عشق‌راخواهی‌بسنجی‌عهدوایمانش‌بسنج آنکه‌پای‌دین‌خودجان‌می‌دهد‌عاشق‌تر است! #اَللّهُمَّ_ارْزُقْنا_تَوْفِیقَ_الشَّهادَةِ ┄┅┅❀🌷🌺🌷❀┅┅┄ کانال انقلابی اقتدار ولایی @EqtedareVelaeii🇮🇷

🔻خیالبافیِ جناب قالیباف (۲): پیش به سوی سوپر لیبرالیسم 🖊 مهدی جمشیدی ۱. روشن است که جناب قالیباف یک «متفکّر» یا «محقّق» نیست که «گفتگوی معرفتی» با او معنا داشته باشد، بلکه یک مدیر اجرایی و عملیاتی است، امّا این‌که او در قدرت است و اطرافیانی دارد که نجواهای لیبرالیستی به گوش او می‌خوانند، یک خطر جدّی است. همان‌طورکه جریان اصلاحات و اعتدال، از انقلاب و امام خمینی– به تعبیر رهبر انقلاب - «روایت لیبرالی» ارائه دادند؛ چنانچه ایشان را نیز به حال خویش وابنهیم، چه‌بسا با شدّت بیشتری همین مسیر را طی کند و باز هم تفکّر رهبر انقلاب و حاج‌قاسم تحریف و تفسیربه‌رأی کند. ازاین‌رو، بی‌پروا از برچسب ناروای «سوپرانقلابی‌بودن» – که رهبر انقلاب آن را دربارۀ جریان چپ که در دهۀ نخست انقلاب، رفتارها و برخوردهای نامشروع داشت به‌کار بردند، نه دربارۀ نیروهای انقلابیِ کنونی – به روشنگری و گفتمان‌سازی و تبیین‌گری ادامه می‌دهیم. ۲. رهبر معظّم انقلاب در سخنرانی خویش تصریح کردند که حجاب، یک «ضرورت/ لزوم/ واجبِ شرعیِ غیرقابل‌تردید/ شبهه‌ناپذیر/ خدشه‌گریز» است که «باید» رعایت شود. در این مجال، فقط به این «بایدِ» پایانی می‌پردازم؛ این گزارۀ ایشان ‌که «حجاب باید رعایت شود». این «باید»، چه زمینه‌ها و دلالت‌هایی دارد؟! ۳. دوگانۀ «باید/ شاید». ایشان تصریح می‌کند که حجاب، «باید» رعایت شود، نه این‌که امری از جنس «شاید» باشد و «انتخاب» و «اختیار» و «احتمال» در آن راه داشته باشد. این «باید» از همان قطعیّتِ حکم برمی‌خیزد که در منطقۀ «وجوب/ حرمت» است، نه در منطقۀ «استحباب/ کراهت». ازاین‌رو، ما با یک «بایدِ سخت» مواجه هستیم که به‌هیچ‌رو نمی‌توان آن را نادیده انگاشت یا فروکاست. هیچ مفرّ و گریزگاهی وجود ندارد و هیچ توجیهی، کارساز و مطّهِر نیست. ۴. دوگانۀ «شرع/ سلیقه». حجاب، «حکم شرعی» است، نه سلیقۀ ملّی یا محلّی یا سیاسی. ازاین‌جهت، حجاب یک «ارزش الهی» است نه یک «پسندِ عرفی». نظام جمهوری اسلامی نیز به سبب این‌که «تابعِ» شرع و «مجریِ» آن است، باید به این حکم الهی گردن بنهد، نه این‌که از سوی خویش، به جعل و وضع بپردازد و در حکم الهی، تصرّف کند. به‌بیان‌دیگر، این‌گونه نیست که حجاب، «مخلوقِ فرهنگیِ نظام جمهوری اسلامی» باشد و برساختۀ عالم سیاست. منشأ این حکم، شرع است و بدین‌جهت، «چانه‌زنی» معنا ندارد. ۵. دوگانۀ «حقیقت/ مصلحت». شرایط اجتماعی نیز چنان نیست که بتوان ذیل عنوان «مصلحت»، به رهاسازیِ حکم حجاب، تن در داد و استدلال کرد چون در اثر این اصرار و پافشاری، اختلال نظام پدید می‌آید یا جامعه دچار تضاد درونی می‌شود باید آن را فروگذاشت. چنانچه اهتمام نهادهای فرهنگی به «زمینه‌سازیِ فکریِ حداکثری» معطوف شود و نهادهای مجری نیز «هوشمندانه» و «حساب‌شده» عمل کنند، نه شکاف در جامعه رخ خواهد داد و نه دشمن، طعمه‌ای برای جوّسازی به چنگ خواهد آورد. کسانی‌که منفعل و واداده هستند، همواره ساده‌ترین راه را انتخاب می‌کنند که همان «پاک‌کردن صورت مسأله» است؛ یعنی می‌گویند مواجهه به مسألۀ حجاب، خودش مسأله‌ساز است و ازاین‌رو، باید از آن عقب‌نشینی کرد. ۶. دوگانۀ «قانون/ توصیه». «باید»ی که رهبر انقلاب از آن سخن به میان آورده است، «بایدِ حقوقی» است، نه‌فقط «بایدِ اخلاقی»؛ یعنی این‌‌گونه نیست که حاکمیّت باید فقط «موعظه» و «نصیحت» کند و انتخاب نهایی را به خود افراد واگذارد. آری، چنانچه حجاب به «قلمرو خصوصیِ افراد»، منحصر بود، حاکمیّت نباید به این حریم وارد می‌شد و با الزام، آن را اجرا می‌کرد، ولی وقتی به تعبیر رهبر انقلاب، مسأله عبارت از «حرامِ اجتماعی»، روشن است که در اینجا، حاکمیّت اسلامی نمی‌تواند نتیجۀ نهایی را به «وجدان اشخاص» وابنهد تا هر که خواست انتخاب کند و هر که نخواست انتخاب نکند. پس قدم دوّم که همان «الزام قانونی» است، از این جهت موضوعیّت می‌یابد حجاب، «دلالت اجتماعی» دارد و بی‌تعهدی به آن، «مصالحِ معنویِ دیگران» را به خطر می‌افکند. پس چنانچه کسی از دعوت فرهنگی، اثر نپذیرفت و اصرار به ولنگاری و بی‌بندوباری کرد، حاکمیّت باید او را «وادار» کند. چنین الزامی به تعبیر فلسفۀ سیاسی، از نوع «زورِ مشروع» است. ۷. دوگانۀ «تنبیه/ رهاشدگی». از آنچه که در بند پیشین آمد می‌توان نتیجه گرفت که چون حجاب، جنبۀ «قانونی» نیز دارد و قانون نیز خواه‌ناخواه، «ضمانت اجرا» دارد، باید برای قانون‌شکنان، «مجازات» نیز در نظر گرفت. در غیر این صورت، قانونی‌بودنِ آن معنا ندارد. قانونی که برای شکستنش مجازات لحاظ نشود، یک «دعوتِ اخلاقیِ محض» است. پس هرچه که قانونی شود، به‌طور ذاتی، «سازوکار سلبی» نیز داشت. https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

