#حدیث_روز 🔹از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمودند: من از تنبلی افراد در امور دنیا متنفرم؛ کسی که در امر دنیایش تنبل و کسل است، درباره آخرتش تنبل‌تر است. 🔸محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال: إني لأبغض الرجل أو أبغض للرجل أن يكون كسلانا [كسلان] عن أمر دنياه و من كسل عن أمر دنياه فهو عن أمر آخرته أكسل. 🔗کافی ج5 ص85 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از مرازم بن حكيم نقل شده که گفت: يكى از اصحاب ما (عیسی) شلقان خدمت امام صادق (علیه السلام) بود و آن حضرت خرج او را مى‌داد و مردى بود بد اخلاق و مرازم با او قهر كرده بود. يك روز امام صادق به من گفت: اى مرازم! آيا با عيسى سخن مى‌گویی؟ من در پاسخ گفتم: آرى، فرمود: کار بسيار خوب كردى؛ در قهر و دوری خيرى نيست. 🔸عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي بن حديد عن عمه مرازم بنحكيم قال: كان عند أبي عبد الله ع رجل من أصحابنا يلقب شلقان و كان قد صيره في نفقته و كان سيئ الخلق فهجره فقال لي يوما يا مرازم و تكلم عيسى فقلت نعم فقال أصبت لا خير في المهاجرة. 🔗الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 345 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: همواره شیطان شخصی را به میان ما وارد می‌کند (وی را به ما منتسب می‌کند) که نه از ماست و نه از اهل دین ما! پس زمانی که شیطان وی را بالا برد و در جامعه مورد توجه قرار گرفت، شیطان به او امر می‌کند و او به ما دروغ می‌بندد! و هر گاه یکی برود یکی دیگر می‌آید... 🔸إنا أهل بيت لا يزال الشيطان يدخل فينا من ليس منا و لا من أهل ديننا فإذا رفعه و نظر إليه الناس أمره الشيطان فيكذب علينا و كلما ذهب واحد جاء آخر 🔗تحف العقول ص310 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند: قلوب مردم مانند گنجینه هایی در دست زمامدار ایشان است؛ پس زمامدار یک جامعه، عدالت یا ظلمی را که در این گنجینه می گذارد، همان را در آن می‌یابد... 🔸قلوب الرعية خزائن راعيها فما أودعها من عدل أو جور وجده 🔗غرر الحکم ص505 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: خداوند عزوجل به يكى از پيامبران خود كه در سرزمین یکی از گردنكشان بود، وحى نمود كه نزد آن جبار رفته و به او بگو: تو را حاكم بر مردم نکردم تا خونريزى كرده و اموال مردم را بگيرى. به تو حكومت دادم تا نگذاری صداى مظلومان به من برسد. بدون شك هیچ گاه ستمى را كه به آنان شده، نمى بخشم، حتی اگر كافر به من باشند. 🔸حدثنى محمد بن موسى بن المتوكل رضى الله عنه قال حدثنى عبدالله بن جعفر عن محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله عليه السلام قال ان الله عزوجل اوحى الى نبى من الانبياء فى مملكه جبار من الجبابره ان ائت هذا الجبار فقل له انى لم استعملك على سفك الدماء و اتخاذ الاموال و انما استعملتك لتكف عنى اصوات المظلمومين فانى لن ادع ظلامتهم و ان كانوا كفارا. 🔗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص۲۷۲ @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام صادق عليه السلام نقل شده که فرمودند: هر كس براى تبرئه ظالمی نسبت بظلمى كه از او به ديگران رسيده، عذرتراشى كند (و در رفع سرزنش و ملامت او بكوشد) خداوند متعال بر او کسی را مسلط می‌کند كه به او ستم كند و هر چه (برای نجات خودش) دعا كند، مستجاب نمی‌کند و پاداشى در برابر ظلمى كه كشيده به او نمی‌دهد. 