💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 🔰آیا شیطان در برزخ هم وجود دارد؟ 💠✍🏻پاسخ: اگر منظور از وجود شيطان در برزخ اين باشد که: آيا اکنون شيطان براي کساني که در جهان برزخ هستند، وسوسه گري و اغواگري دارد يا خير؟ 💠✍🏻 بايد پاسخ داد: با ورود انسان به جهان برزخ، پرونده عمل انسان بسته شد مگر تا قيامت الصالحات و صدقات جاريه يا ايجاد سنت هاي حسنه يا سیئه اي که آثاراش تا قيامت باقي است، لذا شيطان نسبت به اين افراد، اضلال و گمراهي ندارد. هم چنين است در جهان آخرت. 🖊 ضمن این که شیطان تنها در عالم که دار تکلیف است (دنیا) دست به وسوسه می زند تا آدمی را از عمل به آن باز دارد ودر برزخ چون جای تکلیف نیست وسوسه هم آنجا وجود ندارد. 💠✍🏻 اگر مراد این است که آيا شيطان در عالم برزخ و آخرت راه پيدا مي کند يا به بيان ديگر آيا شيطان مانند ساير انسان ها داراي مرحله برزخ و قيامت هستند؟در پاسخ بايد گفت: در مورد آخرت حتما شيطان وجود دارد، زيرا شيطان بايد در صحنه محشر محاکمه و مورد محاسبه قرار بگيرد. ☑️ اما در مورد اين که آيا شيطان داراي برزخ هم هست يا نه؟بايد گفت: تا آنجا که جستجو شد، نصوص ديني در اين باره ساکت هستند و ما نيز اصلاع چنداني از ورود شيطان به جهان برزخ نداريم. #اعتقادی 🦋  ➢ @Ganje_arsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 🔰 اسفند دود کردن برا درمان چشم زخم و کشيدن آن روي پيشاني که بين همه مردم بسيار رايج است،آيا از نظر اسلام قابل قبول است يا خرافات است؟ ✍️پاسخ: ✅براي درک برخي از حقايق و واقعيات، علم و عقل بشري ناتوان است. چشم زخم يکي از اين پديده­ها است که دست کم تا به امروز، عقل و علم بشري نتوانسته آن را اثبات کند هم چنان که دليلي بر ردٌ و نفي آن نيز نيافته است. با مراجعه به متون ديني؛ اعم از قرآن و روايات مي­توان شواهدي براي اثبات آن يافت. به يقين؛ علم و عقل بشري چون هنوز به حقيقت چشم زخم دست نيافته است، نمي­تواند براي درمان آن نيز تدبيري بينديشد و نسخه­اي بپيچد. پس براي درمان و جلوگيري از چشم زخم نيز بايد از متون ديني ياري طلبيد. در آموزه هاي ديني؛ هيچ درمان مادي براي چشم زخم مطرح نشده است؛ از اين رو استفاده از اسفند براي دفع چشم زخم، سند ديني ندارد، هر چند که در روايات اسلامي، اسفند براي درمان برخي از بيماري­هاي روحي و جسمي سفارش شده است. در روايات براي جلوگيري از چشم زخم ، ياد خدا و دعاهاي خاصي، توصيه شده است. در حديثي امام علي (ع) مي­فرمايد: « در ريشه اسفند نشره و در تنه آن شفاي هفتاد و دو مرض است.»[i]، اما روايت از لحاظ سند معتبر نيست. [i]. کوفي، محمد بن محمد، الجعفريات، ص 244، مکتبة نينوي الحديثة، تهران، بي تا؛ تميمي مغربي، نعمان بن محمد، دعائم الاسلام، ج 2، ص 150، چاپ دارالمعارف، مصر، 1385 ه. ق؛ مستدرک الوسائل، ج 16، ص 460. #اعتقادی 🦋  ➢ @Ganje_arsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 ♨️سوال: 🔰در بهشت تکليف نيست لذا محرم و نامحرم معني نداره پس چرا رسول خدا ميفرمايند سرها رو پايين بياوريد و چشمانتان را ببنديد؟! ✅نکته اول: در روایات فراوانی در منابع شیعه و سنی آمده است: ««اذا کان يوم القيامة نادي مناد من بطان العرش: يا اهل الجمع نکسوا رؤوسکم من غضوا ابصارکم، حتي تمر فاطمة بنت محمد علي الصراط»؛ «وقتي قيامت برپا مي شود، از عرش منادي ندا مي کند:اي اهل قيامت همه سرها را پايين بياوريد و چشم ها را فرو ببنديد که فاطمه دختر محمد (صلي الله عليه و آله و سلم) بر صراط مي گذرد». (1) ✅نکته دوم: بستن چشم و نگاه نکردن، همیشه به معنای این نیست که طرف مقابل نامحرم است. بلکه گاهی به خاطر عظمت طرف مقابل بوده و این که شما شأنیت و ظرفیت این که به این فرد نظاره گر باشید را ندارید. ✍️نتیجه اینکه: سرای قیامت، سرای تکلیف نبوده و این دستور یک امر تکوینی و به جهت عظمت وجودی حضرت زهرا سلام الله علیها می باشد. 📚پی نوشت: 1. الصواعق المحرقه، ص 289 و مستدرک کتاب معرفة الصحابة، مناقب فاطمه (سلام الله عليها) و التلخيص پاورقي مستدرک همان صفحه و ذخاير العقبي، ص 48 و الاصابة، ج 8، حرف الفاء القسم الاول، تذکرة الخواص، حالات فاطمه و فرائد السمطين، ج 2، ص 9 به بعد و کنز العمال، ج 12، فضائل الزهرا و اعلموا اني فاطمه، عبدالحميد المهاجر، ج 9، منزلة الفاطمه في المصادر و اعلام النساء، ج 4، قسمت فاطمه بنت محمد و کتابهاي ميزان الاعتدال و لسان الميزان و مجمع الزوائد، ج 9، ص 212 و اسد الغابة، ج 5، ص 523 و تاريخ بغداد، ج 8، ص 141 و کنز العمال، ج 6، ص 218 و مقتل خوارزمي، فضائل الفاطمه و ينابيع المودة، باب 55. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 ♨️سوال: 🔰چرا افراد گناهکار خوشبختند و مومن ها این قدر بدبختی دارند؟ ✍️پاسخ: ✅حقیقت آن است که ایمان و کفر تاثیر چندانی در بهره مندی از مواهب مادی دنیا ندارد. بیماری، فقر، حوادث و ... در همه جای جهان وجود دارد و همان گونه که مومنان به مریضی مبتلا می شوند و عزیزانشان را در بستر مرگ می بینند، کفار نیز دچار بیماری و مرگ هستند. و اگر مومن ثروتمند اندک است، کافر ثروتمند نیز اندک است. و سنت الهی نیز مبتنی بر آن است که ایمان یا کفر، تاثیری در بهره مندی از دنیا نداشته باشد. وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ [سوره الزخرف آیه ۳۳ ) اگر (چنین) نبود که همه ی مردم یک امت (متفق در کفر) می شدند, یقیناً ما برای خانه های کسانی که به (خدای) رحمان کافر می شدند, سقفهایی از نقره قرار می دادیم, و(نیز) نرد بانهایی که از آن بالا روند و خودنمایی کنند. و همان گونه که در آیه فوق نیز مطرح شده است، دنیا ارزشی ندارد که آن را معیار خوشبختی یا بدبختی قرار دهیم. کسی که ایمان دارد، حتما باید به عالم آخرت توجه داشته باشد و چنین کسی هفتاد سال دنیا را در مقابل زمان بی نهایت آخرت، هیچ به شمار می آورد و حتی اگر ایمان تمام بدبختی ها را به سمت او بکشد، لحظه ای از ایمان دست نمی کشد. چه برسد به اینکه ملازمه کفر با خوشبختی چیزی بیش از وسوسه دروغ شیطان نیست. در واقع مومنان در مشکلات دنیا نیز وضع مناسب تری از کفار دارند. چون مومنان سختی ها را با چشم امید به خدای متعال آسان تر پشت سر می گذارند، بر خلاف کفاری که از تحمل و صبر خود نیز هیچ بهره ای ندارند. إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا[سوره النساء ۱۰۴] اگر شما رنج می برید؛ آنها نیز مانند شما رنج می کشند، ولی شما امیدی از خدا دارید که آنها ندارند، و خداوند دانا ی حکیم است. نکته ای که شاید در کنار وسوسه شیطان انسان را به این محاسبه اشتباه مبتلا می کند، تفاوت علم حضوری و علم حصولی است. چون انسان مشکل و سختی خود را با تمام وجود لمس می کند اما از مشکل دیگران تنها یک تصویر اجمالی دارد که برایش دردناک نیست و به راحتی از کنار آن می گذرد. کما اینکه اگر بفهمد کسی گرسنه است، ممکن است یک دقیقه بعد آن را فراموش کند اما اگر خودش گرسنه باشد، آن را فراموش نخواهد کرد و .همین در مومنان ممکن است آن ها را به اشتباه بیاندازد که سختی برای آنهاست. همچنین لذات آنی شهوات نیز در نزد یک عاقل خوشبختی تلقی نمی شود. چرا که تبعات سنگینی به دنبال دارد. کما اینکه لذت غذا خوردن سبب نمی شود یک عاقل دچار پرخوری شود. چرا که دل درد بعدی و مریضی های پس از آن را می فهمد. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 🔰آيا رفتن سر قبر ثواب داره؟ 