📸شهدای اغتشاشات ۱۴۰۱ 🔹۶۳ شهیدی که در اغتشاشات اخیر با جانشان امنیت آفریدند ✅ @Rajanews

🔻خیالبافیِ جناب قالیباف (۲): پیش به سوی سوپر لیبرالیسم 🖊 مهدی جمشیدی ۱🔸. روشن است که جناب قالیباف یک «متفکّر» یا «محقّق» نیست که «گفتگوی معرفتی» با او معنا داشته باشد، بلکه یک مدیر اجرایی و عملیاتی است، امّا این‌که او در قدرت است و اطرافیانی دارد که نجواهای لیبرالیستی به گوش او می‌خوانند، یک خطر جدّی است. همان ‌طور که جریان اصلاحات و اعتدال، از انقلاب و امام خمینی– به تعبیر رهبر انقلاب - «روایت لیبرالی» ارائه دادند؛ چنانچه ایشان را نیز به حال خویش وابنهیم، چه ‌بسا با شدّت بیشتری همین مسیر را طی کند و باز هم تفکّر رهبر انقلاب و حاج‌ قاسم تحریف و تفسیر به‌ رأی کند. ازاین‌رو، بی‌پروا از برچسب ناروای «سوپر انقلابی‌ بودن» – که رهبر انقلاب آن را دربارۀ جریان چپ که در دهۀ نخست انقلاب، رفتارها و برخورد های نامشروع داشت به‌کار بردند، نه دربارۀ نیرو های انقلابیِ کنونی – به روشنگری و گفتمان ‌سازی و تبیین ‌گری ادامه می‌دهیم. ۲🔹. رهبر معظّم انقلاب در سخنرانی خویش تصریح کردند که حجاب، یک «ضرورت/ لزوم/ واجبِ شرعیِ غیر قابل ‌تردید/ شبهه ‌ناپذیر/ خدشه ‌گریز» است که «باید» رعایت شود. در این مجال، فقط به این «بایدِ» پایانی می ‌پردازم؛ این گزارۀ ایشان ‌که «حجاب باید رعایت شود». این «باید»، چه زمینه‌ها و دلالت‌ هایی دارد؟! ۳🔸. دوگانۀ «باید/ شاید». ایشان تصریح می ‌کند که حجاب، «باید» رعایت شود، نه این‌ که امری از جنس «شاید» باشد و «انتخاب» و «اختیار» و «احتمال» در آن راه داشته باشد. این «باید» از همان قطعیّتِ حکم بر می ‌خیزد که در منطقۀ «وجوب/ حرمت» است، نه در منطقۀ «استحباب/ کراهت». ازاین‌رو، ما با یک «بایدِ سخت» مواجه هستیم که به‌ هیچ‌ رو نمی‌توان آن را نادیده انگاشت یا فروکاست. هیچ مفرّ و گریزگاهی وجود ندارد و هیچ توجیهی، کارساز و مطّهِر نیست. ۴🔹. دوگانۀ «شرع/ سلیقه». حجاب، «حکم شرعی» است، نه سلیقۀ ملّی یا محلّی یا سیاسی. از این ‌جهت، حجاب یک «ارزش الهی» است نه یک «پسندِ عرفی». نظام جمهوری اسلامی نیز به سبب این ‌که «تابعِ» شرع و «مجریِ» آن است، باید به این حکم الهی گردن بنهد، نه این‌که از سوی خویش، به جعل و وضع بپردازد و در حکم الهی، تصرّف کند. به ‌بیان‌ دیگر، این‌ گونه نیست که حجاب، «مخلوقِ فرهنگیِ نظام جمهوری اسلامی» باشد و بر ساختۀ عالم