#حدیث_روز 🔹امام علی علیه السلام می‌فرمایند: ..خداوند از علماء عهد و پیمان گرفته که در برابر شکم بارگی ستمگران و گرسنگی مظلومان سکوت نکنند... 🔸...اخذ الله علی العلماء ان لا یقاروا علی کظة ظالم و سغب مظلوم... 🔗نهج البلاغه خطبه3 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند: خداوند حقوق بندگان خودش را مقدمه حقوق خودش قرار داده؛ پس هر آنکس که حقوق بندگان خدا را به جا بیاورد، این کار وی را به اداء حقوق خداوند سوق می‌دهد. 🔸جعل الله سبحانه حقوق عباده مقدمة لحقوقه فمن قام بحقوق عباد الله كان ذلك مؤديا إلى القيام بحقوق الله. 🔗غرر الحکم و درر الکلم ص340 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمودند: من از تنبلی افراد در امور دنیا متنفرم؛ کسی که در امر دنیایش تنبل و کسل است، درباره آخرتش تنبل‌تر است. 🔸محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال: إني لأبغض الرجل أو أبغض للرجل أن يكون كسلانا [كسلان] عن أمر دنياه و من كسل عن أمر دنياه فهو عن أمر آخرته أكسل. 🔗کافی ج5 ص85 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از مرازم بن حكيم نقل شده که گفت: يكى از اصحاب ما (عیسی) شلقان خدمت امام صادق (علیه السلام) بود و آن حضرت خرج او را مى‌داد و مردى بود بد اخلاق و مرازم با او قهر كرده بود. يك روز امام صادق به من گفت: اى مرازم! آيا با عيسى سخن مى‌گویی؟ من در پاسخ گفتم: آرى، فرمود: کار بسيار خوب كردى؛ در قهر و دوری خيرى نيست. 🔸عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بنحكيم قال: كان عند أبي عبد الله ع رجل من أصحابنا يلقب شلقان و كان قد صيره في نفقته و كان سيئ الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم و تكلم عيسى فقلت نعم فقال أصبت لا خير في المهاجرة. 🔗الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 345 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: همواره شیطان شخصی را به میان ما وارد می‌کند (وی را به ما منتسب می‌کند) که نه از ماست و نه از اهل دین ما! پس زمانی که شیطان وی را بالا برد و در جامعه مورد توجه قرار گرفت، شیطان به او امر می‌کند و او به ما دروغ می‌بندد! و هر گاه یکی برود یکی دیگر می‌آید... 🔸إنا أهل بيت لا يزال الشيطان يدخل فينا من ليس منا و لا من أهل ديننا فإذا رفعه و نظر إليه الناس أمره الشيطان فيكذب علينا و كلما ذهب واحد جاء آخر 🔗تحف العقول ص310 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند: قلوب مردم مانند گنجینه هایی در دست زمامدار ایشان است؛ پس زمامدار یک جامعه، عدالت یا ظلمی را که در این گنجینه می گذارد، همان را در آن می‌یابد... 🔸قلوب الرعية خزائن راعيها فما أودعها من عدل أو جور وجده 🔗غرر الحکم ص505 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: خداوند عزوجل به يكى از پيامبران خود كه در سرزمین یکی از گردنكشان بود، وحى نمود كه نزد آن جبار رفته و به او بگو: تو را حاكم بر مردم نکردم تا خونريزى كرده و اموال مردم را بگيرى. به تو حكومت دادم تا نگذاری صداى مظلومان به من برسد. بدون شك هیچ گاه ستمى را كه به آنان شده، نمى بخشم، حتی اگر كافر به من باشند. 🔸حدثنى محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنى عبدالله بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال ان الله عزوجل اوحى الى نبى من الانبياء فى مملكه جبار من الجبابره ان ائت هذا الجبار فقل له انى لم استعملك على سفك الدماء و اتخاذ الاموال و انما استعملتك لتكف عنى اصوات المظلمومين فانى لن ادع ظلامتهم و ان كانوا كفارا. 🔗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص۲۷۲ @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام صادق عليه السلام نقل شده که فرمودند: هر كس براى تبرئه ظالمی نسبت بظلمى كه از او به ديگران رسيده، عذرتراشى كند (و در رفع سرزنش و ملامت او بكوشد) خداوند متعال بر او کسی را مسلط می‌کند كه به او ستم كند و هر چه (برای نجات خودش) دعا كند، مستجاب نمی‌کند و پاداشى در برابر ظلمى كه كشيده به او نمی‌دهد. 🔸أبي ره قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبي نهشل عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: من عذر ظالما بظلمه سلط الله تعالى عليه من يظلمه فإن دعا لم يستجب له و لم يأجره الله على ظلامته. 