👈برخي اعتقاد دارن که صرفا سر خاک اموات رفتن براي اون اموات ثواب نداره اون فاتحه و اذکار هستش که واسه اموات ثواب داره نه اومدن شما سر قبر و همون اذکار رو اگه تو خونه هم براشون بخوني به همون اندازه ثواب داره ✍️پاسخ: ✅زيارت کننده با زيارت قبور به ياد مرگ و آخرت افتاده و با سر زدن به مزار نزديک ترين افراد خود که روزهاي طولاني با ايشان انس داشته و اکنون از ديدن آنها محروم شده به فکر محروم شدن ديگران از ديدن خود وي مي افتد و باور وي نسبت به مرگ بيشتر مي شود و لذا سعي مي کند زاد و توشه اي براي آخرت خود بر دارد و لذا با ديدن اهل قبور از سرمستي و شادي هاي کاذب وي کم مي شود چنانکه با ديدن اهل قبور غم هاي بي فايده وي نسبت به امور دنيايي نيز کاسته مي شود و وقتي مي بيند که عاقبت امر وي به قبرستان ختم مي شود براي رسيدن به منافع زودگذر دنيايي نفس نفس نمي زند. همچنين طبق آنچه از روايات معصومين (عليهم السلام) استفاده مي شود شخص زيارت شونده نيز به سبب توجه و ارتباط خاصي که به قبر و بدن خود دارد از آمدن شخص زيارت کننده با خبر شده و در همان لحظات کوتاه خوشنود شده و با وي انس مي گيرد چنانکه در در رواياتي از امام صادق(ع) دربارة زيارت اهل قبور آمده:« إِنَّهُمْ يَأْنَسُونَ بِكُمْ فَإِذَا غِبْتُمْ عَنْهُمُ اسْتَوْحَشُوا» (1) « آنها با شما انس مي گيرند و وقتي از كنار آن ها مي رويد تنها شده و وحشت مي كنند». همچنين در حديث معتبر ديگري راوي نقل مي کند که از امام کاظم (ع) پرسيدم که «الْمُؤْمِنُ يَعْلَمُ بِمَنْ يَزُورُ قَبْرَهُ » «آيا شخص مؤمن نسبت به کسي که به زيارت وي رفته با خبر است» حضرت فرمود: « نَعَمْ وَ لَا يَزَالُ مُسْتَأْنِساً بِهِ مَا زَالَ عِنْدَهُ فَإِذَا قَامَ وَ انْصَرَفَ مِنْ قَبْرِهِ دَخَلَهُ مِنِ انْصِرَافِهِ عَنْ قَبْرِهِ وَحْشَة»؛ (2) « بله، مادامى كه زائر بر سر قبرش هست پيوسته با او مأنوس مى‏باشد و وقتى زائر بلند شده و از سر قبر او بر مى‏گردد از برگشتن وى وحشتى در شخص ميّت پيدا مى‏شود». بنابراين نبايد چنين فرض کنيم که شخص ميت هيچگونه اطلاعي از شخص زيارت کننده ندارد و لذا اگر ما هداياي خود که همان فاتحه و قرائت قرآن و صدقه دادن و .. را در حضور شخص ميت در کنار قبر وي انجام دهيم مطمئنا فوايد بيشتري براي ميت دارد چنانکه فرض کنيد روز مادر شده و شما در تهران و مادر شما در روستايي در سيستان و بلوچستان زندگي مي کند اگر روز مادر هديه خود را از طريق پست براي مادر ارسال کنيد فايده بيشتري دارد يا اينکه حضوري هديه خود را به مادر برسانيد فايده اش بيشتر است؟! گرچه در هر دو صورت هديه شما به دست مادر مي رسد، اما با حضور شما خوشنودي مادر بيشتر مي شود و چه بسا خوشنودي وي از حضور شما از آن هديه اي که براي وي تهيه نموده ايد بيشتر هم باشد. پي نوشت ها: 1. كليني، محمد بن يعقوب، كافي، تهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 ه ق، ج3 ، ص228. 2. همان. #اعتقادی 🦋  ➢ @Ganje_arsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 ♨️سوال: 🔰آیا هر انسانی فرشته خوبی دارد که مواظب اوست؟ چطور میشود آن را مشاهده کرد؟ ✍️پاسخ: ✅از جمله وظایف فرشتگان كه از آیات قرآن استفاه می‏شود این است كه به فرمان خدا انسان‏ها را حفظ كنند تا این كه مرگ انسان فرا رسد. لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ؛[۱] برای انسان نگهبان هایی در پیش رو و پشت سر وجود دارد كه او را بر حسب امر خدا حفظ و نگهداری می‌‏كنند". امیرالمؤمنین (ع) در این باره فرموده است: "هیچ انسانی نیست مگر این كه با او چندین فرشته نگهبان هستند كه او را نگاه می‏دارند و چون اجلش فرا رسد بین او و آن چه به او می‏رسد مانع نم‌ی‏شوند".[۲] امام باقر(ع) فرمود: "دو فرشته انسان را در شب حفظ می‏كنند و در روز به طور متناوب به این وظیفه عمل می‏كنند".[۳] و مواظب های دیگری نیز توسط فرشتگان انجام می شود که یکی از آنها حفاظت از اعمال نیک انسان است. خداوند مراقبان بسیاری بر انسان گماشته است چنان كه می‏فرماید: وَ إِنَّ عَلَیْكُمْ لحَافِظِینَ* كِرَامًا كَاتِبِینَ* یَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ؛[۴] بر شما محافظان و نگهبانانی گمارده شده‌‏اند. آنان در پیشگاه حق محترم و مكرمند و پیوسته اعمال شما را می‏‌نویسند و از آن چه انجام می‏‌دهید با خبرند". "ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَیْهِ رَقیبٌ عَتیدٌ؛[۵] (انسان) هیچ سخنى به زبان نمى‌‏آورد، مگر آنكه در كنارش (فرشته‏‌اى) نگهبان حاضر و آماده (ثبت) است.". "إِنَّ رُسُلَنا یَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ؛[۶] همانا فرشتگان هرآن چه كه فریب كاری می‏كنید می‏‌نویسند. از آیات و روایات استفاده می‏شود كه دو دسته از فرشتگان برای نوشتن اعمال انسان مهیا شده‌‏اند. یك دسته طرف راست ودسته دیگر در طف چپ، ملائكه دست راست ضبط امال خوب را به عهده دارند و فرشتگان طرف چپ نوشتن اعمال بد را عهده دارند.[۷] و درباره بخش دوم این سوال باید گفت که: ملائكه و اجنه كه ابلیس هم از جنیان است، موجوداتی هستند كه ما توانایی درك حسی آنان را نداریم یعنی نمی توانیم آن ها را ببینیم اما اگر آن ها به خاطر خصوصیت وجودی خود و با اذن پروردگار متمثل شدند، انسان می تواند آن ها را در قالب متمثل شده ببیند. [۱]. رعد (۱۳) آیه‏۱۱. [۲]. علی رضا رجالی، فرشتگان، ص ۱۸۹، به نقل از توحید صدوق، ص ۳۶۸. [۳]. همان، به نقل از ریاض السالكین، ج ۲، ص ۶۱. [۴]. انفطار (۸۲) آیه ۱۰ - ۱۲. [۵]. ق (۵۰) آیه ۱۸. [۶]. یونس (۱۰) آیه ۲۱. [۷]. علیرضا رجالی، فرشتگان، ص ۱۸۶، با تلخیص. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 🔰حضور اين همه آدم با گذشتگان و آيندگان چطور در قيامت و بهشت وجهنم جا مي شود؟ ✍️پاسخ: ✅خداوند متعال درباره گستره بهشت مى فرمايد: (وَ سارِعُوا اِلى مَغفِرَه مِن رَبِّكُمْ وجَنَّه عَرضُهَا السَّمـوتُ والاَرضُ اُعِدَّت لِلمُتَّقين)[1] ؛ و شتاب كنيد براى رسيدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتى كه وسعت آن، آسمان ها و زمين است كه براى پرهيزگاران آماده شده است. مراد از «عرض» در آيه شريف، پهنا و گستره است. در زبان عربى، هنگامى كه مى خواهند بگويند فلان شئ از وسعت برخوردار است. واژه «عرض» را به كار مى برند. عبارت (جَنَّه عَرْضُهَا السَّمواتُ وَ الاَرْضُ) كنايه از اين است كه بهشت از نظر گستره، به اندازه اى وسيع است كه به نهايت وسعت رسيده است و يا به قدرى است كه قوه واهمه بشرى از درك گستره آن ناتوان است. هر چند معاد جسمانى است و بهشتيان و جهنميان با وجود جسمانى، پاداش و كيفر داده مى شوند، ولى بهشت و جهنم ويژگى هاى اين جهان مادى را ندارد، زيرا با برچيده شدن اين جهان مادى و تمام كرات آسمانى و ويران شدن آنها، قيامت آغاز مى شود: (يَومَ تُبَدَّلُ الاَرضُ غَيرَ الاَرضِ والسَّمـوتُ وبَرَزوا لِلّهِ الو حِدِ القَهّار)[2] ؛ در آن روز كه اين زمين به زمين ديگر و آسمان ها [به آسمان هاى ديگر] مبدّل مى شود و آنان در پيشگاه خداوند واحد قهّار ظاهر مى گردند؛ (اِذَا الشَّمسُ كُوِّرَت * واِذَا النُّجُومُ انكَدَرَت)[3] ؛ هنگامى كه خورشيد در هم پيچيده شود و هنگامى كه ستارگان بى فروغ شوند؛ (اِذَا السَّماءُ انفَطَرَت * واِذَا الكَواكِبُ انتَثَرَت)[4] ؛ هنگامى كه آسمان از هم شكافته شود و هنگامى كه ستارگان پراكنده شوند و فرو ريزند. بنابراين بهشت و جهنم در عالَم ديگرى فوق اين جهان مادى است و ويژگى هاى اين جهان مادى را ندارد. آن عالَم از نظر گستره به اندازه اى است كه وسعت بهشت به مقدار آسمان ها و زمين است و جهنم نيز از وسعتى برخوردار است كه همه گنه كاران در آن جاى مى گيرند.