سیاست. منشأ این حکم، شرع است و بدین‌ جهت، «چانه‌ زنی» معنا ندارد. ۵🔸. دوگانۀ «حقیقت/ مصلحت». شرایط اجتماعی نیز چنان نیست که بتوان ذیل عنوان «مصلحت»، به رها سازیِ حکم حجاب، تن در داد و استدلال کرد چون در اثر این اصرار و پافشاری، اختلال نظام پدید می‌آید یا جامعه دچار تضاد درونی می‌شود باید آن را فروگذاشت. چنانچه اهتمام نهادهای فرهنگی به «زمینه ‌سازیِ فکریِ حداکثری» معطوف شود و نهاد های مجری نیز «هوشمندانه» و «حساب ‌شده» عمل کنند، نه شکاف در جامعه رخ خواهد داد و نه دشمن، طعمه‌ای برای جوّسازی به چنگ خواهد آورد. کسانی‌که منفعل و واداده هستند، همواره ساده ‌ترین راه را انتخاب می‌کنند که همان «پاک ‌کردن صورت مسأله» است؛ یعنی می ‌گویند مواجهه به مسألۀ حجاب، خودش مسأله ‌ساز است و از این‌ رو، باید از آن عقب‌ نشینی کرد. ۶🔹. دوگانۀ «قانون/ توصیه». «باید»ی که رهبر انقلاب از آن سخن به میان آورده است، «بایدِ حقوقی» است، نه ‌فقط «بایدِ اخلاقی»؛ یعنی این ‌‌گونه نیست که حاکمیّت باید فقط «موعظه» و «نصیحت» کند و انتخاب نهایی را به خود افراد واگذارد. آری، چنانچه حجاب به «قلمرو خصوصیِ افراد»، منحصر بود، حاکمیّت نباید به این حریم وارد می‌شد و با الزام، آن را اجرا می‌کرد، ولی وقتی به تعبیر رهبر انقلاب، مسأله عبارت از «حرامِ اجتماعی»، روشن است که در اینجا، حاکمیّت اسلامی نمی‌تواند نتیجۀ نهایی را به «وجدان اشخاص» وابنهد تا هر که خواست انتخاب کند و هر که نخواست انتخاب نکند. پس قدم دوّم که همان «الزام قانونی» است، از این جهت موضوعیّت می‌یابد حجاب، «دلالت اجتماعی» دارد و بی‌تعهدی به آن، «مصالحِ معنویِ دیگران» را به خطر می‌ افکند. پس چنانچه کسی از دعوت فرهنگی، اثر نپذیرفت و اصرار به ولنگاری و بی ‌بند و باری کرد، حاکمیّت باید او را «وادار» کند. چنین الزامی به تعبیر فلسفۀ سیاسی، از نوع «زورِ مشروع» است. ۷🔸. دوگانۀ «تنبیه/ رهاشدگی». از آنچه که در بند پیشین آمد می‌توان نتیجه گرفت که چون حجاب، جنبۀ «قانونی» نیز دارد و قانون نیز خواه ‌ناخواه، «ضمانت اجرا» دارد، باید برای قانون‌ شکنان، «مجازات» نیز در نظر گرفت. در غیر این صورت، قانونی‌بودنِ آن معنا ندارد. قانونی که برای شکستنش مجازات لحاظ نشود، یک «دعوتِ اخلاقیِ محض» است. پس هرچه که قانونی شود، به‌ طور ذاتی، «ساز و کار سلبی» نیز داشت. ┄┅┅❀🌷🌺🌷❀┅┅┄ کانال انقلابی اقتدار ولایی @EqtedareVelaeii🇮🇷