🔗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص274 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از پیامبر نقل شده که فرمودند: بدترین مردم در روز قیامت کسانی هستند که در دنیا برای دفع شَرّشان مورد اکرام و احترام قرار می گیرند. 🔸عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص شر الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم. 🔗الكافي ج2 ص327 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: چهار خصلت از علائم نفاق است؛ قساوت قلب، خشک بودن چشم از اشک، اصرار بر گناه، حریص بودن نسبت دنیا. 🔸وَ قَالَ الصَّادِقُ ع أَرْبَعٌ مِنْ عَلَامَاتِ النِّفَاقِ قَسَاوَةُ الْقَلْبِ وَ جُمُودُ الْعَيْنِ وَ الْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ وَ الْحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا 🔗الإختصاص ص 228 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند: خداوند شش گروه را به خاطر شش چیز عذاب می‌کند؛ عرب را به خاطر تعصب در امر باطل، روسای شهرها را به واسطه کبر، زمامداران را به دلیل ظلم، فقیهان را به علت حسادت، تاجران را به خاطر خیانت و اهالی روستاها را به دلیل جهل و نادانی. 🔸سهل بن زياد عن إبراهيم بن عقبة عن سيابة بن أيوب و محمد بن الوليد و علي بن أسباط يرفعونه إلى أمير المؤمنين ع قال: إن الله يعذب الستة بالستة- العرب بالعصبية و الدهاقين بالكبر و الأمراء بالجور و الفقهاء بالحسد و التجار بالخيانة و أهل الرساتيق بالجهل. 🔗الكافي ج8 ص 163 👈توضیحات [1] ظاهرا مراد از تعصب عرب، نژاد پرستی و برتری جویی به نا حق به این واسطه است. [2]فیومی در توضیح لغت دهقان نوشته: "الدُّهْقَانُ الدِّهْقَانُ: مُعَرَّبٌ يُطْلَقُ عَلَى رَئِيسِ الْقَرْيَةِ و عَلَى التَّاجِرِ و عَلَى مَنْ لَهُ مَالٌ و عَقَار" (المصباح المنیر ج1 ص201) یعنی دهقان یک واژه ای است که از خارج زبان عربی به این زبان وارد شده (عربی شدن واژه دهبان است) و بر رئیس یک جامعه و تاجر و بر کسی که ثروتمند است اطلاق می شود. از آنجا یکی از گروه های شش گانه تاجران بودند، مراد از دهقان در این روایت روسای یک شهر (یا شاید مطلق اشراف یک جامعه) است. [3] رستاق نیز به همان روستا گفته می‌شود و ظاهرا مراد کسانی باشند که دور از جامعه ایمانی زندگی می‌کنند و علم و آگاهی نسبت به وظایف دینی خود ندارند. در روایات دیگری نیز اهل رستاق مذمت شده‌اند. رک به جامع الأخبار (للشعيري) ص139 @Hadith1398

📝هفت نکته آیت الله شبیری زنجانی درباره روش صحیح تصحیح کتاب کافی 🔹آیت الله سید موسی شبیری زنجانی از مراجع و فقهاء بزرگ عصر حاضر پیرامون روش صحیح تصحیح کتاب کافی، هفت نکته را به محققان انتشارات دار الحدیث فرموده‌اند که توجه به آنها برای محققان علوم دینی بسیار مفید است. یکی از نکاتی که آیت الله شبیری می‌فرمایند چنین است: 💬"از جمله مشکلاتی که برخی از کتب حدیثی در نقل حدیث دارند، این است که به تمام اختلافات نسخه ها و منابع اشاره نمی کنند، به عنوان مثال در کتاب وسائل الشیعه علاوه بر اینکه در غالب موارد به اختلافات کتب اربعه در نقل حدیث، اشاره نمی کند، بلکه اصلا به اختلاف کتب دیگر نیز اشاره ای ندارد، و یا در کتاب جامع احادیث الشیعه فقط اختلافات کتب اربعه را ذکر می کند. در نتیجه اگر بخواهیم در نقل حدیث صرفا به همین جوامع حدیثی اکتفا کنیم و به اصل کتاب رجوع نکنیم، چه بسا سبب شود که در نتیجه گیری و استنباط دچار خطا شویم. به عنوان مثال در مورد این فقره صحیحه دوم زراره: «قُلْتُ فَهَلْ عَلَيَّ إِنْ شَكَكْتُ فِي أَنَّهُ أَصَابَهُ شَيْءٌ أَنْ أَنْظُرَ فِيهِ قَالَ لا» مستفاد از این حدیث طبق نسخه مذکور، چنانچه در وسائل الشیعه و جامع احادیث الشیعه به همین نحو است، این است که در شبهات موضوعیه، فحص (حتی به مقدار کم) واجب نیست. در حالی که اولا صحت استفاده‌ی چنین حکمی از حدیث فوق ثابت نیست، ثانیا همین روایت در علل الشرائع بعد از عبارت «ان انظر فیه»، کلمه «فاقبله» دارد، و طبق این نسخه حکم مذکور قابل استفاده نیست." 👈متن کامل این نکات را در فایل مطالعه کنید @Hadith1398