🔶ضرورت اسلامی بودن ابزار و مدل های کارشناسی 🔸مرحوم استاد سیدمنیرالدین حسینی (ره) «مدل محاسبه» بايد اسلامي باشد، يعني عينكي كه با آن، اندازه گيري می كنند باید اسلامي باشد، همچنین مدل و روشی که با آن نسخه می دهند و استنتاج می كنند، جمع‌بندي می كنند، نیز بايد اسلامي باشد. وسيله‌اي كه مي‌خواهند قدرت را كه تشخيص دادند، قدرت مسلمين را برابر قدرت كفار موازنه كنند و متناسب با آن، تصميم به صلح يا جنگ بگيرند باید اسلامی باشد. جنگ در عرصه نظامي يا جنگ در عرصه فرهنگي يا جنگ در عرصه اقتصادي يا هر سه اينها باهمدیگر و با نسبت های مشخص که نیازمند نظام است. نظام موازنه مي‌خواهد كه بسنجد الان وضعيت مردم جهان نسبت به استكبار چگونه است؟ گرايش آنها نسبت به اسلام به چه ميزان است؟ الان اين حرف تا چه حد برد دارد؟ محاسبه اين¬ها نیازمند ابزارهاي متناسب خودش است. يك نفر هرچقدر هم که بسيار فقيه، با ورع و تقوا باشد، بدون هيچ كدام از اين ابزارها نمی تواند به صورت مقنن تشخيص ‌دهد. بله، ممکن است از باب اضطرار علمي، الان مجبور باشید با ابزارهاي كفر كار كنید، ولي بدون مطلق ابزار، تصميم گيري اقتصادي ممکن نیست. امام معصوم است؟! احاطه‌اش به اين امت و ملت كفر، از طريق علم غيرعادي است؟! هرچقدر هم که فقیه باشد، در اين جا «كمیت» را بايد عيني بداند. 📚دوره مبادی اصول فقه احکام حکومتی 🏠https://eitaa.com/feghhevelaee

📣 #اطلاعیه_پیش_همایش 🔻 نخستین پیش همایش اندیشه های سیاسی و اجتماعی #مرجع_انقلابی مرحوم آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(ره) 🔹سخنرانان و موضوعات: 1. آیت الله حسینی بوشهری: «تحلیل شخصیت علمی و انقلابی آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(ره)» 2. حجت الاسلام احمد مبلغی: «آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(ره) امتداد مکتب فقهی امام خمینی(ره)» 3. حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا: «اندیشه های اجتماعی آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(ره)» ➖زمان: یکشنبه 6 تیر 140 از ساعت 9:30 -11:30 ✔️ مکان: قم_ میدان معلم، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)- طبقه دوم، سالن امام خمینی(ره)

✍عفاف، یکی از مهم ترین مسئله مستحدثه آخرالزمانی و طرق مواجهه با آن: رویکرد فردی، اجتماعی و حکومتی. 📌آنچه از روایات اسلامی برمی آید، مسئله بی عفتی و بی بندباری اخلاقی از ابتلائات، مسائل و چالش های مهم آخرالزمانی است. راه مواجهه با آن: ✔️رویکرد فردی: این رویکرد، تقوا و پرهیزکاری را به دو دسته: تقوای گریز و تقوای ستیز تقسیم می کند. در تقوای ستیز، فرد باید در مواجهه با برخی گناهان با خود یا بادیگران ستیز کند. مثل دروغ، تهمت، حرامخواری، ربا و ... . در تقوای گریز، فرد چون اساسا یارای ستیز با برخی گناهان را ندارد، وظیفه او گریز است. مانند همان کاری که حضرت یوسف علیه السلام در مقابل فتنه زلیخا انجام داد. در برخی روایات از جدل و مناظره نیز نسخه گریز داده شده است. در این نگاه، اگر جامعه ای به مسئله و چالش بی عفتی دچار شد، راه آن فرار و پناه بردن به یک منطقه ایمن از بی عفتی است. ✔️رویکرد اجتماعی: در این رویکرد، ما علاوه بر تکلیف فردی، یک وظیفه اجتماعی (اصلاح جامعه و امر به معروف) نیز داریم که نمی توان از آن گریخت. ما در مقیاس اجتماعی راه گریز نداریم؛ بنابراین نمی توان صرفا به گریز اکتفا کرد؛ بلکه باید یک کنشگر و کاربر ستیزگر خوب و فعال بود. یعنی در عین اینکه گریز فردی داریم، ستیز اجتماعی نیز باید داشته باشیم. ✔️رویکرد حکومتی: در این رویکرد، صرفا یک کاربر و کنشگر خوب ستیزگر بودن کافی نیست؛ چراکه این کار چیزی جز در زمین حریف بازی کردن نیست. بلکه باید مدیریت ابزارها و مسیرهای فسادآفرین را به دست گرفت و بر آن مسلط شد و به کنترل پرداخت. @Gofteman_f_h

