#نقدی_بر_یک_تفکر_حوزوی برشی از کتاب شرح اصول فقه، نوشته آیت الله علی محمدی: «پنجمین دانشمند شیعی که در میدان اصول درخشید و نامش جاودانه شد، مرحوم شیخ حسن فرزند شهید ثانی، معروف به صاحب معالم است که کتاب بسیار ارزنده معالم الاصول را تدوین و به جهان علم عرضه نمود. این کتاب از آن تاریخ تا به امروز جایگاه ویژه ای در میان حوزه های علمیه داشته و چندین قرن است که جزو کتب درسی حوزه ها محسوب می‌گردد. فراگیری این کتاب برای آشنایی با مبانی متقدمین لازم و ضروری به نظر می‌رسد.» در ارزنده بودن کتاب معالم الاصول شکی نیست. آن‌چه که به نظر می‌رسد که در حوزه مورد غفلت واقع می‌شود، بت شدن بعضی کتب است. این کتاب سال‌ها در حوزه های علمیه تدریس شده است ولی این افتخار برای حوزه نیست. افتخار برای نویسنده است. حوزه علمیه باید در پیشرفت علم و تدوین کتب جدیدتر پیشتاز باشد. باید هر سال کتب درسی را مورد نقد و بررسی قرار دهد و آن‌ها را ویرایش کنند. به هر حال در حوزه علوم انسانی، هر سال نظریات جدید و دقیق‌تری عرضه می‌شود و ضرورت دارد که دانشجویان و طلاب هر سال بهتر از سلف خود علم بیاموزند. صد البته نیاز است که کتب قدیمی هم برای آشنایی با نظریات متقدمین خوانده شود ولی نه در اولین سال آشنایی با اصول، بلکه پس از فراگرفتن یک دوره اصول در حد مطلوب. البته این مسئله فقط به این مورد ختم نمی‌شود و چه بسیار کتاب های دیگری هستند که در عین علمیت بالا، متناسب با نیاز های روز و استاندارد های کتب درسی نیستند. @feljomle

#طرح_صیانت_در_معرض_بررسی «پیامرسان اجتماعی: سامانه های کاربر محور فراهم کننده بستر تعاملات اجتماعی برای برقراری ارتباط میان فردی و گروهی از طریق تبادل انواع محتواهای یک یا چند رسانه ای.» ترکیب پیامرسان اجتماعی خلطی از دو اصطلاح است. ما ترکیبی تحت عنوان پیامرسان اجتماعی نداریم. آنچه که هست، شبکه پیامرسان و شبکه اجتماعی است. شبکه های پیامرسان آن شبکه هایی هستند که ما با عده ای از مخاطبان خود مواجه هستیم؛ چه به صورت یک به یک، چه به صورت گروه و چه به صورت کانال. در واقع در کانال ها ما مخاطب هستیم ولی در اصل مفهوم تغییری ایجاد نمی‌کند؛ مثل ایتا و تلگرام. شبکه های اجتماعی به آن دسته از شبکه ها گفته می‌شود که اصل بر داشتن مخاطب خاص نیست و شما می‌توانید در آن به محتواهای ارسالی تمام کاربران دسترسی پیدا کنید؛ مثل توییتر و اینستاگرام. طبعا دقت کردن به این تقسیم بندی در بررسی های بعدی موثر خواهد بود. @feljomle

#معرفی_کتاب بی‌تردید اقتصاد همواره یکی از مهم‌ترین عرصه‌های زندگی اجتماعی بشر بوده و هست. اما زمانی اهمیت این عرصه بیشتر مورد توجه قرار می‌گیرد، که با دریای فناوری‌های روز تلاقی کند. حوزه پول مجازی و رمزینه ارزها نمونه‌های روشن از تلاقی اقتصاد و فناوری‌است که در صورت موفقیت، شکوفایی بینظیری در حوزه‌های مالی- اقتصادی دنیا ایجاد خواهد کرد. اما در فرض غلبه نقاط تاریک و منفی، به شکل جبران‌ناپذیری، زندگی عموم مردم را به سقوط خواهد کشانید. آنچه در این برهه مهم ضروری می‌نماید، بررسی‌های دقیق فنی، اقتصادی، حقوقی و دینی، در مورد رمزارزها و فناوری مادر آن، یعنی زنجیره بلوکی و دفتر کل توزیع شده می‌باشد. اثر حاضر با این ایده که اولین گام یک محقق، شناخت آن چیزی است که محققین سابق به آن دست یافته‌اند، به تحلیل و بررسی وضعیت موجود پژوهش در حوزه‌ی پول مجازی و بلاکچین با رویکرد اسلامی اقدام کرده است. گزارشی که این اثر از وضعیت پژوهش‌های موجود به دست می‌دهد، پله‌ی آغازین خوبی برای محققین، فعالان حوزه پول مجازی و مهم‌تر از همه، سیاستگذاران پژوهشی حوزه‌ی پول مجازی خواهد بود. @feljomle

