═✧❁﷽❁✧═ #بیت_الاحزان ✍️ در روزهای گذشته یکی از اساتید تاریخ درباره وجود مکانی به نام «بیت الاحزان» برای صدیقه طاهره اشکالی مطرح کرده بود. این در حالی است که منابع متعدد شیعه و اهل سنت اشاره به وجود این مکان برای حضرت زهرا (س) دارد: 1️⃣ نقل سفرنامه ابن جُبَیر متوفی 614 هجری قمری ♦️ ويلي هذه القبة العباسية بيت ينسب لفاطمة بنت الرسول، صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم،👈 ويعرف ببيت الحزن، يقال: إنه الذي آوت اليه والتزمت فيه الحزن على موت أبيها. ◀️ ابن جبیر این مکان مقدس را در سال 578 زیارت کرده است 📚 رحلة ابن جبير - (1 / 72) 2️⃣ نقل ابن همام حنفی متوفی 681 قمری ♦️ ويُصَلِّي فِي مَسْجِدِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ بِالْبَقِيعِ 👈وهُوَ الْمَعْرُوفُ بِبَيْتِ الْأَحْزَانِ ، وَقِيلَ قَبْرُهَا فِيهِ 📚 فتح القدير لكمال بن الهمام - (6 / 253) 3️⃣ نقل سمهودی شافعی متوفای 911 ♦️ و المشهور ببيت الحزن إنما هو الموضع المعروف بمسجد فاطمة في قبلة مشهد الحسن و العباس، و إليه أشار ابن جبير بقوله: و يلي القبة العباسية بيت لفاطمة بنت الرسول صلى اللّه عليه و سلم، 👈و يعرف ببيت الحزن، يقال: إنه الذي أوت إليه و التزمت الحزن فيه عند وفاة أبيها صلى اللّه عليه و سلم، انتهى. 📚 وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى - (3 / 24) ⛔️ نقل سمهودی و ابن همام نشان می دهد که مسجد فاطمه (س) همان بیت الاحزان ایشان بوده است. با در نظر گرفتن این نکته وجود بیت الاحزان از حیث تاریخی قطعی می شود. زیرا وجود مسجد فاطمه (س) در بقیع از قطعیات تاریخی است. 4️⃣ نقل ابن ابى الحديد متوفی 655 ♦️ و الشيعة تروي‏ أن قوما من الصحابة أنكروا بكاءها الطويل‏ و نهوها عنه و أمروها بالتنحي عن مجاورة المسجد 👈 إلى طرف من أطراف المدينة. 📚 شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد ؛ ج‏13 ؛ ص43 5️⃣ گزارش ابن تیمه متوفی 728 قمری ♦️ ثم إن هؤلاء الشيعة وغيرهم يحكون عن فاطمة من حزنها على النبي صلى الله عليه و سلم ما لا يوصف 👈 وأنها بنت بيت الأحزان ولا يجعلون ذلك ذما لها 📚 منهاج السنة النبوية - (8 / 459) 6️⃣ نقل علامه مجلسی اعلی الله مقامه متوفی 1110 هجری ♦️ ثمَّ إِنَّهُ بَنَى لَهَا بَيْتاً فِي الْبَقِيعِ نَازِحاً عَنِ الْمَدِينَةِ 👈يسَمَّى بَيْتَ‏ الْأَحْزَانِ‏ وَ كَانَتْ إِذَا أَصْبَحَتْ قَدَّمَتِ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ ع أَمَامَهَا وَ خَرَجَتْ إِلَى الْبَقِيعِ بَاكِيَةً فَلَا تَزَالُ بَيْنَ الْقُبُورِ بَاكِيَةً فَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَيْهَا وَ سَاقَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِلَى مَنْزِلِهَا. 📚 بحار الأنوار ؛ ج‏43 ؛ ص177 7️⃣ نقل علامه قهپایی متولد 1016 ♦️ و دفنت عليها السلم بين القبر و المنبر او فى بيتها و قيل 👈 فى بيت‏ الأحزان‏ من البقيع 📚 مجمع الرجال ؛ ج‏7 ؛ ص185 ✅ کاش به جای رد و انکار قعطی و اتهام زدن به علما و حوزه و مداحان و ... تحقیقات بیشتری بکنیم. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ ✍️ یکی از اعضای محترم کانال «دانشگاه امامت» در دفاع از استاد یوسفی غروی، به پست #بیت_الاحزان نقد هایی وارد نموده است. ابتدا عین نقد های ایشان را در کانال قرار می دهیم و سپس اشکالات وارد بر استدلال های ایشان را بررسی می کنیم. ✅ مجموعه «دانشگاه امامت» از هر نقد علمی با تمام وجود استقبال می کند. ⏺ نقدهای وارد شده 👇👇

