمای شیعه، اعتقاد به مقامات باطنی و ولایت تکوینی و مقامات بالای امامت، پیش‌نیاز و مقدمه ولایت سیاسی و حجیت سنت ائمه (ع) و در تلازم قطعی با آن بوده و هدایت معنوی و باطنی، ارتباط مستقیم با هدایت اجتماعی و سیاسی دارد: «... اگر آن ولایت کلی را قبول نداشته باشد، اگر تمام نمازها را مطابق با همین قواعد اسلامی شیعه هم بجا بیاورید باطل است...» 📚صحیفه امام؛ ج 20، ص 115 ✍️ با قداست زدایی و نفی تلازم و انکار مقامات، راه برای جولان اندیشه‌های با منشأ بشری، در سیاست گشوده می‌شود و باعث کنار نهادن امر الهی و توحید در تشریع خواهد شد و این امر شاهراه گمراهی، ورود در طاغوت و نقطه شروع نفوذ شیطان و سکولاریسم و ... است. #نفوذ #جهاد_تبیین #اخوت #سکولاریسم 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

﷽ ✍️تبیین فقهی کفر منکرین نصب حضرت علی علیه السلام به عنوان امام و خلیفه سیاسی در اندیشه فقهی فقیه انقلابی، آیة الله العظمی فاضل لنکرانی رحمة الله علیه 🔸«...انّ مجرّد إنكار الضروري لا يكون موجباً للكفر و انّما يوجبه في خصوص ما إذا كان مستلزماً لإنكار الرسالة و تكذيب النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله) و لأجله لا نضائق من الحكم بكفر كلّ من حضر غدير خم و رأى نصب رسول اللّٰه علياً و جعله خليفة بعده و زعيماً للمسلمين و مع ذلك أنكره فإنّ هذا النحو من الإنكار‌ تكذيب النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله) و هو موجب للكفر و أما غير هؤلاء الطائفة فلا دليل على كفرهم و نجاستهم...» «... همانا مجرد انکار ضروری، باعث کفر(فقهی) نمی شود بلکه این انکار در موردی باعث کفر می شود که مستلزم انکار رسالت و تکذیب پیامبر خدا صلی الله علیه و آله باشد. و به خاطر همین نکته، ما هیچ مضائقه ای درباره حکم به کفر هر کسی که در غدیر خم حاضر و شاهد نصب و انتخاب حضرت علی علیه السلام به خلافت و رهبری مسلمین بوده و با این وجود، امامت و ولایت او را انکار کرد، نداریم! این نوع از انکار، تکذیب رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده و موجب کفر است ولی غیر از این دسته از افراد، (مخالفینی که در غدیر نبوده و عالما و عامدا ولایت سیاسی حضرت را منکر نیستند) دلیلی بر کفر و نجاست آنها نیست...» به تصویر سند زیر مراجعه کنید: 📚رک: لنكرانى، محمد فاضل موحدى، تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة - النجاسات و أحكامها، ص: 261 #غدیر #جهاد_تبیین #کفر 「 مجموعه علمیـ تحقیقاتی دانشگاه امامت」"ستاد مردمی احیای غدیر رضوانشهر اصفهان" ➢•| @Emamat110u ❥✦

❁﷽❁ "من کنت مولاه فهذا علی مولاه " مسابقه شماره شش غدیر: 6️⃣ آخرين سفر پيامبر (صلى الله عليه و آله) به مكه چه نام گرفت؟ الف. حجّةالوداع ب. غدير   ج. ولايت د. فتح مكّه 🔸پاسخ های خود را با ذکر شماره مسابقه به آی دی زیر ارسال کنید. @mahdibia313 🔹مهلت مسابقه: تا روز چهارشنبه چهاردهم تیرماه ساعت 9 شب. 🔷به برندگان به قید قرعه جوایز ارزشمندی اهدا می شود.😊

❁﷽❁ "من کنت مولاه فهذا علی مولاه " مسابقه شعر غدیر ♦️دوبیتی های خود را در وصف غدیر و ولایت مولا علی علیه السلام برای ما بفرستید. 🔸اشعار خود را به آی دی زیر ارسال کنید. @mahdibia313 🔹مهلت مسابقه: تا روز پنجشنبه پانزدهم تیرماه ساعت 9 شب. 🔷به سه شعر برتر جوایز ارزشمندی اهدا می شود.😊 「 مجموعه علمی تحقیقاتی دانشگاه امامت ➢•| @Emamat110u ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──

❁﷽❁ "من کنت مولاه فهذا علی مولاه " ❇️ پاسخ سوالات مسابقه شماره یک تا پنج غدیر ◀️ مسابقه شماره یک. گزینه ب ◀️ مسابقه شماره دو. گزینه د ◀️ مسابقه شماره سه. گزینه ج ◀️ مسابقه شماره چهار. گزینه الف ◀️ مسابقه شماره پنج. گزینه ج 🔹قرعه کشی پنجشنبه پانزدهم تیر ساعت ۲۲ کانال هم اندیشی دانشگاه امامت https://eitaa.com/joinchat/29491317Cc099f53892

