📝زمینه تاثیرگذاری در #نهی_از_منکر و مذمت #عافیت_طلبی در آن 🔹از #امام_باقر علیه السلام نقل شده که فرمودند: در #آخرالزمان گروهی ریاکار هستند که متظاهر به عبادت هستند اما کم خرد هستند. آنها #امر_به_معروف و نهی از منکر نمی‌کنند مگر زمانی که از ضرر در امان باشند! و به دنبال راه فرار و عذر می‌گردند [تا از مسئولیت شانه خالی کنند.] (کافی، ج5، ص55) 👈🏻با توجه به اینکه در غیر از امور مهم، تحمل ضرر قابل اعتنا در شرع مشروع نیست، یا منظور از ضرر در این روایت مراتب پایین ضرر است، و یا چنانکه #فیض_کاشانی گفته، مراد این است که چیزی را ضرر محسوب می‌کنند، در حالی که ضرر نیست. (وافی، ج15، ص170) 🔸از #امام_صادق علیه السلام درباره این سخن پیامبر سوال شد: «برترین #جهاد، سخن حقی است که نزد پیشوای ظالم گفته می‌شود.» امام صادق فرمود: «این درباره کسی است که عالم به معروف و منکر است و اگر این سخن را بگوید، از او پذیرفته می‌شود (زمینه پذیرش وجود دارد)، در غیر این صورت، این کار درست نیست.» (همان، ص60) @Hadith1398

متن عربی روایات 🔻عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ بِشْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عِصْمَةَ قَاضِي مَرْوَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُتَّبَعُ فِيهِمْ قَوْمٌ مُرَاءُونَ يَتَقَرَّءُونَ وَ يَتَنَسَّكُونَ حُدَثَاءُ سُفَهَاءُ لَا يُوجِبُونَ أَمْراً بِمَعْرُوفٍ وَ لَا نَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ إِلَّا إِذَا أَمِنُوا الضَّرَرَ يَطْلُبُونَ لِأَنْفُسِهِمُ الرُّخَصَ وَ الْمَعَاذِيرَ. 🔻و سُئِلَ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ ص إِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ مَا مَعْنَاهُ قَالَ هَذَا عَلَى أَنْ يَأْمُرَهُ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ وَ هُوَ مَعَ ذَلِكَ يُقْبَلُ مِنْهُ وَ إِلَّا فَلَا.

📝 در #قهر و دوری خيرى نيست 🔹از مرازم بن حكيم نقل شده که گفت: يكى از اصحاب ما (عیسی) شلقان خدمت #امام_صادق (علیه السلام) بود و آن حضرت خرج او را مى‌داد و مردى بود بد اخلاق و مرازم با او مدتی قهر كرده بود. يك روز امام صادق به من گفت: اى مرازم! آيا با عيسى سخن مى‌گویی؟ من در پاسخ گفتم: آرى، فرمود: کار بسيار خوب كردى؛ در قهر و دوری خيرى نيست. 🔸عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بنحكيم قال: كان عند أبي عبد الله ع رجل من أصحابنا يلقب شلقان و كان قد صيره في نفقته و كان سيئ الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم و تكلم عيسى فقلت نعم فقال أصبت لا خير في المهاجرة. 🔗كافي، ج2، ص345 @Hadith1398

📝كسى را به صرف #اتهام مؤاخذه و به صرف گمان #مجازات نمی‌کنم! 🔹زمانی که خبر حادثه‏ بنى ناجيه و قتل خرّيت بن راشد ناجى به #امیر_المومنین علیه السلام رسيد، فرمود: واى بر او! چه مرد كم خردى بود و چه در نافرمانى پروردگارش دلير بود. يك روز نزد من آمد و گفت: بین اصحابت مردانى هستند كه می‌ترسم رهايت كنند و بروند! با آنها چه مى‌‏كنى؟ 🔸به او گفتم: من كسى را به صرف اتهام #مؤاخذه نمی‌كنم و به صرف گمان مجازات نمی‌کنم. و فقط با كسى می‌جنگم كه به جنگ با من قیام کند و در برابر من بايستد و دشمنی‌اش را آشكار كند. البته بازهم با او پيكار نكنم تا آن زمان كه او را فرابخوانم و حرف او را بشنوم، اگر #توبه كرد و به نزد ما بازگشت از او مى‌‏پذيريم ولى اگر نافرمانی کرد و همچنان با ما بر سر #جنگ بود، از خدا يارى مى‌‏جوييم و با او می‌جنگیم. 🔹روز ديگر باز نزد من آمد و به من گفت: می‌ترسم كه عبد اللّه بن وهب و زيد بن حصين طائى علیه تو آشوب کنند، از آنها در حق تو چيزهايى شنيده‌‏ام كه اگر خودت مى‌‏شنيدى بى‌‏درنگ يا آنها را مى‌‏كشتى يا در بند مى‌‏كردى و هرگز از #زندان آزاد نمى‌‏ساختى! به او گفتم: خب درباره آن دو با تو مشورت مى‏‌كنم! بگو با آنها چه کار كنم؟ گفت: نظر من اين است كه هر دو را فرابخوانی و گردن بزنى! 🔸از اين سخن دانستم كه او نه #تقوا دارد و نه #عقل! گفتم: به خدا قسم که فکر نمی‌کنم تو تقوا و عقل داشته باشی! به خدا قسم باید میدانستی كه من با كسى كه به جنگ با من دست نزده و دشمنى‌اش را با من آشكار نكرده و رو در روى من نايستاده پيكار نمى‌‏كنم. 🔗الغارات، ج1، ص371 و 372 @Hadith1398