بسم الله الرحمن الرحیم قال الله تعالی: (أم أتیناهم کتابا من قبله فهم به مستمسکون* بل قالوا إنا وجدنا آباءنا علی أمه و إنا علی آثارهم مهتدون) یکی از اساتید ما یکی از آقایانی را که درمجلس ختم های مسجد اعظم منبر می رفتند را نقد می کرد و می گفت: این آقا مثلا موضوع صحبتش فلان مسئله بود شب قبلش در نرم افزار فقه آن کلمه را سرچ کرده بود و مثلا چند هزار بار این کلمه در کتب فقه تکرار شده بود بعد اون بنده خدا می گفت نگاه کنید فلان کلمه چند هزار بار در کتب فقه ما تکرار شده است لذا در بین فقهاء ما این مسأله امری ثابت شده است. غافل از این که کسی که به دنبال رد آن مسئله باشد هم مجبور است از این کلمه استفاده کند و اصلا از کجا معلوم مرادشان از این کلمه چه بوده است. الغرض اینکه بیایم و اینگونه پژوهش های سرچی را کنار بگذاریم. کأنه شما رفتید و همچین کاری کردید. عزیز دل ببینید مدعا چیست ؟مدعا این است که دلیلی مبنی بر وجود بیتی به نام بیت الاحزان در زمان فاطمه زهراء سلام الله علیها وجود ندارد و این شما هستید که باید دلیل اقامه کنید زیرا شما مدعی هستید که همچین بیتی وجود داشته و الدلیل علی المدعی و لی ادعای ما مطابق با اصل است. اما دلیل شما چیست؟ سفرنامه ابن جبیر 614م که در قرن 6 رفته و بیت الاحزان را در بقیع مشاهده کرده. خب وجود مکانی به نام بیت الاحزان در قرن 6 ثابت میکند که در قرن 1 هم این مکان وجود داشته؟؟؟؟😳 استصحاب قهقری میکنید؟؟؟ واقعا نمیدانید که باید دلیلی بیاورید که بیت الاحزان در قرن 1 را ثابت کند نه قرن 6 را؟ خیلی عجیب است. الان وجود مکانی به نام مقبره کورش ثابت میکند که کوروش در اینجا دفن شده؟ آیا همین که در حال حاضر کنار مسجد کوفه منزلی منسوب به منزل امیر المومنین علیه السلام وجود دارد برای اثبات این که اینجا محل زندگی ایشان بوده کفایت می کند؟ خبر بحار ازاین جهت مشکلی ندارد.و بهتر از این سفرنامه هاست. ایضا همین مشکل در فتح القدیر ابن همام(قرن 7) و وفاء الوفاء سمهودی(قرن 10) است. اما کلام ابن تیمیه که در منهاج السنه النبویه آماده اصلا شاید مویدی برای ما باشد زیرا این کتاب را ناظر به شیعه نوشته و یکی از کار هایی را که انجام داده این است که معتقدات شیعه را به زعم خودش جمع آوری کرده و اکاذیبی را به مذهب نسبت داده. من جمله اینکه گفته شیعه معتقد است امام زمان در سرداب مقدس زندگی می کند و از آنجا ظهور خواهد کرد. حال اینکه دشمن شیعه مطلبی را به شیعه نسبت دهد و خودش هم بخواهد نتیجه سوء از آن بگیر چیزی را ثابت نمی کند. بر فرض هم که همچین انتسابی صحیح باشد باز هم چیزی ثابت نمی شود زیرا رب مشهور لا اصل له شما باید سندی تاریخی بیاورید که از قرن یک حکایت کند نه چیز دیگر مدعا را فراموش نکنید. اما نقل ابن ابی الحدید که ظاهرا مشابه آن را