﷽ ✍️ پست اخیر ما در موضوع نقد یکی از وابستگان به مجله الترونیکی اخوت با واکنش هایی از سوی برخی از اساتید و پژوهشگران مواجه شده است. ⏪در اینجا اعلام می کنیم که ناقد محترمی می تواند دیدگاه های خود را _ چه در تایید و یا رد نوشته های ما _ با ما در میان بگذارد، ما قائل به کرسی های آزاد اندیشی دینی در محیطی کاملا علمی هستیم! در ادامه برخی از نقدهای وارد شده را بدون اشاره به ناقد محترم در کانال قرار می دهیم و سپس دیدگاه های خود را در ادامه مطرح می کنیم:

واکنش اول:👇 متاسفانه انسان شاهد جریانی در حوزه علمیه است که بدون سواد کافی به برچسب زنی روی می آورند. هرچند ممکن است حرف طرف مقابل نقد جدی هم داشته باشد ولی بصورت ناجوانمردانه هجمه وارد می کنند و گاها حرف مقابل را هم نفهمیده اند. در حالی که علمای کلام هم نظرات مختلفی داشته اند. البته گروهی هم در حوزه دیده می شوند که از مکتب اهل بیت علیهم السلام یک پوسته ای را معرفی می‌کنند که این را باید با کرسی های آزاداندیشی به مسیر حق بازگرداند و هجمه وارد کردن در مسائل کلامی کمکی به اصلاح نخواهد کرد.

﷽ 🔸در ارتباط با نقد فوق چند نکته قابل‌طرح است: 1️⃣در نقد ما هیچ ادعای بدون دلیلی مطرح نشده است که نویسنده محترم ما را متهم به «هجمه ناجوانمردانه» کرده است. 2️⃣در نوشته ما هیچ برچسبی به گروه خاصی وارد نشده است، البته نقد ما _ به دلیل حساسیت موضوع_ گزنده و بی‌پیرایه بوده است. مع الاسف طرف مقابل ما بدون هیچ استدلال علمی ما را متهم به بی‌سوادی کرده است. این خود «برچسب‌زنی» است. 3️⃣ ما در فضایی کاملاً علمی برداشت و نقد خود را مطرح کردیم. ادعای اینکه ما ثبوتا بر حق باشیم و نقدهای ما وارد باشد نداریم ولی با زبان الکن و فکر ناقص خود دلیل‌ها و استدلال‌هایی در نقد طرف خود نموده‌ایم! ادب طلبگی و مقتضای کرسی‌های آزاداندیشی، اقتضا می‌کند شما ادله ما را با ادله‌ای قوی‌تر و برهانی استوارتر نقض و یا ابرام کنید! ادعای «هجمه واردکردن»، و انگ «بی‌سوادی» خلاف ادب در گفتار و ادعای کرسی آزاداندیشی است. #نفوذ #جهاد_تبیین #اخوت #سکولاریسم 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

واکنش دوم: 👇👇 سلام علیکم اولا؛ثبات ولایت تکوینی برای اولیای الهی که ائمه هدی علیهم السلام مصادیق اشکار ان هستند فراتر از مبانی عقیدتی شیعه امامی است پس در اصل امکان ولایت تکوینی برای ائمه هدی و وقوع ان حرفی نیست ممکن است در مواردی از منقولات تشکیک وتامل کرد ثانیا ؛ تشکیک در ولایت تکوینی باشدت و ضعف در طول تاریخ تشیع بویژه در قرن های اخیر مطرح بوده است ثالثا؛ صرف نظر از هرمصداقی ربط این مباحث با پروژه سکولاریزاسیون حوزه محل بحث وتامل است و چه بسا موجب تطهیر جریان سکولار در حوزه باشد رابعا؛........

✍️درباره این نقد گفتنی است: 🔶اشکال اصلی ما در نوشته در ادعای تأثیر پذیری اندیشه های شیعه در بحث ولایت تکوینی و معجزات و ... از غالیان گمراه است. نقد اول و دوم شما ربطی به نقد ما ندارد ولی درباره آن می گوییم: 1. شما در اولا می گویید كه ثبات ولايت تكويني فراتر از مباني عقيدتي شيعه هست. يحتمل مد نظر شما ابن عربي و بعضي فرق متصوفه اهلسنت مقصودشان باشد كه قائل به ولايت تكويني براي ائمه هستند. اما اينكه در بعضي منقولات مي توان تشكيك كرد، منظور شما دقيقا چيست؟ يعني بعضي روايات مربوط به مقامات تكويني ائمه سندا يا دلاله خدشه دارند؟ اگر مقام نقد علمي هست بايد اشاره دقيقتري بفرمایید. 2. تشكيك در ولايت تكويني چه در بدو تاريخ تشيع و چه در ادامه آن از سوي بعضي اصحاب و يا علماي شيعه ، مثبِت اينكه ادعاي آنها صحيح هم بوده باشد نيست، بلكه شواهد بر خلاف آن هم وجود دارد. 3. اصولا در عالَم انساني و علوم انساني خيلي از امور دارای مراتب و تشکیکی است.. سكولاريسم و سكولاريزاسيون هم از اين امر مستثنا نيست. 4. وجه اينكه چطور اين بحث مي تواند موجب تطهير جريان سكولار حوزوي باشد محل ابهام و نيازمند توضيح است. که در دو پست زیر بدان می پردازیم: 👇👇