[5] در روايت است كه پيامبراكرم(ص) و حضرت على(ع) در پاسخ اين پرسش كه اگر وسعت بهشت، آسمان ها و زمين است، پس دوزخ كجاست؟ فرمودند: چون شب آيد، روز كجاست؟[6] ب) منظور از «نزديك كردن» (ازلِفَت) يعنى در پيش رويشان باشد و داخل شدنشان در آن زحمتى نداشته باشد. و اين كه بهشت را به آنها نزديك مى كنند، نه آنها را به بهشت، دَرك آن در شرايط اين دنيا قابل تصور نيست، امّا از آن جا كه اصول حاكم بر قيامت و آخرت، اصولى است كه با شرايط اين جهان بسيار تفاوت دارد، پس جاى شگفتى نيست.[7] پي نوشتها: [1] . آل عمران، آيه 133. [2] . ابراهيم، آيه 48. [3] . تكوير، آيه 1و2. [4] . انفطار، آيه 1و2. [5] . ر.ك: الميزان، ج 4، ص 20؛ بحارالأنوار، ج 8، ص 83 و ج 66، ص 57؛ سيد شريف رضى، حقايق التأويل فى متشابه التنزيل، ص 241. [6] . عبد على عروسى حويزى، تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 463؛ فضل بن شاذان قمى، الفضائل، ص 150. [7] . الميزان، ج 4، ص 32 ـ 43. #اعتقادی 🦋  ➢ @Ganje_arsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 ♨️سوال: 🔰قضاء الهي چيه؟ و ما چه قدر در زندگي خود مختاريم؟ ✍️پاسخ: ✅قضا و قدر الهي همان قوانين و سنت هايي است که بر عالم حاکم است به تعبير ديگر اسباب و مسبباتي که در عالم جاري مي باشد اما اين قوانين هرگز مانع اختيار انسان ها نمي شوند بلکه انسانها مي توانند بر اساس اين قوانين، سرنوشت خود را تعيين کنند. 👈 از جمله قضا و قدر الهي اين است که اگر شخص ورزشکار زحمت بکشد و راه صحيح را در پيش بگيرد (غذاي خوب، خواب خوب و تمرين خوب) حتما بدن وي ورزيده خواهد شد و جزء برترين ها خواهد بود اگر دانش آموز زحمت بکشد و درست درس بخواند موفق خواهد شد اگر دانش آموز اراده کند و از اين اسباب استفاده کند قضاي الهي اين است که او در امتحانها موفق باشد پ💥س اينکه چه سرنوشتي داشته باشيم به نحوه انتخاب ما و نحوه استفاده ما از اين قوانين بستگي دارد که بر عالم حاکم مي باشد. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 ♨️ سوال: 🔰اگر برای پسر دار شدن يا دختر دار شدن تلاش کنيم اين امر دخالت در کار خدا نيست؟ ✍️پاسخ: ✅ نخیر. 👈تلاش فردي كه براي تعيين جنسيت فرزندش اقدام مي كند، هيچ منافاتي با خواست خداوند ندارد و نمي توان گفت او در تقدير خداوند تغيير ايجاد كرده يا برخلاف خواست خداوند كاري را انجام داده؛ یا در کار خدا دخالت کرده است كه اگر اين گونه باشد حتي دعاي ما براي تعيين جنسيت معين فرزندمان مي تواند نوعي دخالت در تقدير خداوند باشد. 🔹دليل اين امر آن است كه عوامل مؤثر در كار جهان كه مجموعاً‌ علل و اسباب جهان را تشكيل مي‌دهند و مظاهر قضا و قدر به شمار مي‌روند، و خدا اراده کرده که علل و اسباب مادی تاثیر گذار باشد پس اگر کسی از این علل و عوامل مادی که خدا به آنها اثر داده است استفاده کند در واقع تحت اراده الهی کاری را انجام داده است و هیچ مخالفتی با کار خدا و اراده الهی نکرده است(مگر این که از راه های غیر شرعی این کار را انجام دهد که با اراده تشریعی خدا مغایر است) 👈استفاده از رژیم مناسب یا غذای خاص یا داروی خاص یا دعای ویژ و یا ... برای تعیین جنسیت به کار بستن خلقت خدا برای رسیدن به نتیجه است که در صورت توجه به این امر حرکت تحت حکومت الهی است. هیچ چیز از دائره خلقت الهی خارج نیست هر چه که هست فعل خداست. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 🔰اگر خداوند پيامبران وامامان را دوست دارد چرا از ڪشتن آنها جلوگيرے نڪرد؟ ◆✍پاسخ: این بر میگردد به اینڪه ما مرگ را بد میدانیم و مفهوم درستی از مرگ را نگرفتیم، فرض ڪنید شما در اتاقی هستید، و پدر شما بیرون از اتاق و خیلی زیبایی هاے بیرون اتاق هست، ڪه در این اتاق نمیتوانی بهش برسی باید از این اتاق بیرون بروے تا به ان زیبایی ها برسی. ◆✍آیا مشتاق نمیشوے از این اتاق خارج شوے؟ آیا پدرت تمام تلاشش را نمیڪند ڪه تو را از این اتاق بیرون بیاورد؟ ♧از این روست ڪه مولاے متقیان علی (ع) می فرمایند: «وَأَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوتِ، وَلاَ تَتَمَنَّ الْمَوْتَ إِلاَّ بِشَرْط وَثِیق؛ [۱] بسیار به یاد مرگ و منزلهاے پس از آن باش، امّا هرگز آرزوے مرگ مڪن مگر آنگاه كه صددرصد به رضایت الهى مطمئن باشى.»♧ ◆✍طبیعتا مومن، با مرگ از زندان به بوستانی آباد وارد می شود. امام حسین (ع) می فرمایند: «دنیا زندان مؤمن و بهشت ڪافر است! مرگ براے مؤمنین یك پلى میباشد ڪه ایشان بوسیله آن وارد بهشت خود میشوند و براے ڪفار یك پلى میباشد ڪه بواسطه آن داخل جهنم خود میگردند.»[۲] بنابراین براے مومن مرگ خواستنی و دوست داشتنی است، حضرت علی (ع) می فرمایند: «پسر ابى طالب مانوس‌تر است بمرگ از ڪودك به پستان مادرش.»[۳] ◆✍و قرآن نیز، طلب مرگ را معیار و محڪی براے اثبات ادعاےجایگاه عالی در نزد خدا بیان می کند: «إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ المْوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِینَ؛ [جمعه/۶] اگر مى‌پندارید ڪه شما دوستان خدایید نه مردم دیگر، پس آرزوے مرگ ڪنید اگر راستگویید (تا به جوار رحمت و نعمت دوست برسید)» 📚[۱]. نامه ۶۹ نهچ ابلاغه. 📚[۲]. بحار الأنوار، ج‌۴۴، ص: ۲۹۷. 📚[۳]. بحار الأنوار، ج‌۷۱، ص: ۵۷. #اعتقادے 🦋 ➢ @Ganje_aarsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 ♨️سوال: 🔰حضور اين همه آدم با گذشتگان و آيندگان چطور در قيامت و بهشت وجهنم جا مي شود؟ ✍️پاسخ: ✅خداوند متعال درباره گستره بهشت مى فرمايد: (وَ سارِعُوا اِلى مَغفِرَه مِن رَبِّكُمْ وجَنَّه عَرضُهَا السَّمـوتُ والاَرضُ اُعِدَّت لِلمُتَّقين)[1] ؛ و شتاب كنيد براى رسيدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتى كه وسعت آن، آسمان ها و زمين است كه براى پرهيزگاران آماده شده است. مراد از «عرض» در آيه شريف، پهنا و گستره است. در زبان عربى، هنگامى كه مى خواهند بگويند فلان شئ از وسعت برخوردار است. واژه «عرض» را به كار مى برند. 👈عبارت (جَنَّه عَرْضُهَا السَّمواتُ وَ الاَرْضُ) كنايه از اين است كه بهشت از نظر گستره، به اندازه اى وسيع است كه به نهايت وسعت رسيده است و يا به قدرى است كه قوه واهمه بشرى از درك گستره آن ناتوان است. هر چند معاد جسمانى است و بهشتيان و جهنميان با وجود جسمانى، پاداش و كيفر داده مى شوند، ولى بهشت و جهنم ويژگى هاى اين جهان مادى را ندارد، زيرا با برچيده شدن اين جهان مادى و تمام كرات آسمانى و ويران شدن آنها، قيامت آغاز مى شود: 🔰 (يَومَ تُبَدَّلُ الاَرضُ غَيرَ الاَرضِ والسَّمـوتُ وبَرَزوا لِلّهِ الو حِدِ القَهّار)[2] ؛ در آن روز كه اين زمين به زمين ديگر و آسمان ها [به آسمان هاى ديگر] مبدّل مى شود و آنان در پيشگاه خداوند واحد قهّار ظاهر مى گردند؛ (اِذَا الشَّمسُ كُوِّرَت * واِذَا النُّجُومُ انكَدَرَت)[3] ؛ هنگامى كه خورشيد در هم پيچيده شود و هنگامى كه ستارگان بى فروغ شوند؛ (اِذَا السَّماءُ انفَطَرَت * واِذَا الكَواكِبُ انتَثَرَت)[4] ؛ هنگامى كه آسمان از هم شكافته شود و هنگامى كه ستارگان پراكنده شوند و فرو ريزند. ☘️بنابراين بهشت و جهنم در عالَم ديگرى فوق اين جهان مادى است و ويژگى هاى اين جهان مادى را ندارد. آن عالَم از نظر گستره به اندازه اى است كه وسعت بهشت به مقدار آسمان ها و زمين است و جهنم نيز از وسعتى برخوردار است كه همه گنه كاران در آن جاى مى گيرند.