✍گفتمان شناسی "مقبولیت" در ایران: 🔹🔹🔹🔹🔹 ✔️۱. احترام گرایی: این رویکرد برخی روحانیون احترام طلب است که ملاک و معیار مقبولیت را احترام به خود تلقی می کنند. این دسته هنوز بر سر اینکه قبل از انقلاب احترام بیشتری داشتند، با دیگران محاجّه می کنند. اینان برای حفظ و یا کسب احترام حاضرند دین را هرگونه که مخاطب عرفی بخواهد تغییر دهند. و این در حالی است که ائمه معصومین علیهم السلام هیچگاه کاسب احترام و مقبولیت نبودند. چراکه اگر اینگونه بود، هیچگاه سرنوشتشان به شهادت ختم نمی شد. ✔️۲. انتخابات گرایی: برخی ملاک مقبولیت را انتخابات و آرای مردم تلقی می کنند. اگر مشارکت مردم در انتخابات زیاد باشد، حاکی از مقبولیت نظام سیاسی است؛ والا فلا. این درحالی است که در اکثر موارد، هیچ نسبتی بین انتخابات و مقبولیت در هیچ کجای دنیا وجود ندارد. مشارکت بالا حاصل دوگانه سازی های رسانه ای است. در بسیاری از موارد، رای بالا حتی حاصل مشارکت قشر معترض جامعه است. به این نشانی که حتی بی بی سی هم در چنین مواردی لیست مشارکت می دهد. حتی در برخی موارد عدم مشارکت نشان مقبولیت و خاطرجمعی از نظام سیاسی موجود تلقی می شود. به هر حال منتخبان جمهور در دنیا معمولا با آرای کمی انتخاب می شوند. در موارد نادری که آرای فرد منتخب، اندکی بیش از ۵۰ درصد کل واجدین شرایط رای شده است، چه بسا بلافاصله در کوتاهترین زمان این معادله عوض شده است. ✔️۳. قدرتگرایی: برخی ملاک مقبولیت را حضور همیشگی خود در قدرت می دانند. اینان برای حضور دائمی خود هر روز رنگ عوض می کنند و هیچ معیار و ملاکی جز در صحنه قدرت ماندن ندارند. اگر اینان در صحنه قدرت باشند، پس جمهوری اسلامی هست؛ و الا فلا. ✔️۴. اسلامگرایی: برخی دیگر جمهوریت و مقبولیت را نه به نحو استقلالی، بلکه صرفا به عنوان مقدمه ضروریه تحقق اسلام می دانند. بخصوص در عصر حاضر که جریان رقیب از این ابزار برای کنار زدن اسلام برای کسب قدرت خویش استفاده می کند. @Gofteman_f_h ✔️✔️✔️✔️✔️

