🔻 فیرحی و اومانیسم؛ از خلافت الهی تا محوریت انسان اندیشه سیاسی داود فیرحی در تلاش برای پیوند دین و مدرنیته، به چرخشی اومانیستی نزدیک می‌شود؛ جایی که محوریت انسان جای خلافت الهی را می‌گیرد و مرجعیت وحی در سایه عقل خودبنیاد رنگ می‌بازد. ✍🏻 ابراهیم انجم شعاع #فیرحی متن کامل یادداشت را در اینجا بخوانید... 🌐 رسانه حوزه انقلابی (رحامدیا) 🆔 @rahamedia

🌿 نجوای جمعه ▫️سلام بر ربیعُ الأنام؛بر بهار بی‌زوال بشریت، بر مولایی که حضورش امنیتِ جان و تکیه‌گاه دل است. 🤲 آقاجان… این روزها باران در سرزمین ما دیر کرده است. ایرانِ عزیز، خشک و خسته؛مردم، قانط از تدابیر خویش و دل‌نگران از قصور خویش، گناه‌آلود ولی امیدوار به رحمت. پویش نماز باران برپا کرده‌اند؛دهان‌ها زمزمه استغفار،دل‌ها چشم‌انتظار ابری که بیاید و بغض این خاک را بگشاید. 🤲 مولای من… کلید درهای آسمان به اذن خدا در دستان شماست.شما ولیّ نعمت ما هستید؛به یُمن وجودتان روزی می‌گیریم و بر سر سفرۀ الهی می‌نشینیم. از خدای کریم بخواهیدبه برکتِ همین اعتراف ما به خطا،به همین شکستن و بازگشت،درهای آسمان را بر این مردم گشوده کند. 🤲 مولای مهربان… گرچه گناه‌کاریم،اما ایمانمان به خدای رزّاق،خاموش نشده است.به شما پناه می‌آوریم؛به مقامِ وجیه شما عندالله. بر ما تشنگانِ زمینِ خشک و دلِ خشکیده رحم کنید. از خدا بخواهیدکه جَنّات و انهار این سرزمین دوباره خروشان شود و باران،دل‌ها و خاک‌ها را زنده کند. ✍سیدصمصام الدین قوامی 🌐 رسانه حوزه انقلابی (رحامدیا) 🆔 @rahamedia

🔰ویژگی مرحوم استاد فرج‌نژاد 👤حجت‌الاسلام انجم شعاع 🔸فعال رسانه‌ای 🔹استاد فرج‌نژاد اهل بصیرت بودند به این معنی که عالم به زمانه بودند و می‌توانستند موقعیت شناسی و نقطه‌زنی کنند. 🔸ما امروز نیاز به انسان رسانه‌ای داریم یعنی کسی که بتواند تبیین کند و فعال رسانه‌ای باشد. #موسسه_استاد_فرج_نژاد #همایش_ملی #دشمن_شناسی #مقاومت #نویسندگان_حوزوی_کرمان @HOWZAVIAN_kerman 🎓 مؤسسهٔ فرهنگی رسانه‌ای استاد فرج‌نژاد 📲 سایت| آپارات|ویراستی|ایتا

📹 جهاد فکری کم‌نظیر علامه طباطبایی 🔹️بیانات رهبر انقلاب درباره خصوصیات علامه طباطبایی #علامه_طباطبایی #انقلاب_اسلامی #نقش_علما #حوزه_علمیه #نویسندگان_حوزوی_کرمان @HOWZAVIAN_kerman