[5] 👈در روايت است كه پيامبراكرم(ص) و حضرت على(ع) در پاسخ اين پرسش كه اگر وسعت بهشت، آسمان ها و زمين است، پس دوزخ كجاست؟ فرمودند: چون شب آيد، روز كجاست؟[6] 🍀ب) منظور از «نزديك كردن» (ازلِفَت) يعنى در پيش رويشان باشد و داخل شدنشان در آن زحمتى نداشته باشد. و اين كه بهشت را به آنها نزديك مى كنند، نه آنها را به بهشت، دَرك آن در شرايط اين دنيا قابل تصور نيست، امّا از آن جا كه اصول حاكم بر قيامت و آخرت، اصولى است كه با شرايط اين جهان بسيار تفاوت دارد، پس جاى شگفتى نيست.[7] 📚پي نوشتها: [1] . آل عمران، آيه 133. [2] . ابراهيم، آيه 48. [3] . تكوير، آيه 1و2. [4] . انفطار، آيه 1و2. [5] . ر.ك: الميزان، ج 4، ص 20؛ بحارالأنوار، ج 8، ص 83 و ج 66، ص 57؛ سيد شريف رضى، حقايق التأويل فى متشابه التنزيل، ص 241. [6] . عبد على عروسى حويزى، تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 463؛ فضل بن شاذان قمى، الفضائل، ص 150. [7] . الميزان، ج 4، ص 32 ـ 43. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 🔰فال حافظ تا چه قدر صحیح است؟ ✍️پاسخ: ✅ فال نیک و بد زدن در همه اقوام بوده و هست. به نظر مى رسد سرچشمه آن عدم دسترسى به واقعیات و ناآگاهى از علل واقعى حوادث است. فال اثر طبیعى ندارد، ولى داراى اثر روانى است. فال نیک، امید آفرین است، در حالى که فال بد، موجب ناامیدى، ناتوانى و نگرانى مى شود. 👈از آن جایى که اسلام همواره از مسائل مفید و مثبت استفاده مى کند و با خرافات و مضرات مبارزه مى کند، به فال نیک توصیه فرموده، ولى فال بد را به شدت محکوم کرده است، حتى در بعضى روایات فال بد را در حد شرک به خدا شمرده ‏اند. ✍️با توجه به این مطالب، دیوان حافظ گر چه بسیار ارزشمند است و مى ‏توان از آن به عنوان فال و بیان حال خود بهره گرفت. اما باید توجه داشت که توقع پیشگویى از حافظ و غیب‏گویى از او، توقعى ساده ‏لوحانه و عبث است، توقع ما از حافظ آن است که به شیرینى ابیات و سخنانش، تلخى ‏هاى روزگار از کام ما بزداید و با شیرینى سخنانش، اندیشه ‏اى نو و معرفتى تازه در ما بیافریند. معرفتى که ما در دنیاى کنونى بیش از هر زمان دیگرى به آن نیازمندیم. 👈رویکرد ما به حافظ، رویگردى از سر اخلاص و محبت به کسى است که چون معلمى عزیز مى‏تواند گره از مشکلات فکرى گشوده و از آلام روحى ‏مان بکاهد و در این راه هیچ گاه نباید حد اعتدال و میانه روى را در استفاده از آن فراموش کنیم. 👈اما از نظر شرعی و فقهی، فقها و دانشمندان گفته اند: فال و رمالی مطلبی است خرافی و مراجعه به رمال و فالگیر جایز نیست و پول گرفتن و پول دادن در برابر آن جائز نیست مگر این که دهنده، پول آن را به عنوان هدیه بدهد.[۱] ✍️بنابراین به فتواى مراجع محترم تقلید از جمله امام خمینی،‌ اجرت و مزدى که در قبال عمل حرام گرفته مى شود، حرام است و باید به مالک آن برگرداند. اگر مالک واقعى آن را نمی شناسد، از طرف او به فقرا صدقه بدهد.[۲] 📚منابع: [۱]. جامع المسائل، ج ۱، ص ۶۳۰، مسئلة ۲۲۰۲؛ آیت الله مکارم، استفتائات جدید، ص ۱۵۶، س ۵۶۳. و آیت الله خامنه ای ، رساله اجوبه الاستفتاات ، س ۱۲۲۹ . [۲]. استفتائات، ج ۲، ص ۲۱، مسئلة ۵۰. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 💢پرسش: 🔰میخواستم بدونم پیامبران ، امامان در عالم برزخ با بقیه مردم ملاقات می کنند یا ارواح می توانندآنها را ببینن ..؟ ✍️ پاسخ: ✅در برخی از منابع دینی درباره حیات برزخی آمده که روح هر انسانی بعد از مرگ، تا قبل از قیامت، در برزخ به سر می برد. این مطلب شامل انبیاء و پیامبران نیز می شود. 🔹همچنین آمده که ارواح مومنین آنجا همدیگر را ملاقات می کنند و به دیدار هم می روند. طبیعتا این مطالب نیز شامل انبیاء و امامان نیز می شود. 🛑در همین راستا، در برخی از منابع روایت شده که ارواح مؤمنین به عالم برزخ، گاهگاهی خدمت ارواح ائمّه هدي علیه السلام مشرّف می شوند، از خوردنی ها و نوشیدنی هایشان می خورند و می نوشند و در مجالس آن ها شرکت کرده و با آن ها صحبت می کنند، تا اینکه قائم ما اهل بیت قیام کند. 🔸در آن هنگام، خداوند آنان را مبعوث خواهد کرد. آن وقت آن ها گروه گروه، لبیک گویان به حضرتش ملحق می شوند.(1) فراز اخیر این روایت، به مبحث رجعت و بازگشت مومنان به دنیا هنگام ظهور امام زمان (عج) اشاره دارد. 📚پی نوشت: 1. مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج 6، ص 243 📎 #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 💢 #اعتقادی ✅پرسش: زمین حدود 8 میلیارد جمعیت داره ما میگیم ۵۰۰ میلیون شیعه ، یعنی 7.5 میلیارد انسان جهنمی می شوند؟ ✍️پاسخ: این تصور غلطی است که فکر کنیم فقط شیعیان به بهشت می روند. در آموزه های دینی کسانی که به بهشت می روند، به رستگاران نام برده می شود. مردم جهان چند دسته هستند: 1️⃣پیروان هر پیامبر در زمان همان پیامبر، به شرط ایمان و عمل صالح: این گروه از رستگاران هستند. 2️⃣ قاصرین: کسانی که تلاش دارند حق را بشناسند. اما بنابر شرایطی نمی توانند بشناسند. مثلا حرف حق به آنان نرسیده است یا تبلیغات منفی بسیار زیاد است و آنان نمی توانند بشناسند. این گروه اگر حرف حق را بشنوند، ایمان آورده و عمل صالح انجام خواهند داد. این گروه نیز از رستگاران هستند و غالب مردم جهان نیز از این گروه می باشند. 3️⃣مقصرین: کسانی هستند که برای رسیدن به حرف حق تلاش نمی کنند. این گروه در رسیدن به حق کوتاهی نموده و اهل جهنم هستند. 4️⃣ مکابرین: این گروه کسانی هستند که حرف حق را شنیده اند و تشخیص داده اند که حق است. اما باز هم از پذیرش آن کوتاهی می کنند. این گروه نیز اهل جهنم هستند و تعداد آنها بسیار کم است. با این توضیح، شیعیان نیز به شرط عمل صالح اهل بهشت هستند. غیر این صورت آنان نیز اهل بهشت نخواهند بود. ■⇨ @Ganje_arsh 🌿 🌾🍂 🍃🌺🍂

💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟ 🔘✍🏻پاسخ: رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است. 🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد. 🔘✍🏻امام باقر عليه‏السلام مي‌فرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3 🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم: «عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216) 🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند. #اعتقادے 🦋  ➢ @Ganje_aarsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 🔰آيا ممڪن است خدا دعايي ڪه به صلاح ما نيست را مستجاب ڪند؟ 🔘✍🏻پاسخ: رحمت و لطف و مهرباني خدا اقتضا مي ڪند ڪه اگر بنده خواسته اے داشته باشد ڪه مفسده اے براے آن بنده دارد آن دعا را اجابت نڪند مگر اين ڪه بر اثر اسرار و پا فشارے اگر خدا ان را اجابت نڪند مفسده بزرگ ترے مثل مايوس شدن از خدا، شرڪ ، ڪفر و يا سست شدن ايمان براے آن فرد پيش بيايد ڪه اين مفسده دوم از آن مفسده آن ڪار خواسته شده بيشتر است براے همين خدا دعاے او را بر آورده مي ڪند تا از مفسده بزرگترے جلو گيرے ڪند ولو اين ڪه آن مورد خواسته هم داراے مفسده است. 