روشِ "راستی آزمایی" انقلابی گری در جنگ جَمَل، متحیر و سرگردان آمد پیش علی ع، یا علی من چه کنم یک طرف شمایی و طرف دیگر، طلحه، زبیر و ام المومنین عایشه؟ حضرت فرمود: "انک رجل لملبوس علیک ان الحق و الباطل لا یعرفان باقدار الرجال، اعرف الحق تعرف اهله و اعرف الباطل، تعرف اهله". یعنی شما، قاطی کردی؛ به جای اینکه اشخاص را با معیارها و اصول، تطبیق دهی و بشناسی، بر عکس عمل می کنی و می خواهی، حق و باطل را به وسیله ی اشخاص بشناسی! یکی از مشکلات عمده در فهم سیاسی، نداشتن معیارهای بصیرت و فهم سیاسی است. این مشکل زمانی حاد می شود که ریزش خواص در حکومت اسلامی، افزایش پیدا می کند و مرزهای حق و باطل به حسب ظاهر به همدیگر نزدیک می شوند. در انتخابات اخیر، لغزش‌ها و ریزش های فراوانی، دیده شد و علت عمده آن، توجه به اشخاص به جای معیار ها بود؛ در حالی که آنچه که مهم است، خط فکری و مشی سیاسی است و نه شخص و شخصیت ها. ♦️معیارهای روز معیارهای کلی همانند استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی و باور به کلیت مبانی امام و رهبری، مهم است، اما مهمتر، معیارهای است که نزدیک به زمان ما هستند که جزئی تر اند و به راحتی میشود به وسیله آنها، اشخاص را راستی آزمایی کرد؛ به عنوان مثال؛ موضع گیری در موضوعاتی مانند:فتنه 88، اغتشاشات 1401، سند ننگین 2030، برجام، FAtf و... معیارهای خوبی برای تشخیص نصاب انقلابی گری اند. در واقع ممکن است که کسی بگوید: من تابع رهبری هستم اما در اندیشه و سلوک سیاسی، با رهبری زاویه دار باشد. معیار سنجش‌ سخن و عمل او، تطبیق آنها با مواضع رهبری در این موضوعات و امثال آنها است و نه صرفِ اقرار و اعتراف به اطاعتِ از رهبری، به تعبیر دیگر، مهم در خط رهبری بودن است و نه تبعیت لفظی و لسانی.

👆دستگاه های امنیتی تذکر دهند؟ ♦️بعد از مصاحبه آقای پزشکیان با رشید دانشجویی، فعال تجزیه‌طلب مشهور و حامی سرسخت پیشه‌وری نوکر استالین، حالا پسر پزشکیان نیز با این تجزیه طلب جلسه گذاشت!

🟡 صاحب باغ دوربین مداربسته نصب کرده، تابلوی (این مکان مجهز به دوربین مداربسته است) رو هم از ترسش زده... اما بلاگر خودتحقیرِ ایرانی حرف از اعتماد تو نروژ میزنه و میلیونی بازدید میگیره! 🟢 مطمئناً این بلاگر با بستن زاویه‌ی دوربین، سعی کرده خود دوربین مدار بسته بالای سر دکه تو فیلم نباشه! اما خارج نشین عزیز و دلال محترم مهاجرت! یکم بیشتر دقت کنید تا اینجوری سوتی ندین! 🔹 پی‌نوشت در ایران عزیز ما هزاران باغ بدون حصار است که مورد احترام اکثر قاطع مردم است (جز افراد انگشت شماری که همه جای دنیا هستند)

🔰 چِشمِ حسین نجات، فرمانده قرارگاه ثارالله و وکیل مدافع سلبریتی های تیم ملی فوتبال روشن 😂 که هنوز افتضاح اشاعه هرزه گی توسط فوتبالیست‌ها در استادیوم ها و زنان فوتبالیست ها رو جمع نکردن، افتضاح قشر بورژوا با گنگ موتورسوارهای هارلی دیویدسونی در خیابان های ام القراء جهان اسلام راه افتاده 🤣 ❓به نظر شما آخوندی مثل هاشمی رفسنجانی یا سرداری مثل نجات، چه فهمی از بورژوازی دارن 🧐🤔 @Hasanabbasi_students

مقایسه دو طرز فکر، قضاوت با شما حرف ها زاییده قلب و روح آدمی #مالک_اشتر #بصیرت_و_خودسازی 🌾🌾🌾🌾