تا امروز نگاه مسئولین تقنینی کشور به مسئله فضای مجازی در این حد بوده است که چه جرمی ممکن است در این فضا اتفاق بیفتد. می‌شود اینطور بیان کرد که برای سامان دادن به مسئله ای باید برای آن آینده ای را متصور شد، خط مشی مشخص کرد و خطوط قرمز را ترسیم کرد. لکن در ایران تا به حال نه آینده ای ترسیم شده و نه قوانین ایجابی نوشته شده است؛ فقط خطوط قرمزی که هدف خاصی هم ندارند تصویب شده است. لذا وجود قانونی همه جانبه که حرکت کلی فصای مجازی را کنترل کند واجب و لازم است. این قانون نباید دست و پاگیر باشد. باید تسهیل کننده باشد. اصلا قانون نوشتن اگر باعث پیچیده شدن مسائل شود، از غرض اصلی وضعش دور می‌شود. باید دید آیا طرح صیانت با نگاه تسهیل کنندگی نوشته شده است یا نگاه آن کاملا پیچیده کننده است. در این صورت است که می‌توان قضاوت بهتری نسبت به آن داشت. @feljomle

. میگن وقتی امام حسین میخواستن بیان سمت کربلا، توی همون مکه و مدینه، یه آقایی اومد گفت آقاجان نرو، این سفر خیلی واست خطرناکه. وقتی دید امام حسین علیه السلام تصمیمش قطعیه گفت آقا من دارم میرم چاه بکنم، بیزحمت قبل از رفتنت بیا و چند تا کلنگ برام بزن تا برکت پیدا کنه و پر آب بشه. خلاصه امام حسین در حد درک و فهم طرف کارشو راه انداخت و راه افتاد سمت کربلا و حادثه های بعدی که خودتون می‌دونید رخ داد. پ.ن: اینجا مرز شلمچه است و اینها عزیزانی هستند که میخوان برن واسه زیارت کربلا... موقعیت نشناس بودن هم عالمی داره. @feljomle

قم در وضعیت سیاه کرونایی لطفا، خواهشا، تو رو خدا ماسک بزنیم.

این تقاص کدوم گناهه؟ میگم کربلا‌ میگن که راه‌ها بسته‌ست میگم امام رضا‌ میگن رواق‌ها بسته‌ست... @feljomle

مشکلمون اینجاست که خودمون تربیت نداریم و میخوایم بچه تربیت کنیم... #انسان_ماشین_نیست @pandarz 😘

#صفر 🍃دعای هرروز ماه صفر🍃 🔸التماس دعا...

مدت ها بود میخواستم از شر گروه ها و کانال هام توی شبکه های اجتماعی خلاص بشم. امروز حدود 100 تا کانال و گروه رو که خواسته و ناخواسته عضوشون بودم، پاک کردم. خیلی از این ها رو به ادنی مناسبتی نگه داشته بودم که همون مناسبت ناچیز رو نادیده گرفتم و از شرشون خلاص شدم. گاهی باید از خیلی از کانال ها و گروه هایی که خواسته ناخواسته توی زندگی واقعیت عضوشون هستی هم بکشی بیرون. شاید روال زندگی‌ت به مسیر طبیعی خودش بیفته. @feljomle

باور نکردنیه!😱 اگه دستت شکسته باشه بهت خبر میدیم!! باورتون میشه ٩ روز بعد بهش گفتن دستت شکسته حالا خودت برو آتل بخر و وقت عمل برای بیمارستان بگیر!! خیلی هم واسه غرب سر و کله نشکنیم واقعیت چیز دیگریست... #برلین #آلمان @feljomle

#طرح_صیانت_در_معرض_بررسی غلبه نگاه امنیتی یکی از مهم ترین و اساسی ترین مسائل مربوط به این طرح غلبه نگاه امنیتی در آن است. به صورتی که اگر کسی بخواهد تولید داخلی را از طریق یک شبکه اجتماعی فیلتر شده در ایران در خارج از ایران به فروش برساند، مشمول مجازات شده و تمام منافع حاصل از آن تجارت مصادره می شود. استدلال آقایان این است که در کشور های دیگر، فضای مجازی در اختیار نهاد های نظامی و امنیتی است. مگر کشور های دیگر ملاک و معیار برای نوع قانون نویسی ما هستند؟ تفاوت های ایدئولوژیک بسیاری داریم. مثلا در کشور های اروپایی در قانون نویسی به نسبیت اخلاق معتقدند و بعد از اینکه مردم به سمت اخلاقی که قبلا ناپسند شمرده می شد، روی آوردند، آن مسئله در کشور قانونی می شود. مثلا در زمینه همجنس گرایی -فارغ از مسائل سیاسی- که غیرقانونی بود و ثبت نمی شد، وقتی مطالبه عمومی شد، تبدیل شد به قانون و رسمی شد. این تفاوت دیدگاه ها و مبانی فکری مختلف باعث می شود که ما ملزم شویم تا برای فضای مجازی نسخه دیگری بپیچیم. اما سوال اینجاست که آیا ما هم باید در برخورد با فضای مجازی، سلبی و امنیتی برخورد کنیم؟ اصلا نسبت فضای مجازی با زندگی واقعی چیست؟ شاید این سوال بتواند کمک کند تا بتوانیم جواب سوال قبلی را بدهیم. (در پیام بعدی به نسبت بین فضای مجازی و زندگی واقعی می پردازیم) @feljomle