🔉«دبیرخانه هم اندیشی فقه حکومتی» و «انجمن علمی فقه و حقوق حوزه» با همکاری «مجله حکومت اسلامی دبیرخانه خبرگان رهبری» برگزار می کند: 🔸دوره تابستانه «آشنائی با برخی ایده های معاصر فقه حکومتی»🔸 📅تاریخ برگزاری: 19 تیر لغایت 11 مرداد 1400 به صورت حضوری و آنلاین ویژه طلاب محترم سطوح 3 و 4 در این دوره دیدگاه اساتید معظم «علیرضا اعرافی»، «محسن اراکی»، «سید محمدمهدی میرباقری»، «ابوالقاسم علیدوست»، «محمدجواد فاضل لنکرانی»، «محمدمهدی هادوی تهرانی»، «سید احمد مددی»، «عبدالحمید واسطی»، «احمد مبلغی» و «محمدجواد ارسطا»، توسط مقررین محترم ایشان ارائه خواهد شد. 🔹لازم به ذکر است، دانش‌پژوهان محترمی که در این دوره به صورت منظم شرکت نمایند، پس از قبولی در ارزیابی پایان دوره مشمول دریافت گواهی رسمی از انجمن علمی فقه و حقوق حوزه خواهند بود.🔹 ✔داوطلبان محترم جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر رزومه علمی خود را تا تاریخ 16 تیرماه در پیام‌رسان ایتا به شماره 09100931081 ارسال نمایید. آیدی اینستاگرام https://instagram.com/maana_hamandishi?utm_medium=copy_link لینک کانال ایتا: https://eitaa.com/maana_hamandishi #دبیر_خانه_هم_اندیشی_فقه_حکومتی #فقه_حکومتی #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت #علم_دینی #مدرسه_فقه_حکومتی #دوره_تابستانه #دوره #حوزه_علمیه_قم #انجمن_های_علمی_حوزه #انجمن_فقه_حقوق_اسلامی #مجلس_خبرگان_رهبری #دبیرخانه_مجلس_خبرگان_رهبری #مرکز_علوم_نوین_اسلامی

✅ فایل صوتی نشست «از فقه فردی تا فقه تمدن‌ساز» 🔹ارائه: استاد #علیدوست 🔹(برگزار شده در ۱۳ تیر ۱۴۰۰،‌ مراکز تخصصی آموزش فلسفه وکلام اسلامی نور حکمت رضوی و فقه و اصول امام رضا علیه السلام مشهد) @nhrazavi @isinir 🔹در این نشست، استاد علیدوست به برخی ابعاد روش استنباط فقه تمدنی اشاره داشتند، از جمله «لزوم استنباط فقه تمدنی با رویکرد شبکه دلالی (نظام حلقوی، نظام هرمی) در مقابل رویکرد گزاره‌ای» 🔸کانال روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 @ravesh_ejtehad

💠علت سقوط و انحراف روسای جمهور ایران چیست؟ 🔹🔹🔹🔹 📌یکی از شبهات اساسی که به نظام اسلامی وارد می شود، این است که اکثر روسای جمهور در آن محکوم به سقوط، طرد، حصر و ... هستند. 📌این مسئله شاید دلایلی مختلفی داشته باشد؛ اما در نگاه خوشبینانه، یکی از مهم ترین دلایل آن می تواند نشناختن مسئله مستحدثه و چالش های پیشرو باشد. 📌این آقایان با شناخت به گذشته و هدف رفع مشکلات گذشته، ورود به عرصه می کنند. نهایت هنرشان این است که نبض گذشته را بدست گرفتند؛ اما نبض آینده را که مسئله اصلی است بدست نگرفته اند و توان برخورد با آن را ندارند. 📌واقعیت این است که شناخت تحولات آینده در این روزگاران بسیار پیچیده تر از آن است که به راحتی مورد شناسایی قرار گیرد. به طوری که اکثر قریب به اتفاق افراد و حتی نخبگان جامعه، چیزی جز تماشاچی حوادث واقعه و تحلیلگر پس از وقوع آن بیش نیستند. 📌 کسانی که بازیگران صحنه اصلی مدیریت جهانی اند و تحولات آینده را رقم می زنند، کسانی دیگرند. و کسانی که در مقابل در وسط حوادث واقعه و مسائل مستحدثه ایستاده اند و شمشیر می زنند، کسان دیگرند. 📌روسای جمهور صرفا زبان گذشته اند و نمی توانند دست آینده باشند. از این رو که زبان گذشته اند، رای می آورند و از این جهت که نمی توانند دست آینده باشند، در مقابل چالش های روبه رو شکست می خورند. 💢 یک روز از خواب بیدار می شوند و می بینند پدیده ای به نام ترامپ ظهور کرده است. یک روز دیگر از خواب بیدار می شوند و می بینند آمریکا تمامی منطقه خاورمیانه را گرفته و ... . ✔️از این رو، رای آوری مال کسان دیگری است و بقا و دوام مال کسان دیگر. و... @Gofteman_f_h 💢💢💢💢