صدوق نیز نقل کرده است اجنبی از کلام است زیرا بحث بر وجود مکانی به نام بیت الاحزان است که اشاره ای به آن نشده. تا اینجا معلوم شد که الغریق یتشبث بکل حشیش. مورد شش شما همین حدیث مورد بحث است یعنی آن کسی که بیت الاحزان را سرچ می کرده و هر چیزی پیدا کرده و آن را آورده اصلا نگاه نکرده ببینه که آنچه در بحار الانوار ج 43 ص 177 آمده همان حدیثی است که بحث بر سر آن است و استاد یوسفی همین خبر را مورد نقد قرار داده است آن وقت سرچ کننده همین را به عنوان موید برای رد کلام استاد آورده. تا اینجای کار به این نتیجه رسیدیدم که تنها دلیل وجود مکانی به نام بیت الاحزان در زمان صدیقه طاهره همین گزارش مخدوش بحار است و مستند دیگری ندارد. و این ادعا لا غبار علیه . اگر کسی در قوطی عطاری و جاهای دیگری سند تاریخی مبنی بر وجود همچین بنایی با این اسم پیدا کرد ما را هم بی خبر نگذارد. و قولوا قولا سدیدا

═✧❁﷽❁✧═ #بیت_الاحزان ✍ در دو یادداشت قبل به نقد ادعای استاد یوسفی غروی پرداخته شد. برخی از مخاطبان کانال به این یادداشت ایراداتی وارد کرده اند. از همین رو به چند نکته دیگر و پاسخ اشکالات ایشان، اشاره می شود: ☑️استاد یوسفی غروی با اطمینان خاطر مدعی است که بیت الاحزان وجود خارجی ندارد. ایشان چندین بار تصریح می کند که #تنها مصدری که بیت الاحزان در آن ذکر شده بحار الانوار است! #هیچ سندی در این باره وجود ندارد و تاکید می کند که سندی از نوع قوطی عطاری نیز برای بیت الاحزان یافت نمی شود! 1️⃣ با یک جستجوی ساده در نرم افزارهای حدیثی و تاریخی به خوبی روشن می شود که این ادعا رنگی از واقعیت ندارد. در دو یادداشت قبلی برخی از منابعی که در آنها از بیت الاحزان سخن به میان آمده اشاره شده است. به عنوان نمونه سفرنامه ابن جبیر نشان می دهد که بیت الاحزان در حدود 900 سال قبل وجود داشته است. این نقل و گزارش های دیگر حاکی از این است که بیت الاحزان مکانی بوده که حضرت زهرا س در آنجا اقامه عزا و تظلم خواهی می کرده است. با وجود این دلائل، شواهد و قرائن، بدون تردید قول « وجود بیت الاحزان بر اساس خبر حسی مورخ ۹۰۰ سال پیش» به « رد بدون دلیل بیت الاحزان بعد از ۱۴۰۰ سال توسط آقای یوسفی غروی» مقدم است. 2️⃣ ابن همام حنفی و فقهای متعدد دیگر، یکی از مستحباب مرتبط با بقیع را نماز خواندن در مسجد فاطمه (س) که معروف به بیت الاحزان بوده را نام می برند. بدیهی است که این حکم شرعی، فرع بر مسلم و قطعی دانستن وجود مکانی به نام بیت الاحزان بوده است. مثلا اگر کسی بگوید: «برو در مسجد کوفه دو رکعت فلان نماز مستحبی را به جای بیاور» وجود مسجد کوفه برای او مسلم است. به نظر می رسد ناقد محترم وجه استدلال به کتاب های مذکور فقهی را متوجه نشده است. ◀️ آن چه از سمهودی و ابن همام بر می آید این است که مسجد فاطمه (س) و بیت الاحزان یکی است. با در نظر گرفتن این نکته وجود بیت الاحزان از حیث تاریخی قطعی می شود. زیرا وجود مسجد فاطمه (س) در بقیع از قطعیات تاریخی است. 3️⃣ همان طور که می دانیم شهر مدینه در کانون جهان اسلام قرار داشته است. از همین رو وقایعی که دراین شهر روی می داده از چشم مسلمانان و به ویژه علما دور