🔘از مصرف‌زدگی تا معنویت زیست:خوانشی تمدنی از سبک زندگی اسلامی ▫️اصلاح الگوی مصرف تنها رفتار فردی نیست؛ بلکه نشان‌دهندۀ فرهنگ و جهان‌بینی جامعه است. جامعه‌ای که مصرف را معیار منزلت بداند، گرفتار رقابت‌های پوچ می‌شود؛ اما جامعه‌ای که آن را بر پایه معنا، نیاز واقعی و مسئولیت اجتماعی سامان دهد، به‌سوی استقلال اقتصادی و فرهنگی می‌رود. از این منظر، سبک زندگی اسلامی راهبردی تمدنی برای عبور از ناترازی‌های امروز است. ▫️در نگاه اسلامی، مصرف با عدالت، قناعت و مسئولیت اجتماعی پیوند دارد و قرآن بر میانه‌روی تأکید کرده است. این دیدگاه در برابر الگوی غربی قرار می‌گیرد که با تحریک میل و تبلیغات، مصرف را به هویت فرهنگی و ابزار وابستگی تبدیل کرده است. ▫️سبک زندگی اسلامی می‌کوشد انسان را از این چرخه خارج کند. قناعت در آن محرومیت نیست، بلکه انتخابگری آگاهانه و تفکیک نیاز از خواسته است. در این نگرش، مصرف فردی به کنش اجتماعی تبدیل می‌شود و سیره پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) بر عدالت و جلوگیری از فقر ساختاری تأکید دارد. ▫️تحقق این سبک نیازمند فرهنگ‌سازی است. خانواده نخستین مدرسه مصرف است و رفتار والدین مهم‌ترین الگو برای فرزندان است. آموزش سواد مصرفی، مدیریت هزینه و پرهیز از اسراف باید تقویت شود. مدرسه نیز با آموزش مصرف مسئولانه و فعالیت‌هایی مانند بازیافت و حمایت از تولید محلی، نسل جدید را به شهروندانی آگاه تبدیل می‌کند. رسانه‌ها نیز باید به‌جای ترویج زندگی لوکس، ارزش خلاقیت، صرفه‌جویی و خدمت را برجسته سازند. ✍️سید‌علی‌خوش‌نظر #سبک_زندگی #نویسندگان_حوزوی_کرمان @khoshnazar_sayyed_alii @HOWZAVIAN_kerman

یادداشت «انسان شناسی توحیدی علامه؛سنگ بنای انقلاب اسلامی» به قلم ابراهیم انجم‌شعاع در خبرگزاری تسنیم منتشر شد. جهت مطالعه متن کامل یادداشت کلیک کنید. 🔹https://tn.ai/3449693

السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَ#فاطمیه خاکریز جبهه ی پیروز ماستغیرت ما پشت این سنگر به زهرا می رسدبی حرم نه، این حرم‌ها مرقد پنهان اوستهر که آمد بین این معبر به زهرا می‌رسد #حضرت_زهرا #نویسندگان_حوزوی_کرمان @HOWZAVIAN_kerman