🔸أبي ره قال حدثني محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أبي نهشل عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال: من عذر ظالما بظلمه سلط الله تعالى عليه من يظلمه فإن دعا لم يستجب له و لم يأجره الله على ظلامته. 🔗ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ص274 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از پیامبر نقل شده که فرمودند: بدترین مردم در روز قیامت کسانی هستند که در دنیا برای دفع شَرّشان مورد اکرام و احترام قرار می گیرند. 🔸عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي حمزة عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله ص شر الناس يوم القيامة الذين يكرمون اتقاء شرهم. 🔗الكافي ج2 ص327 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از حضرت صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: چهار خصلت از علائم نفاق است؛ قساوت قلب، خشک بودن چشم از اشک، اصرار بر گناه، حریص بودن نسبت دنیا. 🔸وَ قَالَ الصَّادِقُ ع أَرْبَعٌ مِنْ عَلَامَاتِ النِّفَاقِ قَسَاوَةُ الْقَلْبِ وَ جُمُودُ الْعَيْنِ وَ الْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ وَ الْحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا 🔗الإختصاص ص 228 @Hadith1398

#حدیث_روز 🔹از امام علی علیه السلام نقل شده که فرمودند: خداوند شش گروه را به خاطر شش چیز عذاب می‌کند؛ عرب را به خاطر تعصب در امر باطل، روسای شهرها را به واسطه کبر، زمامداران را به دلیل ظلم، فقیهان را به علت حسادت، تاجران را به خاطر خیانت و اهالی روستاها را به دلیل جهل و نادانی. 🔸سهل بن زياد عن إبراهيم بن عقبة عن سيابة بن أيوب و محمد بن الوليد و علي بن أسباط يرفعونه إلى أمير المؤمنين ع قال: إن الله يعذب الستة بالستة- العرب بالعصبية و الدهاقين بالكبر و الأمراء بالجور و الفقهاء بالحسد و التجار بالخيانة و أهل الرساتيق بالجهل. 🔗الكافي ج8 ص 163 👈توضیحات [1] ظاهرا مراد از تعصب عرب، نژاد پرستی و برتری جویی به نا حق به این واسطه است. [2]فیومی در توضیح لغت دهقان نوشته: "الدُّهْقَانُ الدِّهْقَانُ: مُعَرَّبٌ يُطْلَقُ عَلَى رَئِيسِ الْقَرْيَةِ و عَلَى التَّاجِرِ و عَلَى مَنْ لَهُ مَالٌ و عَقَار" (المصباح المنیر ج1 ص201) یعنی دهقان یک واژه ای است که از خارج زبان عربی به این زبان وارد شده (عربی شدن واژه دهبان است) و بر رئیس یک جامعه و تاجر و بر کسی که ثروتمند است اطلاق می شود. از آنجا یکی از گروه های شش گانه تاجران بودند، مراد از دهقان در این روایت روسای یک شهر (یا شاید مطلق اشراف یک جامعه) است. [3] رستاق نیز به همان روستا گفته می‌شود و ظاهرا مراد کسانی باشند که دور از جامعه ایمانی زندگی می‌کنند و علم و آگاهی نسبت به وظایف دینی خود ندارند. در روایات دیگری نیز اهل رستاق مذمت شده‌اند. رک به جامع الأخبار (للشعيري) ص139 @Hadith1398