کتاب سیاست الهیه در حکمت متعالیه اثر مرتضی جوادی آملی نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی این اثر شرحی است بر مشهد پنجم کتاب الشواهدالربوبیّه اثر بزرگ حکیم نامدار اسلامی صدرالمتالّهین شیرازی. شیوه و روش این کتاب شرح، توضیح و تبیین مطالب بر اساس مبانی حکمت متعالیه و هماهنگی آن با منابع ربوبی اعّم از کتاب و سنّت و بررسی مناسبات بین کشف عقلی حکمی و شهود قلبی عرفانی و وحیانی است. در تمامی مشاهد پنجگانه این کتاب ضمن نمایان‌ساختن جلوه‌های وحیانی، پافشردن بر مواضع برهانی و تاکید بر قوالب عقلی و حِکَمی مشهود است. در همین راستا فلسفه به دانش فقه بها بخشیده و ضمن تایید موضوع این دانش یعنی بررسی قول و احکام الهی که از علوم اعتباریه است، به سهم و نقش عمدهٔ آن در ابواب مختلف فقهی و مشخصاً به سیاست پرداخته و از جانب دستگاه فقه به کارآمدی سیاست اسلامی فتوا می‌دهد. خرید از کتابگاه https://b2n.ir/j15127 سایت فروش آنلاین کتاب سایت: https://basalam.com/ketabeadib ایتا: https://eitaa.com/ketabgah اینستاگرام: https://www.instagram.com/ketabeadib/ اینستاگرام ویژه آثار علامه حسن زاده آملی https://www.instagram.com/nashrealm/ اینستاگرام ویژه آثار پژوهشکده ادیب فقه جواهری https://www.instagram.com/adibefeqhh/ تلفن تماس: 09197459063

#تازه‌های_نشر_فقه_سیاسی ‌ 📚 «فلسفه فقه سیاسی از دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای» ‌ ✍🏼 اثر #سید_سجاد_ایزدهی ‌✔️ این اثر ضمن ارائه فهمی مناسب از فقه سیاسی و تمایز آن با فقه حکومتی، در پاسخ به پرسش‌هایی در خصوص رئوس ثمانیه و فهم ماهیّت و کارکرد این گرایش بینارشته‌ای، صورت پذیرفته و... 📝 فهرست و مقدمه 🌐 Poiict.ir/18947 💠 گروه فقه سیاسی مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) 🆔 https://eitaa.com/joinchat/1690304590Cfccefed4e8

✍تلقی سوم از فقه حکومتی، ناظر به مقام اجرا و تحقق: 💢در این تلقی، حکومتی بودن احکام، نه ناظر به مقام ثبوت و اثبات (استنباط)، بلکه ناظر به مرحله اجرای محض است. 💠برای این تلقی از فقه حکومتی، فروض مختلفی قابل تصور است: ✔️ 1. فقه حکومتی ناظر به مقام اصل تحقق و اجرای احکام: اینکه احکام فقهی در اصل تحقق و اجرا، حکومت محورند؛ یعنی تحقق آنها متوقف بر حكومت است و حکومت تضمین کننده تحقق احکام است؛ ✔️ 2. فقه حکومتی ناظر به حسن تحقق احکام: یعنی تأثیربخشی احکام، وابسته به حکومت و استقرار آن است؛ ✔️ 3. فقه حکومتی ناظر به هدف تحقق و اجرای احکام: در این معنی، هدف تحقق و اجرای احکام، استقرار حکومت و جریان یافتن ولایت است؛ ✔️4. فقه حکومتی ناظر به اصول و قواعد و ملاک حجیت و اعتبار تحقق و اجرای احکام: این مقوله مربوط به شرایط قانونگذاری و برنامه ریزی برای اجرای احکام و نیز اصول و قواعد حاکم بر آن است؛ اصول حاکم بر صدور قوانینی که تحت عنوان «حکم حکومتی» از ولی شرعی صادر می شود. در این راستا، حجیت و اعتبار احکام در مقام اجرا، منوط به حکومت و صلاحدید حاکم (ما یراه الحاکم) است. @Gofteman_f_h 🔹🔹🔹🔹