🔘✍🏻به عنوان مثال فردے دعا مي ڪند ڪه خدا وسائل ازدواج او را با فلان زن فراهم سازد خدا ڪه با علم خود مي داند ڪه اين مورد ازدواج به صلاح او نيست و مفسده هايي را به دنبال دارد مثلا اين ها ڪارشان به طلاق مي انجامد ولي از طرفي اين فرد آنقدر شيفته اين زن است ڪه خواسته خود را مهمترين امر زندگي خود مي داند و اگر اين خواسته را نگيرد از دين خارج مي شود و يا به خدا بد بين مي شود خدا ازدواج با آن زن را براے او (با وجود آن مفسده) فراهم مي سازد تا جلو بي دين شدن اين فرد را بگيرد. 🔘✍🏻امام باقر عليه‏السلام مي‌فرمايد: «واللّه لا يُلِحُّ عبدٌ مُؤمِن علَى اللّه عز و جل في حاجتِهِ إلاّ قضاها لَهُ». بـه خـدا سوگند هيچ بـنده مؤمنى در حاجت خود به درگاه خداوند عز و جل اصرار نورزد، مگر آن ڪه حاجتش را بر آورد. الکافي: 2/ 475/ 3 🔘✍🏻بنا بر اين ما بايد اصرار بر دعا داشته باشيم اما اصرار بر استجابت نداشته باشيم چراڪه نفس اين دعا به نفع ماست و آيا مورد اين دعا به نفع ما باشد يا نه را ما نمي دانيم و بايد آن را به خدا واگذار کنيم: «عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ»(بقره/216) 🔘✍🏻پس در وهله اول خدا ڪارے ڪه به مصلحت بنده نباشد را اجابت نمي کند مگر اين ڪه امرے مهمتر از آن مصلحت اول پيش بيايد و خدا به خاطر آن امر دوم آن دعا را بر آورده کند . البته مي توان گفت اين ڪار دوم را اگر درست بنگريم خود مصلحتي اولي از مصلحت اول است ڪه باز قاعده را منتفي نمي ڪند با اين تعبير مي توان گفت ڪه خدا هيچ گاه بر خلاف مصلحت ما دعايي را مستجاب نمي کند. #اعتقادے 🦋  ➢ @Ganje_aarsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

💙🍃🦋 🍃🍁 🦋 مگر گفته نميشود ملائکه پاک هستند؟ اگه اينطوره چرا ابليس که از ملائکه خداوند بود داراي صفت زشت غرور بود؟ مسلما وقتي ملائکه داراي نفس اماره نباشند که نيستند پس اين غرور از کجا آمده؟ ريشه گناه ابليس غرور بود ولي اين چرا در ابليس بود؟ ⇇✨پاسخ: استثنا شدن ابلیس از بین ملائکه نشان دهنده هم‌جنس بودن او با ملائکه نیست؛ بلکه نهایتاً می‌رساند که ابلیس (به واسطه عبادت چند ساله‌اش) میان ملائکه و در صف آنها بوده است؛ ولى بعدها به دلیل استکبار و نافرمانى و عناد در پیشگاه خداوند سبحان، از بهشت رانده می‌شود. ⇇✨خداوند در سوره کهف می‌فرماید: «شیطان (ابلیس) از جنس جنیّان است». خداوند، معصیت را به طور عام از ملائکه سلب نموده است. پس ملائکه موجوداتى معصوم هستند و هرگز مرتکب گناه، عناد، تفاخر، استکبار و... نمی‌شوند. همچنین در برخى آیات قرآن، سخن از آباء و اجداد شیطان به میان آمده. و این مطلب می‌رساند که توالد و تناسل در مورد شیطان و به طور عام در میان جنیّان راه دارد و حال آن‌که ملائکه موجوداتى روحانى هستند که این قبیل مسائل یا حتى خوردن و آشامیدن و... در مورد آنها راه ندارد. ایام به کام ... #اعتقادی 🦋 ➣ @ganje_aarsh ❤️ 🍃🍁 💙🍃🦋

🔎📖🔍 🔎📖🔍 #اعتقادی ✅پرسش: لقب ثارالله (خونِ خدا) برای امام حسین (ع) به چه معناست ؟ و اساسا مگر خدا جسم دارد که خون داشته باشد؟ 🌺 پاسخ: ثار از ريشه ثَأر و ثُؤره به معناي انتقام و خونخواهي و نيز به معناي خون است. براي ثارالله بودن امام حسين(ع) معاني مختلفي ذكر شده كه هر يك تفسير خود را مي‏طلبد. 1️⃣گروهي ثارالله را به معناي كسي كه انتقام خونش را خداوند مي گيرد مي دانند. خداوند، وليّ دم حضرت است. خود او خونبهاي آن بزرگوار را از دشمنانش طلب مي‏كند؛ چرا كه ريختن خون سيدالشهدا در كربلا، تجاوز به حريم و حرمت الهي و طرف شدن با خداوند بود. ▪️ از آن جهت كه اهل بيت(ع) آل الله هستند، شهادت امامان، ريخته شدن خونِ خداوند است. اگر چه اين واژه در قرآن نيامده است، اما مي‏توان آن را با آيات اين گونه توجيه نمود. خداوند مي‏فرمايد: مَنْ قُتِل مظلوماً فقد جعلنا لوليّه ‏سلطاناً؛آن كس كه مظلوم كشته شد، براي وليّ‏اش سلطه(و حق قصاص) قرار داديم . بنابراين ثارالله به اين معنا است كه خونبهاي امام حسين(ع) از آنِ خدا است. اوست كه خونبهاي امام را خواهد گرفت. 2️⃣ بعضي لفظ اهل را در تقدير گرفته و گفته اند ثارالله يعني اهل ثارالله؛ اهل خونخواهي الهي كه خداوند انتقام خونش را مي گيرد. 3️⃣ برخي گفته اند: ثارالله يعني كسي كه در دوران رجعت مي آيد و انتقام خونش را مي گيرد. ◼️در ضمن اگر ثار به معناي خون باشد، مراد از ثارالله معناي حقيقي نيست؛ بلكه يك نوع تشبيه، كنايه و مجاز است. چون مسلّم است كه خدا موجودي مادي نيست تا داراي جسم و خون باشد؛ پس اين تعبير از باب تشبيه معقول به محسوس است؛ يعني همان گونه كه خون در بدن آدمي نقش حياتي دارد، وجود مقدس امام حسين(ع) نسبت به دين خدا چنين نقشي دارد و نهضت عاشورا احياگر اسلام بوده است. ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 🔎📖🔍 #اعتقادی ✅پرسش: آیا جنیان وارد بهشت و دوزخ می‌شوند و در صورت ورود، جایگاه آنان در کنار انسان‌‌ها خواهد بود؟ 🌺 پاسخ: بر اساس آموزه‌های دینی، طائفه جنیان مانند انسان‌ها‌ مکلف به انجام تکالیف الهی بوده و از این‌رو در حساب‌رسی روز قیامت و نیز ورود به بهشت و جهنم مانند انسان‌ها هستند. بر این اساس گناه‌کاران از طایفه‌ی جن وارد جهنم می‌شوند: 🔆«وَ تَمَّتْ کلِمَةُ رَبِّک لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّم‏ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعینَ»؛ ▫️ فرمان پروردگارت قطعی شده است که: جهنّم را از همه (سرکشان و طاغیان) جنّ و انس پر خواهم کرد! 🔆«وَ لکنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّی لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعین‏»؛ ▫️ سخن و وعده‏ام حق است که دوزخ را (از افراد بی‌ایمان و گنه‌کار) از جن و انس همگی پر کنم! 🔆«وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کثیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْس‏ ...»؛ ▫️و در حقیقت، بسیاری از جنّیان و آدمیان را برای دوزخ آفریده‌‏ایم. 🔹با این وجود آیه و روایتی که دلالت بر آن داشته باشد که دوزخ مربوط به انسان و جن در یک مکان باشد و آنها در کنار هم قرار گیرند، یافت نشده است. 🔸اما در مورد ورود مؤمنان از طائفه جن به بهشت دو نظر وجود دارد: 🔹 عدم ورود اجنه به بهشت: آیه‌ی صریحی در قرآن که دلالت بر ورود جنیان به بهشت باشد وجود ندارد؛ از این‌رو برخی معتقدند که مؤمنان طایفه جن از عذاب جهنم نجات پیدا می‌کنند؛ اما به بهشت وارد نمی‌شوند. برخی در تبیین علت آن گفته‌اند که جن‌ها از آتش خلق شده‌اند؛ اما بهشت از نور خلق شده است. از آن‌جا که نور و آتش با هم جمع نمی‌شوند، جن‌ها نیز وارد بهشت نمی‌شوند.کلامی از ابن عباس نیز مؤید این نظریه است که می‌گوید: طایفه جن از ذریه ابلیس هستند و ذریه ابلیس وارد بر بهشت نمی‌شوند؛چراکه پدر آنها از بهشت اخراج شده است؛ لذا نه او و نه فرزندانش به بهشت باز نخواهند گشت. 🔸البته برخی در این مورد تفصیل قائل شده و می‌گویند باید به اصل خلقت آنها توجه نمود. گروهی می‌گویند جن‌ها از گروه جان هستند و وارد بهشت می‌شوند؛ اما گروهی معتقدند جن‌ها از ذریه ابلیس هستند. در مورد این گروه برخی می‌گویند آنها وارد بهشت می‌شوند؛ اما برخی می‌گویند آنها وارد بهشت نمی‌شوند؛ اگرچه از آتش(جهنم) دور هستند. ورود جن‌ها به بهشت: بعضی معتقدند که مؤمنان از طایفه جن وارد بهشت می‌شوند.