📝هفت نکته آیت الله شبیری زنجانی درباره روش صحیح تصحیح کتاب کافی 🔹آیت الله سید موسی شبیری زنجانی از مراجع و فقهاء بزرگ عصر حاضر پیرامون روش صحیح تصحیح کتاب کافی، هفت نکته را به محققان انتشارات دار الحدیث فرموده‌اند که توجه به آنها برای محققان علوم دینی بسیار مفید است. یکی از نکاتی که آیت الله شبیری می‌فرمایند چنین است: 💬"از جمله مشکلاتی که برخی از کتب حدیثی در نقل حدیث دارند، این است که به تمام اختلافات نسخه ها و منابع اشاره نمی کنند، به عنوان مثال در کتاب وسائل الشیعه علاوه بر اینکه در غالب موارد به اختلافات کتب اربعه در نقل حدیث، اشاره نمی کند، بلکه اصلا به اختلاف کتب دیگر نیز اشاره ای ندارد، و یا در کتاب جامع احادیث الشیعه فقط اختلافات کتب اربعه را ذکر می کند. در نتیجه اگر بخواهیم در نقل حدیث صرفا به همین جوامع حدیثی اکتفا کنیم و به اصل کتاب رجوع نکنیم، چه بسا سبب شود که در نتیجه گیری و استنباط دچار خطا شویم. به عنوان مثال در مورد این فقره صحیحه دوم زراره: «قُلْتُ فَهَلْ عَلَيَّ إِنْ شَكَكْتُ فِي أَنَّهُ أَصَابَهُ شَيْءٌ أَنْ أَنْظُرَ فِيهِ قَالَ لا» مستفاد از این حدیث طبق نسخه مذکور، چنانچه در وسائل الشیعه و جامع احادیث الشیعه به همین نحو است، این است که در شبهات موضوعیه، فحص (حتی به مقدار کم) واجب نیست. در حالی که اولا صحت استفاده‌ی چنین حکمی از حدیث فوق ثابت نیست، ثانیا همین روایت در علل الشرائع بعد از عبارت «ان انظر فیه»، کلمه «فاقبله» دارد، و طبق این نسخه حکم مذکور قابل استفاده نیست." 👈متن کامل این نکات را در فایل مطالعه کنید @Hadith1398

📝شش توصیه امام صادق به حمران بن اعین 🔹امام صادق علیه السلام به حمران بن اعین فرمودند: 1️⃣ای حمران در دارایی‌های دنیایی به زیر دست خود نگاه کن نه به بالا دست خود، این کار دو اثر دارد؛ اولا باعث می‌شود قناعت بیشتری پیدا کنی و نسبت به مال مردم طمع نداشته باشی و ثانیا باعث می‌شود مال و رزق تو بیشتر شود. 2️⃣بدان که عملی که کم باشد ولی دوام داشته باشد و با یقین انجام شود بهتر است از عمل زیادی که بدون یقین انجام شود. 3️⃣آگاه باش که چند عمل بیشترین نفع را به تو می‌رساند؛ دوری از محرمات الهی و آزار نرساندن به مومنین و دوری از غیبت کردن آنها 4️⃣چیزی که زندگی را بسیار گوارا می‌سازد اخلاق نیکوست. 5️⃣هیچ ثروتی بهتر از قناعت به آنچه داری نیست (طمع نداشتن به نداشته‌ها) 6️⃣بالاترین نادانی و اشتباه این است که عُجب داشته باشی (یعنی با انجام کارهای مناسب، احساس غرور کنی و تصور کنی این کارها را خودت و بدون عنایت الهی انجام داده‌ای) 🔸عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و علي بن إبراهيم عن أبيه جميعا عن ابن محبوب عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله ع يقول لحمران بن أعين يا حمران انظر إلى من هو دونك في المقدرة و لا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة فإن ذلك أقنع لك بما قسم لك و أحرى أن تستوجب الزيادة من ربك و اعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله جل ذكره من العمل الكثير على غير يقين و اعلم أنه لا ورع أنفع من تجنب محارم الله و الكف عن أذى المؤمنين و اغتيابهم و لا عيش أهنأ من حسن الخلق و لا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي و لا جهل أضر من العجب. 🔗الكافي ج8 ص 244 #حدیث_روز @Hadith1398