برهنگیِ سازمان‌یافته و مسئولیت نیروهای فرهنگی میدان #یادداشت ✍️سید‌علی‌خوش‌نظر یکی از واقعیت‌های آشکار جنگ ترکیبی و همه‌جانبه‌ی فرهنگی علیه ملت ایران، پروژه‌ی سازمان‌یافته‌ی ترویج #برهنگی است. این مسئله دیگر یک برداشت شخصی یا تحلیل مبهم نیست؛ بلکه شواهد و قرائن متعدد نشان می‌دهد که #دشمن با یک مهندسی هدفمند، تلاش دارد «#حیا»، «#غیرت»، «#مرزبندی‌جنسی» و «#کرامت_زن_و_مرد» را در جامعه‌ی ایرانی فرسوده کرده و به‌جای آن، مدل زیسته‌ی غربی را جا بیندازد. 🔻 برهنگی؛ یک پروژه‌ی هدایت‌شده نه یک اتفاق طبیعی وقتی الگوهای رفتاری در فضای مجازی، سریال‌ها، تبلیغات، مد و لباس، موسیقی و حتی اپلیکیشن‌های ظاهراً سرگرمی، به‌طور هماهنگ بر کاهش پوشش و بی‌حیایی اصرار دارند، روشن است که پای یک #قرارگاه فکری و رسانه‌ای در میان است. در اسناد رسمی غربی (از جمله اسناد سیا و اندیشکده‌های وابسته به وزارت خارجه آمریکا) سال‌هاست که «فروپاشی بنیان خانواده»، «گسترش اباحه‌گری» و «فردمحوری لذت‌طلب» به‌عنوان راهبردهای اثرگذار بر ملت‌ها طرح شده است. برهنگی، نماد #هجوم نرم به بنیان هویت #ایرانی‌_اسلامی است؛ چراکه دشمن می‌داند جامعه‌ای که حیا در آن تضعیف شود، دیگر انگیزه‌ای برای #مقاومت فرهنگی، تمدنی و سیاسی نخواهد داشت. 🔻مسئولیت نیروهای کف میدان فرهنگی در چنین شرایطی، بچه‌های جبهه فرهنگی انقلاب فقط فعال فرهنگی نیستند؛ آن‌ها افسران خط مقدم امنیت فرهنگی کشور هستند. اهم وظایف این افراد می‌تواند نکات ذیل باشد: ۱)#روشنگری‌هوشمندانه درباره ریشه‌های این پروژه و نشان دادن اینکه موضوع صرفاً «پوشش یک فرد» نیست، بلکه بخشی از یک راهبرد کلان دشمن است. ۲)#تولید‌محتوای امیدبخش، باکیفیت و مسئله‌محور برای نسل نوجوان و جوان؛ محتوایی که زیبایی و کارآمدی سبک زندگی عفیفانه را نشان دهد. ۳)#کار‌میدانی آرام، عاطفی و اقناعی؛ یعنی رفتن بین مردم، گفت‌وگو، همراهی و شنیدن، نه برخوردهای گسست‌زا. ۴)#جریان‌سازی فرهنگی مثبت؛ ارائه الگوهای جذاب، هنرمندانه، قابل‌تکرار و قابل‌افتخار. ۵)نیروهای کف میدان باید بدانند کارشان فقط «برخورد با یک ناهنجاری» نیست؛ آن‌ها دارند سنگری از سنگرهای هویتی جامعه را #پاسداری می‌کنند. 🔻تبعات سهل‌انگاری در برابر این منکر ۱) فروپاشی تدریجی خانواده: برهنگی، میل به خیانت، تزلزل روابط زناشویی و عادی‌سازی روابط نامشروع را افزایش می‌دهد. ۲) تضعیف غیرت و مسئولیت‌پذیری اجتماعی: جامعه‌ای که نسبت به حیا بی‌تفاوت شود، آرام‌آرام نسبت به ظلم، فساد و بی‌عدالتی هم بی‌تفاوت می‌شود. ۳) افزایش خطاهای اخلاقی و جنایی: در پژوهش‌های جهانی، هرجا مرزهای عفت تضعیف شده، جرائم جنسی، آزارها، افسردگی و بی‌ثباتی روانی افزایش یافته است. ۴) سرد شدن ایمان نسل جوان: برهنگی، مقدمه‌ای برای سکولاریزه کردن ذهن نوجوانان است؛ زیرا دین‌گریزی معمولاً از مسیر بی‌حیایی و لذت‌محوری عبور می‌کند. ۵) ایجاد دو قطبی‌های کاذب: ترویج بی‌حیایی عمدی، جامعه را درگیر تقابل‌های بی‌ثمر می‌کند و انرژی مردم را از مسائل اصلی کشور منحرف می‌سازد. 🔸بنابراین برهنگیِ امروز یک «انتخاب شخصی» نیست بلکه پروژه‌ای هدایت‌شده برای تهی‌سازی جامعه از حیا، خانواده و مقاومت است. در برابر چنین هجوم فرهنگی، هیچ‌کس ـ به‌ویژه نیروهای فرهنگی میدان ـ حق بی‌تفاوتی ندارد. هر قدم آگاهانه، هر تولید محتوای سالم، هر گفت‌وگوی اقناعی و هر دفاع عاطفی از ارزش‌های حیا، در حقیقت سنگری است در برابر یک عملیات بزرگ دشمن #فاطمیه #نویسندگان_حوزوی_کرمان @khoshnazar_sayyed_alii @HOWZAVIAN_kerman

🔰مغالطه آشکار در سرایت «حکم اولی» به «حکم ثانوی» در مساله «موتورسواری زنان» 🔺همانطور که پیش‌بینی می‌شد، تعدادی از حوزویان سکولار که همواره نسبت به «رقیق‌سازی مظاهر دین در جامعه» و «برجسته‌سازی امور غیر دینی» موضع‌گیری می‌کنند، در رابطه با مساله «موتورسواری بانوان» نیز با اظهارات خود در صدد عادی‌سازی و ترویج این موضوع هستند. 🔺این افراد با ارائه تصویری غیر واقعی و تحریف‌آمیز از وضعیت موجود در این رابطه و عادی‌‌سازی تبعات آن، به موضوع‌سازی و توجیه فقهی آن می‌پردازند تا در تصور خود، راه برای تصویب قانون آن در مجلس هموار گردد. 🔺روشن است که اگر فرضاً این موضوع در گردونه قانون‌گذاری قرار گیرد و تصویب شود، همانند «اجازه ورود زنان به ورزشگاه‌ها»، پیامدهای آن قابل کنترل نیست و موضوع فراتر از مساله حجاب و پوشش زنان خواهد رفت که به شدت امنیت روانی جامعه را به مخاطره خواهد انداخت. 🔺همانطور که برخی از فقها تصریح کرده‌اند «حکم اولی» و «حکم ثانوی» در رابطه با دوچرخه‌سواری و یا موتورسواری بانوان متفاوت است اما اینکه برخی افراد از «جواز» در حکم اولی، «جواز» در حکم ثانوی را نیز استفاده کنند، یک «مغالطه آشکار» است. 🔺اینکه فقها دوچرخه‌سواری و موتورسواری زنان را جایز نمی‌دانند، بر اساس حکم ثانونی و به دلیل «لوازم و پیامدهای قطعیِ منفی» این موضوع است که متضمن «مفسده‌های متعدد» و «حرمت» است و به هیچ وجه نمی‌توان آنها را نادیده گرفت. 🔺به نظر می‌رسد فقها و علمای حوزه باید در رابطه با اینگونه مسائل نوپدید در جامعه به موقع و بیش از پیش، اظهارنظر کنند و با تبیین ابعاد فقهی و شرعی این موضوع، علت «عدم جواز موتورسواری زنان» را روشن نمایند تا راه برای سوء استفاده جریان سکولار حوزوی بسته شود. ✍️ حجت الاسلام محسن رضایی #اندیشه_دینی #نویسندگان_حوزوی_کرمان @HOWZAVIAN_kerman