🎥 طرفداران سید حسن نصرالله ♦️ ببینید سید مقاومت چگونه جوانان و سلبریتی های لبنانی و بازیگران لبنانی هالیوود را به مقاومت جذب کرده آنها می گویند سید عشق و جان ما است 🔹از خواننده زن که برای سید حسن نصرالله سرود ساخته تا آدم های معروف دیگر و مردم کوچه و بازار

✍ یک مسئله باید اینجا گفته شود آن هم این هست که بعضی از آقایان (مسئولین بی کفایت) می گویند چرا جذب حداکثری نمی کنید بی حجاب ها رقاص ها خواننده ای زن را جذب کنید مگر نمی بینید که در لبنان سید حسن نصرالله چقدر طرفدار دارد اما جواب این ها چیست باید بگوییم این احمق ها هنوز نمی دانند نزدیک به ۵۰ درصد لبنان مسیحی هستند و جامعه ای لبنان ۱۸۰ درجه با جامعه ایران تفاوت دارد ایران کشوری است با هشتاد و پنج درصد جمعیت شیعه و باقی اهل سنت که در مسئله ای حجاب و ازادی های حیوانی چه بسا عزیزان اهل سنت در دین مقید تر هم هستند شما به چه حقی در یک جامعه اسلامی می آیید و حرف از جذب حداکثری بی حجاب و سلبریتی و رقاص و خواننده ای زن می زنید آن هم در کشور اسلامی و منکر را با این کار توجیه می کنید آقایان احمق لطفاً سکوت کنید و حرفی را ندانسته نزنید و چیزی را در قیاس تفاوت بگذارید که که شبیه هم باشد نه ایران و لبنان که دو جامعه و فرهنگ متفاوت دارند البته ای کاش می گفتید مثل شیعیان لبنان باشیم زنانشان محجبه مردمی مقید به دین و شریعت فدایی اسلام و به شدت حساس به ولایت مطلقه ی فقیه اگر راست می گویید کاری کنید جامعه ای ما مثل شیعیان لبنان باشد نه سکولاریسم لبنان ┄┅┅❀🌷🌺🌷❀┅┅┄ کانال انقلابی اقتدار ولایی @EqtedareVelaeii🇮🇷