آقای همتی! اگر ذره‌ای صداقت در رفتار خود دارید، دستور پیگیری و رسیدگی بدهید که مهدی جهانگیری چگونه صد میلیارد تومان به شرکتی که اعضای هیئت مدیره‌اش برادر خانم و همسرش هستند، وام داده است. دنبال زیر بغل مار نباشید 🗣 Fariborzkalantari @twtenghelabi

❌ اسلام شهروند پفیوز نمی‌خواهد! شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی: 🚫 بعضی آدم‌ها هستند، در چنین آدم‌هایی قوه غضبیه به چشـــم نمی‌خورد یا خیـــلی خیلی ضعیـــــف اســت! آدم‌های بی‌رگــــــی هستند هر کس هرچـــه بر سر آن‌ها بزند، صدای‌شان در نمی‌آید. ✊ در انقلاب آموختیم که یک انســـان متعـــهد و پیش‌رفته وقتی حق‌اش زیر پـای دیگــران می‌رود، وقتی به حقوق‌اش تجـــــاوز می‌شـــود، این آدم آرام نمی‌نشیند. تسلیم نمی‌شود. ایــن آدم بـپا می‌خــــــــــــیزد، می‌جـــــــوشد، می‌خــــروشد! 👈 اسلام، شهــــــروند پفیـــــــــوز نمی‌خــــــواهد! 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

🔸اقا سید جواد هاشمی! که به قول خودت توی فیلمها ۳۳ بار شهید شدی ، اندوه چهره این زن ایرانی رو میبینی ، خیلی باید آدم کثیف باشه که چشم‌های زهره قائمی رو نبینه وقتی که داشت به صیاد شیرازی شلیک میکرد... 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

⭕️😀انتقال کمپ کومله ها از زرگویز به سورداش 🔻نه بمبی لازم بود ، نه موشکی و نه پهبادی ، تنها یک اخم کافی بود 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

سال تحصیلی جدید در غزه آغاز شده اما تقریباً هیچ مدرسه‌ای برای رفتن باقی نمانده است. با اینحال تحصیل در چادر ادامه دارد... 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

_ 🔴 توئیت معنادار یک کارشناس اقتصادی درباره صف های کیلومتری پمپ بنزین در دولت #پزشکیان 🇮🇷 کانال اساتید انقلابی و نخبگان علمی @asatid_enghelabi ایتا و سروش