📝تحلیل حضرت باقر علیه السلام از دگرگونی احوال قلب 🔹شخصی به نام سلام بن مستنیر می‌گوید در نزد امام باقر علیه السلام بودم که حمران بن اعین نزد حضرت آمد و سوالاتی از حضرت کرد و حضرت جواب فرمودند وقتی حمران می‌خواست برخیزد و برود به امام باقر عرض کرد مطلبی را می‌خواهم با شما در میان بگذارم؛ ما هر گاه نزد شما می‌آییم قلبمان رقیق می‌شود و سنگینی و سختی در قلبمان از بین می‌رود و خودمان را فراموش می‌کنیم و دارایی‌های دیگران برایمان دیگر ارزشی ندارد بعد که از نزد شما خارج می‌شویم و با مردم و بازاریان و تجار همراه می‌شویم دو مرتبه حب دنیا به ما بر می‌گردد. 💬حضرت باقر به حمران فرمودند این خاصیت قلب است که گاهی سخت و سنگین است و گاهی سبک. سپس فرمودند اصحاب پیامبرصلی الله علیه و آله به ایشان عرض کردند که ما می‌ترسیم اهل نفاق و دورویی شده باشیم. حضرت علت را جویا شدند، اصحاب گفتند ما وقتی نزد شما می‌آییم شما به ما تذکراتی می‌دهید و ما را به آخرت راغب می‌کنید و قلب‌های ما را جلا می‌دهید و باعث می‌شوید ما دنیا را فراموش کنیم و نسبت به آن بی رغبت شویم تا جایی که گویا ما آخرت را می‌بینیم و بهشت و جهنم را با چشم می‌بینیم اما وقتی از نزد شما بیرون می‌رویم و به خانه های‌مان می‌رویم و مشغول بچه‌ها و همسر و اهل و عیال می‌شویم این حالت را از دست می‌دهیم گویا اصلا هیچ معنویتی نداشته‌ایم آیا این نفاق است؟ 💬پیامبر اکرم در جواب فرمودند نه هرگز این نفاق و دو رویی نیست، این‌ها حربه‌های شیطان است که شما را به دنیا مشغول می‌دارد. به خدا قسم اگر همان حالتی را که در نزد ما داشتید ادامه می‌دادید با ملائکه مصافحه می‌کردید و حتی می‌توانستید بر روی آب راه بروید و اگر شما گناه نمی‌کردید و استغفار نمی‌کردید، خداوند گروهی را خلق می‌کرد که به گناه مبتلا شوند و استغفار کنند و خداوند آنها را بیامرزد و مغفرتش را شامل آنها کند. قطعا مومن با فتنه‌ها و امتحان‌های زیادی مواجه می‌شود و در صورت گناه توبه می‌کند. آیا به این آیه توجه نکرده اید که خداوند فرمود: خداوند کسانی را که زیاد توبه می‌کنند و خود را پاک می‌کنند را دوست دارد؟ و همچنین به این آیه که فرمود از خداوند طلب بخشش گناهان کنید و به سوی او برگردید؟ 🔸علي بن إبراهيم عن أبيه و عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن النعمان الأحول عن سلام بن المستنير قال: كنت عند أبي جعفر ع فدخل عليه حمران بن أعين و سأله عن أشياء فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر ع أخبرك أطال الله بقاءك لنا و أمتعنا بك أنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا و تسلو أنفسنا عن الدنيا و يهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال ثم نخرج من عندك فإذا صرنا مع الناس و التجار أحببنا الدنيا قال فقال أبو جعفر ع إنما هي القلوب مرة تصعب و مرة تسهل ثم قال أبو جعفر ع أما إن أصحاب محمد ص قالوا يا رسول الله نخاف علينا النفاق قال فقال و لم تخافون ذلك قالوا إذا كنا عندك فذكرتنا و رغبتنا وجلنا و نسينا الدنيا و زهدنا حتى كأنا نعاين الآخرة و الجنة و النار و نحن عندك فإذا خرجنا من عندك و دخلنا هذه البيوت و شممنا الأولاد و رأينا العيال و الأهل يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك و حتى كأنا لم نكن على شيء أ فتخاف علينا أن يكون ذلك نفاقا فقال لهم رسول الله ص كلا إن هذه خطوات الشيطان فيرغبكم في الدنيا و الله لو تدومون على الحالة التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة و مشيتم على الماء و لو لا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا حتى يذنبوا ثم يستغفروا الله فيغفر الله لهم إن المؤمن مفتن تواب أ ما سمعت قول الله عز و جل- إن الله يحب التوابين و يحب المتطهرين (سوره بقره آیه 222) و قال استغفروا ربكم ثم توبوا إليه (سوره هود آیه3) 🔗الکافی ج2 ص423 #حدیث_روز @Hadith1398