متن عربی حدیث: و بلغني من حديث عبد الرّحمن بن جندب عن أبيه قال: لمّا بلغ عليّا عليه السّلام مصاب بني ناجية و قتل صاحبهم قال: هوت أمّه، ما كان أنقص عقله و أجرأه [على ربّه‏] فإنّه جاءني مرّة فقال لي: إنّ في أصحابك رجالا قد خشيت أن يفارقوك فما ترى فيهم؟ فقلت له: إنّي لا آخذ على التّهمة، و لا أعاقب على الظّنّ، و لا أقاتل الّا من خالفني و ناصبني و أظهر لي العداوة، ثمّ لست مقاتله حتّى أدعوه و أعذر إليه، فإن تاب و رجع إلينا قبلنا منه [و هو أخونا] و إن أبى الّا الاعتزام على حربنا استعنّا باللَّه عليه و ناجزناه، فكفّ عنّي ما شاء اللَّه، ثمّ جاءني مرّة اخرى فقال لي: إنّي‏ خشيت أن يفسد عليك عبد اللَّه بن وهب، و زيد بن حصين الطّائي. إنّي سمعتهما يذكر انك بأشياء لو سمعتها لم تفارقهما عليها حتّى تقتلهما أو توثقهما، فلا يفارقان محبسك أبدا، فقلت: إنّي مستشيرك فيهما، فما ذا تأمرني به؟- قال: إنّي آمرك أن تدعو بهما فتضرب رقابهما، فعلمت أنّه لا ورع له و لا عقل، فقلت: و اللَّه ما أظنّ أنّ لك ورعا و لا عقلا نافعا، و اللَّه كان ينبغي لك أن تعلم أنّي لا أقتل من لم يقاتلني و لم يظهر لي عداوته، و لم يناصبني بالّذي كنت أعلمتكه من رأيي حيث جئتني في المرّة الاولى و وصفت أصحابك عندي، و لقد كان ينبغي لك لو أردت قتلهم أن تقول لي: اتّق اللَّه، لم تستحلّ قتلهم؟! و لم يقتلوا أحدا و لم ينابذوك و لم يخرجوا من طاعتك.

📝روایاتی از #امام_حسن_عسکری علیه السلام 🔹#تواضع نعمتی است که بر آن #حسادت نمی‌شود! (تحف العقول، ص489) 🔸چقدر برای #مومن زشت است که خواسته‌ای داشته باشد که او را ذلیل کند. (همان) 🔹جرات داشتن فرزند در #کودکی در برابر پدرش به عاق شدن او در بزرگی می‌انجامد. (همان) 🔸اگر اهل #دنیا عاقل شوند، دنیا خراب می‌شود! (نزهة الناظر، ص145) @Hadith1398

نظر آیت الله شبیری زنجانی درباره تاریخ ولادت و وفات حضرت معصومه سلام الله علیها @Hadith13