🔻پشت‌صحنۀ طرح وفاق ملّی 🖊مهدی جمشیدی ۱. روشن است که آقای پزشکیان با ذهنیّتِ تهی از خلاقیّت و طرح و تدبیر به میدان انتخابات وارد شد و گفتارهای انتخاباتی‌اش، عامه‌پسند و غیرعالمانه بودند؛ همچنان‌که اکنون نیز ایشان داشتۀ نظری و مفهومی ندارد و سخن نو و مبدعانه برای ایشان، در حد امر ممتنع است. چندی که گذشت، اصحاب اصلاحات به صحنه آمدند و کوشیدند از گوشه‌‌وکنار سخنان ایشان، یک معنا را برجسته سازند و متناسب با آن، مفهوم و اصطلاحی را از علوم انسانی برگیرند و آن را بر جایگاه نظریۀ دولت او بنشانند تا قدری از ابهام و خلاء و سرگردانی بکاهند. این اصطلاح، دولت وفاق ملّی بود. در واقع، این اصطلاح در متن مواجهات و کنشگری‌ها متوّلد شد و پیشینی و طراحی‌شده نبود و این خود نشان می‌دهد که تدبیر و تقدیر، به تصادف و اتّفاق وانهاده شده است. ۲. این نظر در نسبت با مفهومی شکل گرفته که پیش از این صورت‌بندی شده بود: یکسان‌سازی و خالص‌سازی و حاکمیّت یکدست. ادعای نیروهای سکولار این بود که نظام به سوی حذف و طرد و انکار رفته و دیگری‌های را از صحنۀ بازیِ سیاسی رانده و روند انتخابات نیز از رقابت، فاصله گرفته است. آنها با تکرار پُربسامد این تفسیر، توانستند ذهنیّت‌ها را وادار به تسلیم در برابر خویش کنند و حس انفعال به وجود بیاورند. واقعیّت سیاسی، این بود که نیروهای اعتدال و اصلاحات در متن بازیِ سیاسیِ مبتنی بر رقابت جدّی و انتخاب مردم، از قدرت سیاسی دور افتادند و نظر مردم به سوی جریان مقابل آنها معطوف شد، اما این تغییر وزن اجتماعی و چرخش مردم، به پای حاکمیّت نوشته شد و از آن به عنوان خالص‌سازی یاد شد. این یعنی شکست اجتماعی‌شان را به صورتی معنا کردند که در این میان، حاکمیّت دچار شرمندگی و انفعال شود؛ چنان‌که گویا حقی از آنها تضییع شده است. ۳. پشت مفهوم وفاق ملّی، این پیش‌فرض نهفته است که جامعۀ ایران، گرفتار پراکندگی و تضاد درونی شده و میان حاکمیّت و مردم نیز، فاصله و گسست رخ داده و این وضع به بحران رسیده و اینک باید برای علاج آن، دولت وفاق ملّی بنا کرد؛ به این معنی که باید همه را وارد بازی کرد و مطرودان و محذوفان را صاحب نقش نمود. براین‌اساس، چند شکاف اجتماعی در نظر گرفته شد: شکاف قومیّتی، شکاف سیاسی، شکاف مذهبی و شکاف جنسیّتی. در این طرح، این‌گونه تصویرسازی شد که این شکاف‌ها در جامعۀ ایران، بسیار فعّال و خطرناک شده‌اند و نظام در حال سقوط اجتماعی است و اگر زودتر دستی نجنباند، آشوب و عصیان دیگری از راه خواهد رسید. این در حالی بود که شکاف‌های یادشده، غیرفعّال بودند و جامعه، چنین حسی نداشت که این شکاف‌ها، آزاردهنده هستند، اما بازی روایت‌پردازیِ وارونه، کار خویش را کرد و ذهنیّت جامعه، دستخوش تغییر شد. به بیان دیگر، روایت توانست حس محرومیّت را در جامعه ایجاد کند و جامعه، حس واقعی و روزمرّۀ خویش را کنار بگذارد و تسلیم روایت‌های روشنفکرمآبانه و سکولار شود. نیروهای پیشرانِ داستانِ روایت، قادرند چنین تأثیری بر جامعه بگذارند و به این واسطه، بسیج اجتماعی ایجاد کنند. جامعه نیز طوطی‌وار و رعیّت‌مآب، تمکین می‌کند و تفکّر مستقل را به کناری می‌اندازد. سیاست، این‌چنین برده و بندۀ روایت شده و جامعه نیز در این حد، مغلوب و مسحور خواصی شده است که فن روایت را می‌دانند و دست تصرّف به سوی واقعیّت دراز می‌کنند. ۴. اتّفاقی که اکنون در عمل رخ داده است، به‌صحنه‌آوردن نیروهایی است که منتقد حاکمیّت بوده‌اند و مخالفت خویش را نیز از جمله در ماجرای اغتشاشات اخیر، نشان داده‌اند. وفاق ملّی، این‌گونه ترجمه شده است که باید دیگریِ حاکمیّت، میدان‌دار و مدّعی شود و به عرصۀ سیاستِ رسمی، پا بگذارد. در واقع، آنچه که رخ داده است، نه وفاق است و نه ملّی. وفاق نیست، چون نیروهای سیاسیِ زاویه‌دار، از جنس گفتمان انقلاب نیستند که وفاق با آنها معنا داشته باشد، بلکه اینان نیروهایی هستند متمایل به لیبرالیسمِ مذهبی که می‌خواهند در برابر نظریۀ نظام انقلابی بایستند و نظام را از انقلاب، تهی سازند. وفاق با اینان، به‌حتم عمل‌گرایانه و بی‌سرانجام است و نه فکری و هویّتی. مسأله، سفرۀ قدرت سیاسی است که باید اینان نیز بر سر آن بنشینند و از آن لقمه‌های چرب‌وشیرین برگیرند. همچنین این وفاق، ملّی نیز نیست؛ چون از واقعیّت‌های جامعه حکایت نمی‌کند و فقط منافع پاره‌ای از نیروهای سیاسیِ دگراندیش و مسأله‌دار را دربرمی‌گیرد. پس غرض، بازیابی یک لایۀ سیاسی در قدرت رسمی است؛ لایه‌ای که دیروز برای تحریک جامعه در برابر نظام، فتنه‌انگیزی کرد و امروز که طمع مقام و منزلت دارد، از وفاق سخن می‌گوید. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60