این گروه برای اثبات کلام خود به این آیهی استدلال می‌کنند: 🔆«فیهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ یطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ»؛ ▫️در آن باغ‌های بهشتی زنانی هستند که جز به همسران خود عشق نمی‏ورزند؛ و هیچ انس و جنّ پیش از اینها با آنان تماس نگرفته است. گفتاری دیگر و آن هم منسوب به ابن عباس، این نظریه را مورد تأیید قرار می‌دهد: آفریده‌های خدا چهار گروه‌اند: یک گروه از این آفریده‌ها در بهشت‌اند؛ گروه دیگری از این آفریده‌ها در جهنم هستند؛ دو گروه از آنها در بهشت و جهنم هستند. گروه نخست فرشته‌ها هستند؛ گروه دوم شیاطین هستند که همه آنها در جهنم هستند؛ گروه سوم و چهارم (که به بهشت و جهنم می‌روند) جن و آدمی هستند که ثواب و کیفر دارند». این نظریه با این نقل قرآن از جنیان که هر کدام از آنان که ایمان آورده‌ باشند، به راه رشد هدایت شده و دیگران هیزم دوزخ خواهند شد، سازگارتر است: 🔆«فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِکَ تَحَرَّوْا رَشَدًا . وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا». به هر حال، با فرض پذیرش ورود جن‌ها به بهشت، باید گفت ارتباط و هم‌نشینی در بهشت مانند این دنیا نیست و به طور طبیعی اگر بهشتیان تمایل داشته باشند می‌توانند با یکدیگر هم‌نشینی داشته باشند، اما آیه و یا روایتی که صریحا به این موضوع اشاره کند که جنیان در بهشت هم‌نشین آدمیان هستند را نیافتم؛ مگر این‌که گفته شود که آیه «إِخْواناً عَلی‏ سُرُرٍ مُتَقابِلینَ»؛عام است و شامل تمام بهشتیان می‌شود. ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 🔎📖🔍 💢 #اعتقادی ✅پرسش: عصمت معصومان به خاطر تلاش های خودشان بوده یا خدا خواسته؟ اگر تلاش ها و شایستگی های خودشون باشه ما در طول تاریخ این همه افراد خوب و با ایمان و در حال حاضر ۸ میلیارد نفر انسان در زمین است نمیشه گفت اینا هیچی فقط اون ۱۴ نفر شایسته بودن و اگر بگیم خدا خواسته ، چرا برای من و شما این امر رو نخواسته ؟ ✍️پاسخ: با توجه به اینکه خداوند از علم پیشینی برخوردار است و می دانست که چنین اشخاصی بعد از تولد، از حُسن رفتار و ایمان و تقوای عالی برخوردار می شوند و قادر به انجام رسالت های خطیر و مهم هستند، آنها را به عنوان پیامبر یا امام برگزید و متناسب با رسالت هایشان، به آنها امکانات لازم همچون علم غیب و عصمت موهبتی و امدادهای غیبی ویژه اعطا نمود و متناسب با همین امکانات و رسالت، رفتار و گفتار آنها را مورد حسابرسی قرار می دهد. 🔸در اینجا تناسب میان اختیارات و وظایف از سویی، و تناسب میان حسابرسی و اختیارات از سوی دیگر، عین عدالت است و خداوند آن را مراعات کرده است. امام صادق (عليه السلام) در همين زمينه مى ‏فرمايند: «به درستى كه خداوند متعال، انسان‏هايى را از فرزندان آدم انتخاب كرد و تولد آنها را پاك و بدن‏ هاى آنان را پاكيزه گردانيد و آن‏ها را در پشت مردان و رحم زنان در حفظ خويش قرار داد، نه به جهت طلبى كه از خداوند داشته باشند؛ بلكه از آنجا كه خداوند، در هنگام خلقت مى‏ دانست كه از او فرمانبردارى مى ‏كنند و او را عبادت مى‏ نمايند و هيچ گونه شركى نسبت به او روا نمى‏ دارند. پس اينان به واسطه فرمانبردارى از خداوند به اين كرامت و منزلت والا در نزد خداوند، نائل شده ‏اند.» 🔹 دستیابی به این مقام، اختیاری و در دسترس همگان می باشد؛ اما چون خداوند می دانست ما قادر به انجام این رسالت خطیر نیستیم، به همین جهت، ما را به این مقام منصوب نکرد و در نتیجه آن امکانات ویژه را به ما نداد و برای ما آن وظایف سخت را در نظر نگرفت. 🔸 این که ما از امامت و نبوت و مراتب عالی عصمت برخوردار نیستیم، به معنای جهنمی شدن ما نیست؛ بلکه هر یک از ما می توانیم با ایمان و تقوا، به مرتبه ای از عصمت و امدادهای غیبی دست یابیم و بهشتی گردیم؛ چنانکه بسیاری از اولیای الهی، امام و پیامبر نبودند اما به مراتبی از عصمت و رضوان الهی دست یافتند چنانچه خداوند متعال در سوره انفال، آیه 29 می فرماید: 🔆 «اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد اگر از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد، براى شما وسيله‏ اى جهت جدا ساختن حق از باطل قرار مى ‏دهد». ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 🔎📖🔍 💢 #اعتقادی ✅پرسش: آیا انسان در بهشت می‌تواند به دیدار افرادی برود که در دنیا آنان را می‌شناخت؟ ✍️پاسخ: یکى از بزرگ‌ترین لذت‌های انسان بهره‌‏گرفتن از مجلس انس با دوستان یک‌رنگ و باصفا است؛ از این‌رو یکی از نعمت‌ها و لذت‌‌های بهشتیان ملاقات و دیدار با هم‌دیگر است. از مجموع آیات و روایات می‌توان چنین برداشت نمود که دیدار و مهمانی بهشتیان دست کم در دو سطح انجام می‌شود: 🔹 دیدار تمام بهشتیان با هم: این مطلب را شاید بتوان از آیات شریفه‌‌ای که بیان می‌کند بهشتیان «روبروی» هم و یا در کنار هم هستند، استنباط کرد: 🔸«به یقین، پرهیزکاران در باغ‌‌ها(ى سرسبز بهشت) و در کنار چشمه‌‏ها هستند. (فرشتگان به آنها می‌گویند) داخل این باغ‌ها شوید با سلامت و امنیّت؛ هرگونه غلِّ [حسد و کینه و دشمنى‏] را از سینه آنها برمی‌‏کنیم (و روحشان را پاک می‌‏سازیم) در حالى که همه برابرند، و بر تخت‌ها روبروى یکدیگر قرار دارند». 🔹بنابراین، تعبیر روبروی هم بودن بهشتیان نشان می‌دهد که آنها اولا: دارای دیدار عمومی و جلسات جمعی هستند؛ ثانیا: آنها در جلسات اجتماعی‌شان گرفتار تشریفات آزاردهنده این دنیا نیستند و مجلس آنان بالا و پایین ندارد، و از اصول زندگى طبقاتى رنج‌آور این دنیا در آن‌جا خبرى نیست. همه برادرند؛ همه روبروى یکدیگر و در یک صف - نه یکى بالاى مجلس و دیگرى در پایین- می‌نشینند. 🔸البته، این منافات با تفاوت مقام آنها از نظر درجات معنوى ندارد. این مربوط به جلسات اجتماعى آنها است، و گرنه هر کدام بر حسب درجه‌ی تقوا و ایمان جایگاه مخصوص به خود را دارند. 🔹 دیدار خویشان و اقوام: «باغ‌هاى جاویدان بهشتى که وارد آن می‌شوند، و پدران و همسران و فرزندان صالح آنها و فرشتگان از هر درى بر آنان وارد می‌شوند». 🔸برخی از مفسران می‌گویند: «نه تنها آیه‌ی فوق که بعضى دیگر از آیات قرآن نیز تصریح دارند که در جمع بهشتیان، پدران، همسران و فرزندان آنها که صالح باشند وارد می‌شوند، و این در حقیقت براى تکمیل نعمت‌هاى الهى بر آنان است، تا هیچ کمبودى حتى از نظر فراق افراد مورد علاقه‌ی خود نداشته باشند. و از آن‌جا که در آن سرا که سراى نوین و متکاملى است همه چیز تازه و نو می‌‏شود؛ آنها نیز با چهره‌‏هاى تازه و نو و محبت و صمیمیتى داغ‌تر و گرم‌تر وارد می‌‏شوند، محبتى که ارزش نعمت‌هاى بهشتى را چند برابر می‌‏کند. اگرچه در آیه‌ی فوق تنها پدران، فرزندان و همسران ذکر شده‌‏اند، ولى در واقع همه‌ی بستگان در این جمع، حاضرند؛ چراکه حضور فرزندان و پدران بدون حضور برادران و خواهران و حتى سایر بستگان ممکن نیست، و این مطلب با کمى دقت روشن می‌‏شود؛ زیرا هرگاه کسى بهشتى باشد، پدر صالح او نیز به او ملحق می‌شود، و از آن‌جا که پدر صالح بهشتى است، همه‌ی فرزندانش به او می‌‏پیوندند و به این ترتیب برادران به هم ملحق می‌‏شوند. و با همین محاسبه سایر بستگان نیز در آن جمع حضور خواهند داشت». ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 🔎📖🔍 💢 #اعتقادی ✅پرسش: آیا انسان در بهشت می‌تواند به دیدار افرادی برود که در دنیا آنان را می‌شناخت؟ ✍️پاسخ: یکى از بزرگ‌ترین لذت‌های انسان بهره‌‏گرفتن از مجلس انس با دوستان یک‌رنگ و باصفا است؛ از این‌رو یکی از نعمت‌ها و لذت‌‌های بهشتیان ملاقات و دیدار با هم‌دیگر است. از مجموع آیات و روایات می‌توان چنین برداشت نمود که دیدار و مهمانی بهشتیان دست کم در دو سطح انجام می‌شود: 🔹 دیدار تمام بهشتیان با هم: این مطلب را شاید بتوان از آیات شریفه‌‌ای که بیان می‌کند بهشتیان «روبروی» هم و یا در کنار هم هستند، استنباط کرد: 🔸«به یقین، پرهیزکاران در باغ‌‌ها(ى سرسبز بهشت) و در کنار چشمه‌‏ها هستند. (فرشتگان به آنها می‌گویند) داخل این باغ‌ها شوید با سلامت و امنیّت؛ هرگونه غلِّ [حسد و کینه و دشمنى‏] را از سینه آنها برمی‌‏کنیم (و روحشان را پاک می‌‏سازیم) در حالى که همه برابرند، و بر تخت‌ها روبروى یکدیگر قرار دارند». 🔹بنابراین، تعبیر روبروی هم بودن بهشتیان نشان می‌دهد که آنها اولا: دارای دیدار عمومی و جلسات جمعی هستند؛ ثانیا: آنها در جلسات اجتماعی‌شان گرفتار تشریفات آزاردهنده این دنیا نیستند و مجلس آنان بالا و پایین ندارد، و از اصول زندگى طبقاتى رنج‌آور این دنیا در آن‌جا خبرى نیست. همه برادرند؛ همه روبروى یکدیگر و در یک صف - نه یکى بالاى مجلس و دیگرى در پایین- می‌نشینند. 🔸البته، این منافات با تفاوت مقام آنها از نظر درجات معنوى ندارد. این مربوط به جلسات اجتماعى آنها است، و گرنه هر کدام بر حسب درجه‌ی تقوا و ایمان جایگاه مخصوص به خود را دارند. 🔹 دیدار خویشان و اقوام: «باغ‌هاى جاویدان بهشتى که وارد آن می‌شوند، و پدران و همسران و فرزندان صالح آنها و فرشتگان از هر درى بر آنان وارد می‌شوند». 🔸برخی از مفسران می‌گویند: «نه تنها آیه‌ی فوق که بعضى دیگر از آیات قرآن نیز تصریح دارند که در جمع بهشتیان، پدران، همسران و فرزندان آنها که صالح باشند وارد می‌شوند، و این در حقیقت براى تکمیل نعمت‌هاى الهى بر آنان است، تا هیچ کمبودى حتى از نظر فراق افراد مورد علاقه‌ی خود نداشته باشند. و از آن‌جا که در آن سرا که سراى نوین و متکاملى است همه چیز تازه و نو می‌‏شود؛ آنها نیز با چهره‌‏هاى تازه و نو و محبت و صمیمیتى داغ‌تر و گرم‌تر وارد می‌‏شوند، محبتى که ارزش نعمت‌هاى بهشتى را چند برابر می‌‏کند. اگرچه در آیه‌ی فوق تنها پدران، فرزندان و همسران ذکر شده‌‏اند، ولى در واقع همه‌ی بستگان در این جمع، حاضرند؛ چراکه حضور فرزندان و پدران بدون حضور برادران و خواهران و حتى سایر بستگان ممکن نیست، و این مطلب با کمى دقت روشن می‌‏شود؛ زیرا هرگاه کسى بهشتى باشد، پدر صالح او نیز به او ملحق می‌شود، و از آن‌جا که پدر صالح بهشتى است، همه‌ی فرزندانش به او می‌‏پیوندند و به این ترتیب برادران به هم ملحق می‌‏شوند. و با همین محاسبه سایر بستگان نیز در آن جمع حضور خواهند داشت». ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 🔎📖🔍 💢 #اعتقادی ✅پرسش: من شنیدم تا لحظه‌ای که حضرت عزرائیل جان مان را بگیرد می‎توانیم توبه کنیم. حالا اگر کسی گناه کار باشد و دم مرگش توبه کند چی؟ همه گناهانش بخشیده و وارد بهشت می‌شود؟ ✍️پاسخ:از آیات قرآن و روایات معصومین(علیهم السلام) استفاده می‏شود که توبه پیش از فرارسیدن مرگ، پذیرفته می‏شود. ولی به هنگام دیدن نشانه‏های مرگ، توبه پذیرفته نیست. قرآن مجید می‏فرماید: «لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآن»‏؛ توبه كسانى كه گناه مى‌كنند، تا وقتى كه مرگ يكى از ايشان در رسد، مى‌گويد: «اكنون توبه كردم»، پذيرفته نيست. 🔸داستان فرعون و ایمان آوردن او نیز اشاره به همین مسئله دارد. لحظه‏ای که امواج دریا فرعون را به کام خود کشید گفت: به خدایی که بنی‏اسرائیل به او ایمان آورده‏اند ایمان آوردم و من از تسلیم شدگان هستم. ولی خطابی به جز رد قهرآمیز حق نشنید، آن جا که به او گفته شد: آیا اکنون توبه می‏کنی، در حالی که قبلاً گناه می‏کردی و از مفسدان بودی؟! 🔹دلیل عدم پذیرش توبه در هنگام دیدن مرگ آن است که چنین توبه ای نوعی پشیمانی ناخواسته است که گناهکار به خاطر مشاهده کیفر الهی به آن روی می‏آورد و حالتی است که از بیرون بر او تحمیل شده‏است و هیچ ارتباطی به انقلاب درونی ندارد و هرگز نمی‌‏توان آن را مایه طهارت نفس و پاکی روح دانست. 🔸استاد مطهری می‏گوید: «آدمی که در قعر دریا، آب تمام اطرافش را گرفته و به هر طرف که نگاه می‏کند آب می‏بیند و در این حال اظهار توبه می‏کند، وجدانش منقلب نشده‏است، فطرتش زنده نشده ‏است ... چون خودش را مضطر و بیچاره می‏بیند از روی اضطرار، اظهار تسلیم می‏کند، لذا به او می‏گویند: چرا یک ساعت پیش که آزاد بودی، این حرف را نزدی؟ اگر یک ساعت پیش در حالی که آزاد بودی، این حرف را می‏زدی، معلوم بود که در درون تو انقلاب مقدس پیدا شده اما حالا که این حرف را می‏زنی، این انقلاب مقدس نیست، اضطرار و بیچارگی است». 💠بنابراین عدم پذیرش توبه از جانب خداوند در لحظه مرگ، از روی بخل نیست، بلکه به دلیل عدم صداقت در توبه انسان است. اما کسی که هنوز مرگ را به عینه مشاهده نکرده و توبه کاملی کند توبه اش پذیرفته می شود، حتی اگر یک لحظه بعد از آن از دنیا برود. البته این مسئله به هیچ وجه نباید باعث شود فرد نسبت به گناه جرأت پیدا کند و یا در انجام توبه تاخیر بیندازد. چرا که هیچ کس از لحظه مرگ خود مطلع نیست. به علاوه اینکه غرق شدن در گناه و اصرار در آن توفیق توبه را از انسان می گیرد و ممکن است چنین افرادی هیچ گاه موفق به توبه نشوند. ضمن اینکه توبه از برخی گناهان نیازمند جبران عملی است و ممکن است زمان زیادی را به خود اختصاص دهد و در آخر عمر این فرصت مهیا نشود. ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 🔎📖🔍 💢 #تاریخی #اعتقادی ✅پرسش: نحوه نامگذاری "هفته وحدت"‌به چه صورتی محقق گردید؟ ✍️پاسخ: آیت الله خامنه ای در کتاب "خون دلی که لعل شد" درباره چگونگی نامگذاری هفته وحدت می فرمایند: تقسیم‌بندی طایفه‌ای در ایرانشهر، متاسفانه به جدایی مساجد سنی از مساجد شیعه منجر شده بود. اهل سنت مساجد کوچکی داشتند که هر کدام چند نفر نمازگزار داشت، و شیعیان، یک مسجد داشتند که تمام سال تعطیل بود! 🔸پیشنهاد احیای مسجد را که دادم، بسیار تاییدم کردند. نماز و سخنرانی کوتاه بعدش، از بلندگو پخش می‌شد و این کار، نقش مهمی در احیای روحیه شیعه منطقه داشت؛ همان‌طور که اثر مثبتی بر مومنین اهل سنت داشت، وقتی التزام ما به نماز، قرائت فصیح، و تنوع سوره‌های قرآنی در قرائت را می‌دیدند. ‌‌ 🔹به تدریج، روابط، بین ما و علمای اهل سنت عمیق شد. به برنامه‌ای عملی، برای زدودن موانع روانی بین شیعه و سنی فکر کردم. باب گفتگو را با یکی از علمای اهل سنت باز کردم. به او گفتم:"مسئولیت اسلامی بر ما واجب می‌کند که به آینده اسلام و خطرهایی که آن را تهدید می‌کند و موانعی که مقابل آن می‌ایستد، نگاه کنیم. و تمام مسلمانان، بدون در نظر گرفتن تعلق مذهبی‌شان، با این نگاه آینده‌نگر، مسئولیت‌های خطیری خواهند داشت؛ اما اگر به نبش گذشته و جستجو درکتاب‌های قدیمی‌ها درباره مواضع اختلافی بپردازیم، این به هیچ چیز جز تشدید کینه‌ها و هیجان احساسات منجر نمی‌شود، و در این، هیچ مصلحتی برای اسلام و مسلمین نیست." ‌‌ 🔸همچنین به او گفتم:"این حرف، به این معنی نیست که اتصالمان با گذشته را قطع کنیم، ماهیت فکری و اعتقادی ما با این گذشته مرتبط است؛ ولی همکاری ما باید بر اساس آینده و این نگاه آینده‌نگر باشد." ‌‌ 🔹در چارچوب این تصور، طرح یک برنامه کوچک را ریختم: "برگزاری جشن مشترک بین اهل سنت و شیعه، در روزهای دوازدهم ربیع الاول، که تاریخ ولادت حضرت رسول به روایت اهل سنت است، تا هفدهم آن، که تاریخ مولود مبارک به روایت شیعه است، و بر آن توافق کردیم." ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 🔎📖🔍 💢 #اعتقادی ✅پرسش: چرا شراب در این دنیا حرام است ولی در آخرت حرام نیست؟ ✍️پاسخ: اولا در بهشت ( که حتما منظور شما از آخرت بوده) مثل دنیا بساط تکلیف و حلال و حرام وجود ندارد. در دنیاست که انسان در معرض امتحان است و بعضی چیزها بر او ممنوع شده تا با خودداری از آنها و همچنین انجام آنچه بر وی واجب است، مسیر هدایت و کمال را طی کند. بهشت مقصد است و وقتی به آنجا رسیدیم، دیگر نیازی به تکلیف و باید ونباید نیست. 🔸دوما، آنچه در بهشت است با آنچه در دنیا است بسیار بسیار متفاوت است. اگر از کلمه ی شراب استفاده شده به این معنی نیست که همین شراب دنیایی در آنجاست. بلکه نوشیدنی هایی پاک و گوارا و با لذت و شیرینی غیر قابل قیاس با دنیا و همچنین بدون ذره ای از مشکلات نوشیدنی های دنیاست. مثلا در این جا اگر شربت بسیار شیرینی هم بنوشیم، بعد از چند لیوان دچار دل درد خواهیم شد. ولی در بهشت این چنین نیست. همراه با نعمتهای آنجا هیچ مشکل و دردسری وجود ندارد. همه چیز در بهشت پاک و زیبا و عالی است. ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍🔎📖🔍 💢#اعتقادی ✅پرسش:آیا شخص بی نماز همیشه دربرزخ وقیامت می سوزد و عذاب می‌شود؟ ✍️پاسخ: بر اساس آیات قرآن کریم، سه گروه هستند که به صورت ابدی در آتش جهنم هستند: 1️⃣ کافران، 2️⃣ مشرکان و 3️⃣ منافقان 🔹اگر نماز نخواندن به دلیل کفر، شرک یا نفاق باشد؛ فرد، در آتش جهنم، جاودانه است؛ یعنی اگر فرد، از این جهت نماز نمی خواند که وجود خدا را نمی پذیرد یا در کنار خداوند، به افراد یا اشیایی اعتقاد دارد که هم ردیف خدا هستند یا خود را مسلمان نامیده؛ اما در خفا و فضای خلوت خود، مسلمان نیست؛ در آتش جهنم، جاودانه خواهد ماند. 🔸اگر نماز نخواندن بر اثر کفر، شرک و نفاق نباشد و مثلا فرد، از روی تنبلی نماز را به جا نمی آورد و به عبارتی، نماز را سبک می شمارد؛ مشمول عذاب های الهی خواهد بود. 🔹امام علی (علیه السلام) در نهج البلاغ می فرماید: «آیا به پاسخ دوزخیان گوش فرا نمی دهید. آن هنگام که از آنها پرسیدند: چه چیز شما را به دوزخ کشانده است؟ گفتند: ما از نماز گزاران نبودیم.»با این حال، خداوند، بخشنده است و اگر بنده ای پشیمان شود و توبه کند؛ یعنی با خود و خداوند تعهد کند که از این پس، نماز خود را ترک نمیکند، مورد بخشش پرودگار قرار می گیرد. ■⇨ @Ganje_arsh‌‌

🔎📖🔍🔎📖🔍 💢#اعتقادی ✅پرسش: آیا روح از جنس خود خداست یا جنس متفاوتی دارد؟ ✍️پاسخ: روح و نفس انسانی نیز همانند وجود خداوند سبحان، وجودی غیر مادی و مجرد دارد. اما باید توجه داشت که عالم مجردات و ماوراء ماده نیز دارای مراتب و درجاتی است. خداوند متعال در عالی‌ترین مراتب تجرد؛ یعنی مرتبه الهی و فوق عقلی قرار دارد اما تجرد وجود نفوس و ارواح انسانی، غالبا از مرتبه تجرد مثالی بالاتر نمی‌‌رود. علاوه بر اینکه وجود فوق تجرد الهی، امری غیر معلول و بی نیاز و قدیم و واجب می‌باشد، اما وجود مجرد روح انسانی، امری ممکن الوجود، معلول، نیازمند و حادث ذاتی است. بنابراین، گرچه روح انسان و خداوند، هر دو مجردند ولی این دو وجودهای متفاوت و متمایزی دارند و از یک جنس نیستند. ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍🔎📖🔍 💢#اعتقادی ✅پرسش : آیا اهل بیت واسطۀ در خلق و رزق هستند؟ ✍️پاسخ: خداوند نظام جهان را بر اساس اسباب و سبب و علت و معلول آفریده و برای هر چیزی سببی قرار داده است که هرگز آن اسباب، مستقل در تأثیر نبوده‌اند، بلکه همه به اذن خداوند عمل می‌کنند. 🔹ائمه(علیهم السلام) جایگاهی دارند که می‌توانند بی واسطه فیوضات و کمالات را از خداوند بگیرند و به مخلوقات برسانند. مقصود از فیض، آن نعمت و خیر و برکتی است که خداوند متعال به واسطه برخی بندگان شایسته برای آفریده‌هایش فرو می‌فرستد. یعنی اصل رسیدن رحمت‌ها و نعمت‌های الهی، افزون بر داشتن شرایط طبیعیِ مربوط به خود، نیازمند واسطه‌ای دیگر است که از آن، به واسطه فیض تعبیر می‌کنیم و آنها را بر ائمه (علیهم السلام) تطبیق می‌دهیم. 🔸امام باقر(علیه السلام) از رسول گرامی اسلام(صلوات الله علیه) نقل فرمودند که ایشان، امامان را واسطه در رزق و نیز آبادانی شهرها و نیز کسانی دانستند که خداوند به‌واسطه آنها به گنهکاران مهلت می‌دهد. 🔹پس امام، واسطه در رزق است. علاوه بر اینکه قوام و دوام این عالم به وجود امام(علیه السلام) وابسته است، ایشان واسطه در آفرینش هم هستند و بدون آفرینش آنان با توجه به نظام تکوین، امکان خلق عالم نبود. ■⇨ @Ganje_arsh

🔎📖🔍 💢#اعتقادی ✅پرسش : خداوند که میداند سرنوشت ما بهشت یا جهنم است اختیار ما چه تاثیری دارد؟ ✍️پاسخ:ما گمان می‌کنیم که «علم خدا» فقط به آخر کار تعلق گرفته است، یعنی این که مثلاً می‌میریم یا این که بهشتی هستیم و یا جهنمی؟! بعد می‌پرسیم: حال که او از قبل می‌دانست، تکلیف اختیار چه می‌شود؟ 🔹دقت شود که «قدر» یعنی اندازه‌گیرهای عالمانه و عادلانه در نظام حکیمانه‌ی الهی. اختیاری که خداوند متعال به نوع بشر اعطا نموده است نیز خودش یکی از نمودها و بخش‌های این «قدر» است و خودش قدر الهی است که ما در برخی از امور قوه‌ی اختیار و انتخاب داشته باشیم، لذا این که او می‌داند من چه چیز را انتخاب می‌کنم، دلیل بر آن نمی‌‌شود که اختیار از من سلب شده باشد. 🔸خداوند به همه احوال ما آگاه است، قضا و قدر الهی نیز حاکم بر عالم هستی می‌باشد. لذا او آگاه است که ما را چگونه آفریده، چه شرایطی داریم، چه استعدادهایی داریم و ...، او می‌داند که برای هدایت ما به سوی رشد و کمال، به ما عقل، فطرت، شعور، تفکر و از جمله «اختیار » داده است، پیامبر و کتاب و امام نیز داده است، و نیز می‌داند که از این مواهب او، با اختیار خود، چگونه استفاده می‌کنیم؟ 🔹 بنابراین، در عین اینکه خدا خالق مطلق بوده آفریننده همه چیز و از جمله فعل اختیاری انسان است و همچنین علم پیشین به همۀ امور دارد ولی باز انسانها مجبور نیستند بلکه برعکس، به خاطر خالق و عالم مطلق بودن خدا، چاره‌ای جز مختار بودن ندارند. پس آیندۀ هر کسی در عین اینکه از پیش تعیین شده و به دست خداست با اختیار خود او ساخته می‌شود. ■⇨ @Ganje_arsh

.🔎📖🔍 🔎📖🔍 ✅پرسش: شنیده ام وقتی فردی به خدا می گوید من مسلمانم،فقر و آزمایش های سخت و دردناکی را باید پس بدهد تا درستی حرفش به خودش و خدا ثابت شود. این درست است؟ نمی شود میلیاردر بود و ایمان داشت مانند حضرت سلیمان؟ 🌺 پاسخ: امتحان الهي ممکن است براي همه رخ دهد تنها براي ثروت مندان نيست هرکسي ممکن است به نحوي خاص امتحان گردد . امتحان يک سنّت الهي است که در تمام امت هاي پيشين جاري بوده است و حتّي شامل انبياء بزرگ الهي نيز شده است. آنها نيز با شديدترين و سخت ترين آزمايش ها روبرو بوده اند. امتحان و آزمايش الهي از سنّت هاي دائمي پروردگار براي همه انسان هاست. 👈آزمون هاي الهي جنبه پرورشي دارد؛ يعني همان گونه که «طلا» را به بوته مي برند تا زير فشار آتش ناخالصي هايش بسوزد و خالص گردد يا سربازان را با کارها و اعمال سنگين و خشن تمرين مقاومت و پايداري مي دهند تا سطح کارآئي آنها را از اين طريق بالا برند، آزمون هاي الهي درست به همين صورت است. انسان ها را مقاوم تر، آگاه تر و خالص تر مي سازد و در يک کلمه آزمون هاي الهي وسيله تکامل و پرورش روح و جسم انسان است.(1) 🌱درباره فراز دوم سوال بايد گفت : ثروت و ايمان باهم در تعارض نيست به گفته مولوي : چيست دنيا از خدا غافل شدن نه قماش و نقره و فرزند و زن . 1- پي نوشت (1). ناصر مکارم . پيام قرآن، درالکتب الاسلاميه، تهران، 1386هـ.ش، چاپ نهم، ج 4 ص 549. #اعتقادی ■⇨ @Ganje_arsh