🔴 وأرزقنا الشهادة في سبيلک يا مولاى... 🔹️ بخشی از همایش دمکم حياة أمة به مناسبت سومین سالگرد شهادت حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس 🔹️ عراق،بغداد /جمعه ۱۴۰۱/۱۰/۰۹ ❄️کانال سید هاشم الحیدری https://eitaa.com/joinchat/262799546Cff66b753b5

❤️ وقتی که ریحانه از شهادت #مرد_میدان مطلع شد 🌐 www.ofoghtv.ir 🆔 @ofogh_tv

`🍃 آیت الله بهجت رحمه الله علیه: ✍🏼 باید به طور یقین بفهمیم که نگاه کردن به #قرآن، مثل نگاه کردن به سایر کتب نیست! توسل به قرآن و حمل و فهم و قرائت آن، برای نجات عموم مردم مفید است چه رسد به خواص! ┄┅┅❀🌷🌺🌷❀┅┅┄ 🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 نماز والدین در شب چمعه : ☘هر کس این نماز را بخواند چنانچه پدر، مادر و عزیزان او زنده باشند مورد رحمت خداوند رحمان و رحیم قرار می گیرند. واگر والدین فوت کرده باشند مورد آمرزش خداوند کریم قرار می گیرند. ☘این نماز چنان موجب شادی پدر و مادر  می شود که آرزو می کنند زنده شوند و زانوی فرزند خود را ببوسند. ☘خواندن آن موجب گشایش درهای رحمت الهی می شود. ☘به خاطر سوره نوح آیه 24 هر مهمانی که وارد منزل می شود مورد لطف خدای منان قرار می گیرد. ☘این نماز، انسان را در افسردگی های بسیار شدیدی که بر اثر مصیبت های سنگین بوجود می آید آرامش می بخشد. این نماز دو رکعت است: در رکعت اول:  بعد از حمد به جای خواندن سوره , 10 مرتبه: رَبَّنَا اغْفِرْلِی وَ لِوَالِدَیَّ و َلِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسَابُ ▫در رکعت دوم: بعد از خواندن سوره حمد 10 مرتبه: رَبِّ اغْفِرْلِی و َلِوَالِدَیَّ و َلِمَن دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِنًا و َلِلْمُؤْمِنِینَ و َالْمُؤْمِنَاتِ پس از سلام نماز بدون تغییر حالت نماز , ده مرتبه: رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّیَانِی صَغِیراً  بهتر است که این نماز در شب جمعه ترک نشود. 📚مفاتیح الجنان  ┄┅┅❀🌷🌺🌷❀┅┅┄ کانال انقلابی اقتدار ولایی @EqtedareVelaeii🇮🇷

♨️ وقتی که مرد میدان از هیچ چیزی نمیترسید 🔺 دستور صریح حاج قاسم برای زدن پایگاه های اسرائیل 🌐 www.ofoghtv.ir 🆔 @ofogh_tv

♨️ ماجرای خواستگاری شهید محمدخانی از دختری که با او کارد و پنیر بود! ✅ #یک_تکه_از_ماه ┄┅❀🌷🌺🌷❀┅┄ کانال انقلابی اقتدار ولایی @EqtedareVelaeii🇮🇷