📝توصیه امام علی به افراد متاهل برای مهار شهوت و منطق مواجهه با ناسزاگویی 🔹نقل شده که روزی زنی زیبا از جلوی امام علی و اصحابشان عبور کرد، اصحاب ایشان، [تحت تاثیر زیبای آن زن قرار گفتند و] چشم چرانی کردند. امام فرمود: «ديدگان اين مردان به منظره شهوت آميز دوخته شده و به هيجان آمده‏‌اند! هر گاه كسى از شما با نگاه به زنى تحت تاثیر قرارگرفت، نزد همسرش برود، چون او نيز زنى چون زن وى هست!» مردى از خوارج با شنیدن این سخن گفت: خدا اين كافر را بكشد! چه فهم عمیقی دارد! برخی براى كشتن او برخاستند، اما امام آنها را آرام کرد و فرمود: «دشنام را یا با دشنام بايد پاسخ داد يا بخشيدن از گناه!» 🔸 روِيَ أَنَّهُ ع كَانَ جَالِساً فِي أَصْحَابِهِ- [إِذْ مَرَّتْ‏] فَمَرَّتْ بِهِمُ امْرَأَةٌ جَمِيلَةٌ فَرَمَقَهَا الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ فَقَالَ ع- إِنَّ أَبْصَارَ هَذِهِ الْفُحُولِ طَوَامِحُ وَ إِنَّ ذَلِكَ سَبَبُ هِبَابِهَا فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى امْرَأَةٍ تُعْجِبُهُ فَلْيُلَامِسْ أَهْلَهُ فَإِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ كَامْرَأَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ قَاتَلَهُ اللَّهُ كَافِراً مَا أَفْقَهَهُ- [قَالَ‏] فَوَثَبَ الْقَوْمُ لِيَقْتُلُوهُ فَقَالَ ع رُوَيْداً إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ أَوْ عَفْوٌ عَنْ ذَنْب‏. 🔗نهج البلاغه (صبحی صالح)، حکمت 420 @Hadith1398

📝صبری معادل با ثواب پنجاه صدّیق! 🔹زمانی بر مردم خواهد آمد که قدرت جز با قتل و اجبار به دست نمی‌آید! ثروت بدون غصب و بخل تحصیل نمی‌شود! محبت بدون خروج از دین و تبعیت از هوای نفس جلب نمی‌شود! هرکس آن زمان را درک کرد و بر فقر و نداری صبر کرد، در حالی که می‌تواند از راه‌های نامشروع بی نیاز شود، و بر دوری و مبغوض شدن صبر کرد، در حالی که می‌تواند با هوای نفس محبت دیگران را جلب کند، و بر ذلت صبر کرد، در حالی که قادر بود به ناحق عزیز شود، خداوند به او ثواب پنجاه صدّیقی که من را تصدیق کرده‌اند، می‌دهد. (کافی، ج2، ص91) @Hadith1398

متن عربی حدیث: أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُنَالُ الْمُلْكُ فِيهِ إِلَّا بِالْقَتْلِ وَ التَّجَبُّرِ وَ لَا الْغِنَى إِلَّا بِالْغَصْبِ وَ الْبُخْلِ وَ لَا الْمَحَبَّةُ إِلَّا بِاسْتِخْرَاجِ الدِّينِ وَ اتِّبَاعِ الْهَوَى- فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَصَبَرَ عَلَى الْفَقْرِ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْغِنَى وَ صَبَرَ عَلَى الْبِغْضَةِ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَ صَبَرَ عَلَى الذُّلِّ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْعِزِّ آتَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ خَمْسِينَ صِدِّيقاً مِمَّنْ صَدَّقَ بِي.

معنای صدّیق قابل توجه است که صدّیق گرچه در لغت به معنای کسی است که صدق زیادی دارد، اما اصطلاحی درباره مومنین بسیار ویژه شده. به عنوان نمونه صدیق را به معنای کسی گرفته‌اند که در ابتدای دعوت پیامبر به ایشان ایمان آورده. (تفسیر الماتریدی، ج3، ص247) یا شیخ طوسی گفته: صدیق کسی است که بر آنچه که موجب تصدیق او به حق می‌شود، مداومت دارد. (تبیان، ج3، ص250) یا فخررازی صدّیق را کسی می‌داند که زودتر از دیگران ایمان آورده و پیشرو برای دیگران است. (التفسیر الکبیر، ج10، ص135) یا در نقل معتبری ذکر شده که چون حضرت زهرا (سلام الله علیها) صدّیقه بودند، فقط شخص صدّیقی مثل امام علی (علیه السلام) باید ایشان را غسل می‌دادند، همان طور که حضرت مریم را فقط حضرت عیسی باید غسل می‌داد. (کافی، ج1، ص459) به طور کلی می‌توان گفت که چنین ایمانی طبیعتاً ملازم با صبر بر مصائب فراوانی بوده و ثواب 50 صدّیق در این روایت، بیانگر سختی و اهمیت این صبر در آخرالزمان است. @Hadith1398