نمی مانده است. در طول تاریخ علمای شیعه بارها برای زیارت به این شهر مشرف شده و در جریان ریز و درشت حوادث و تغییرات قرار می گرفته اند. اگر چنین مکانی ساخته و پرداخته عده ای بود، با حساسیتی که از علمای شیعه سراغ داریم قطعا به این واقعه واکنش نشان می دادند. بنابراین عدم انکار توسط علما و شیعیان شاهد دیگری است که وجود بیت الاحزان را قوت می بخشد. ◀️ بر این اساس ما استدلال را برمیگردانیم که عدم الدلیل دلیل العدم. یعنی نیافتن مدعایی درباره انکار بیت الاحزان شاهد بر این است که مکانی که به شکل جعلی منتسب به حضرت زهرا (س) باشد نداریم ، بلکه با انضمام گزارش های متعدد بر وجود چنین مکانی می گوییم چنین مکانی حقیقتا موجود بوده است. مثال درباره کوروش هم قابل مناقشه است زیرا ما گزارش بر خلاف مقبره کوروش داریم که قبلا این مکان مشهور به مقبره مادر سلیمان ع بوده اما در بیت الاحزان با گزارش های تاریخی بر تایید آن مواجه هستیم. 4️⃣ مخاطب محترم کانال اشکال کرده که استاد غروی حدیث بحارالانوار را رد می کند و پس ذکر این روایت در میان دلائل اثبات بیت الاحزان مصادره به مطلوب است. در این باره نیز باید گفت که استدلال ما به روایت بحارالانوار از جهت قاعده «تجمیع قرائن و ظنون» است. 5️⃣ از دلائلی که بر اساس آن به رد بیت الاحزان استدلال شده عبارتی است که علامه مجلسی بعد از نقل این روایت آورده است: « وَجَدْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ خَبَراً فِي‏ وَفَاتِهَا ع فَأَحْبَبْتُ إِيرَادَهُ وَ إِنْ لَمْ آخُذْهُ مِنْ أَصْلٍ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ». گفتنی است که این عبارت به معنای جعلی و دروغ بودن این روایت نیست. بر اساس مبانی علامه مجلسی در مباحث مرتبط با امور دینی مثل احکام و عقاید سخت گیری بیشتری در ادله لازم هست لذا علامه بر اساس مبنای خود فقط از کتب و اصول معتبر و متواتر و مستفیض استفاده می کند. ولی در مباحث صرف تاریخی مانند وجود مکانی به نام بیت الاحزان این سخت گیری لازم نیست و می توان از اصول و کتب ضعیف تر هم استفاده کرد. 6️⃣ عبارت ابن تیمیه یکی دیگر از شواهد وجود بیت الاحزان است. دشمنی و بغض او نسبت شیعه بر کسی پوشیده نیست اما با وجود این، او بیت الاحزان را بین شیعه و غیر شیعه ثابت می داند: «... هؤلاء الشيعة وغيرهم...» ✅ آیا دروغ دانستن بیت الاحزان آن هم بدون هیچ دلیل و تخطئه علما و مراجع و مادحین اهل بیت(ع) به سود شیعه است؟ آیا تضعیف عزای فاطمی و تضعیف مراجع و خادمان مکتب حقه جعفری، نقشه صهیونیزم جهانی نیست؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ ◀️ پاسخ های اعضای کانال «دانشگاه امامت» به استاد یوسفی غروی» در موضوع انکار #بیت_الاحزان👇

◀️ مستندات: 1️⃣ أ لم يروا ما فعل قبل ذلك من لعن أمير المؤمنين عليه السّلام على المنابر ثمانين سنة ليس فيها مسلم ينكر حتّى أنّ أحد خطبائهم بمصر نسى أن يلعن أمير المؤمنين عليه السّلام على المنبر في خطبته و ذكر ذلك في‏ الطريق‏ عند منصرفه‏، فلعنه حيث ذكر قضاء لما نسيه، و قياما بما يرى أنّه فرض، و قد لزم و بنى في ذلك المكان مسجدا و هو باق إلى الآن بسوق وردان‏ يعرف بمسجد الذكر، و هدم في بعض السنين لأمر من الأمور فرأيت في موضعه سرجا كثيرة و آثار بخور لنذور، و قيل لي: إنّه يؤخذ من ترابه و يتشافى به، ثمّ بني بعد ذلك و عظم أمره. 📚 التعجب من أغلاط العامة ؛ ص118 2️⃣ http://www.hzrc.ac.ir/post/9567/%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%8A#_ftnref21

═✧❁﷽❁✧═ #بوی_بهشتی 1️⃣ قرآن معراج رسول خدا (ص) را تسبیح توحیدی وصف کرده است: «سُبْحانَ الَّذي أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ ...» 2️⃣ معراج اوج تقرب رسول خدا (ص) در محضر الهی است. جایی که از «جنة المأوی» و «سدرة المنتهی» بالاتر رفت و به «ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى. فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى» رسید.‏ 3️⃣ در بالاترین منزلگاه های صعود و قرب الهی بود که مقدمات سفر زمینی فاطمه زهرا (س) آماده شد: ♦️ «... أتاني جبريل عليه الصلاة و السلام بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري بي فعلقت خديجة بفاطمة فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة» 🔸 «در شب معراج جبرئیل(ع) میوه ای بهشتی (سیب یا بِه) برایم آورد و آن را میل کردم که با آن میوه، وجود زمینی فاطمه (س) در وجود خدیجه (س) شکل گرفت. هر گاه مشتاق بهشت می شوم وجود فاطمه را استشمام می کنم»(رک: تصویر بالا) 4️⃣ این حدیث شریف با #یازده سند در منابع اهل سنت نقل شده است. هر عالمی که اندک اطلاعی از علم رجال داشته باشد در صحت و صدور و قطعی بودن آن تردید نمی کند. ✅ «مادر بوی بهشت دارد» نه! بالاتر «بهشت بوی مادر می دهد» بلکه بالاتر «بهشت زیر پای #مادران_فاطمی است»... . ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #شجنة 1️⃣ یکی از فضائل انحصاری حضرت زهرا (س) حدیث زیر است. این روایت از حیث سندی در اوج صحت و اعتبار است: ♦️ «إنما فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها و يقبضني ما يقبضها» 🔸 #شِجنه در لغت به معنی قرابت و وابستگی و درهم تنیدگی شدید یک چیز با امر دیگر است. مثلا درخت انگور که یک شاخه اصلی و مهم دارد و یا قلب انسان که اتصال شدید به رگ های اصلی خود دارد. آن شاخه اصلی و رگ های کلیدی #شجنه برای درخت و قلب است. 📚 لسان العرب،ج۱۳،ص۲۳۳ و النهایه،ج۲، ص۴۴۷ 2️⃣ بر اساس این روایت حضرت فاطمه زهرا (س) تنها #شجنه پیامبر (ص) است. این اتصال و وابستگی شدید به گونه‌ای است که اگر صدیقه طاهره (س) خوشحال شود قلب تمام عالم هستی یعنی محمد (ص) خوشحال است! و اگر وی آزرده و غمگین شود او نیز آزرده و غمگین می‌گردد. 3️⃣ بر این اساس، قبض و بسط، خوشی و ناخوشی، رضایت و غضب صدیقه طاهره موجب قبض و بسط، خوشی و ناخوشی، رضایت و غضب رسول خدا (ص) است. 4️⃣ بر اساس آیات و روایات، غضب و رضایت پیامبر (ص) ملازمه با غضب و رضایت الهی دارد. ✅ مهم ترین درخواست ما در نماز هدایت در صراط مستقیم و دوری از صراط مغضوبین الهی است. بر این اساس انبساط و خوشحالی فاطمه (س) صراط مستقیم الهی و ناراحتی و غضب او علامت دوری از این صراط است. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u