🔻واکنش انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه به شبهه‌پراکنی یک عضو مجمع محققین انجمن اساتید انقلابی سطوح عالی حوزه علمیه قم در بیانیه‌ای نوشت: اظهارات یکی از اعضای حزب سیاسی مجمع مدرسین پیرامون صدیقه شهیده (سلام‌الله‌علیها) و مسأله امامت موجب ناراحتی بسیاری از بزرگان و اساتید حوزه‌های علمیه شد. 🔗 متن کامل خبر 🔘@tasnimhowzeh | تسنیم

▪️چرا نام حضرت زهرا (س) در قرآن نیامده است؟ ▫️در نگاه بسیاری از مفسران و علمای شیعه و اهل‌سنت بر اساس حکمت‌های الهی، شیوه بیان قرآن و شرایط تاریخی قابل توضیح است. 🔻 مهم‌ترین دلایل عبارت‌اند از: ۱. شیوه کلی قرآن در نام‌نبردن از زنان قرآن معمولاً نام زنان را مستقیم ذکر نمی‌کند؛مثال‌ها:همسران پیامبر (مثلاً عایشه یا حفصه)مادر موسی(بدون نام) همسر عمران (مادر مریم)، همسر ابراهیم و غیره از میان همه زنان، فقط نام حضرت مریم صریحاً آمده است. بنابراین نام‌نبردن از زنان یک قاعده عمومی در قرآن است، نه یک استثناء درباره حضرت زهرا (س). ۲. معرفی با اوصاف به‌جای اسم قرآن بسیاری از افراد مهم را با اوصاف و نشانه‌ها معرفی می‌کند، نه با نام. درباره اهل‌بیت نیز آیات متعددی آمده که مفسران آن را ناظر به حضرت زهرا(س) می‌دانند، مثل: ▫️آیه تطهیر: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ…» ▫️آیه مباهله: «نِسَاءَنَا» در این آیه طبق روایات معتبر به حضرت زهرا (س) اشاره دارد ▫️آیه اطعام (سوره انسان) ▫️سوره کوثر که طبق نظر شیعه ارتباط مستقیم با شأن حضرت زهرا (س) دارد. ▫️آیات نور و مودت که مصادیق آنها در روایات به اهل بیت، از جمله حضرت زهرا (س) برمی‌گردد. بنابراین حضور حضرت زهرا در قرآن مصداقی و توصیفی است، نه اسمی. ۳. جلوگیری از سوءاستفاده دشمنان بسیاری از علمای شیعه گفته‌اند اگر نام حضرت زهرا (س) صریحاً می‌آمد،با توجه به شرایط اجتماعی، فرهنگی و قبیله‌ای عصر نزول، ممکن بود: دشمنان اسلام از این نام‌بردن سوءاستفاده کنند. جایگاه حضرت مورد تحریف، تمسخر یا حمله قرار گیرد حساسیت‌های قریش علیه پیامبر بیشتر شود. قرآن در بسیاری از موارد حکیمانه از ذکر نام خاص اجتناب کرده تا اصل پیام حفظ شود. 🔻نتیجه: نام حضرت زهرا (س) در قرآن به‌صورت صریح نیامده، اما قرآن در چندین آیه مستقیماً به مقام و نقش او اشاره کرده است. این شیوه در مورد اکثر زنان در قرآن برقرار است و حاصل حکمت الهی در نحوه بیان مفاهیم است. ✍ابراهیم انجم شعاع 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia