🌹 *هر روز یک آیه 200*🌹 ( برداشت های تربیتی از آیات قرآن ) ✳️ *قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ* ✳️ *(يعقوب) گفت: من ناله (آشكار) وحزن (پنهان) خود را فقط به خدا شكايت مى‌برم و از (عنايت و لطف) خداوند چيزى را مى‌دانم كه شما نمى‌دانيد.* ( یوسف /۸۶ ) ✒️ *هدف تربیتی:* توکل و اعتماد به خدا در حل مشکلات و رهایی از اندوه و غم ✒️ *هدف رفتاری* : از غم و رنج خویش نزد دیگران شکایت نکنید. ✒️ *واژه کلیدی* : *بثى*: بث: پراكندن، منتشر كردن، مراد از آن در آيه، اندوهى است كه شخص بر كتمان آن قادر نيست و آن را آشكار مى‏ كند و منظور از «حزن»، اندوه مخفى است. 🌹 *برداشت از آیه* : ✅1/ حزن، حالتی است که هنگام از دست رفتن نعمتی یا محبوبی یا فرصتی به انسان دست می‌دهد. حزن امری نفسانی و درونی است و ممکن‌‌ است به شکل یک هیجان منفی با تغییرات در چهره و اندام و حتی حرکات و فعالیت‌های بدنی و خورد و خوراک ظاهر شود. ✅ 2/ حزن و اندوه در قرآن هم به شکل منفی بیان شده و هم در مواردی به شکل پسندیده که بیان انواع حزن محور بحث ما نیست. ✅ 3/ شکایت و بیان حزن با خدا یعنی توکل به قدرتی بینا و توانا در حل مشکل آرامش آفرین است. ✅ 4/ اما چرا حزن و اندوه خویش را به مردم نگوبیم؟ ✒️ *الف* : خود فرد باید مهارت حل مسأله را یاد بگیرد. ✒️ *ب* : گفتن رنج و غم به دیگران در خود فرد رنج را تداعی و زنده می کند بدون این که مسأله ای حل شود. ✒️ *ج* : بیان هیجانات منفی در بیشتر موارد، احساسات منفی را به دیگران منتقل می کند و آنان را نیز دچار حزن می سازد. ✒️ *د* : بیان رنج و غم و حزن و اندوه به دیگران، عزت نفس و خود پنداری مثبت را کاهش می دهد و ممکن است آبروی فرد را نیز خدشه دار سازد. ✒️ *ه* : بیان حزن و اندوه و گله و شکایت به دیگران نوعی تزریق انرژی منفی است و سبب می شود چهره فرد غمزده، پریشان و اندوهگین نشان داده شود در حالی که مؤمن باید چهره ای بشاش و متبسم داشته باشد. 🌹 *بازخوردتربیتی* : بیان حزن و اندوه به افراد دلسوز آگاه یا مراجعه به افراد عالم و متخصص و مشاور آگاه، راز دار و متعهد برای کاهش دردها و رنج های حاصل از حزن و اندوه امری پسندیده و راه حلی منطقی است. 🌹🌹🌹

🔴🔵 چرا به امام زمان لقب قائم داده اند ؟ 🔹 از حضرت امام باقر(ع) پرسیدند: مگر همه شما قائم به حق نیستید؟ فرمود: آرى! گفتند: پس چرا تنها دوازدهمین شما به این نام، نامیده شد؟ 🔺 فرمود: آن هنگام که جدّمان حسین(ع)به شهادت رسید، فرشتگان با اشک و آه، ضجه‌زنان گفتند: اى اله و اى سید ما! آیا نمى‌نگرى که با بنده برگزیده و فرزند برگزیده تو چه مى‌کنند؟ خداوند به آنان چنین وحى کرد: اى فرشتگان من آرام باشید! به عزّت و جلالم سوگند! حتما از آن‌ها انتقام خواهم گرفت، هر چند مدت‌ها بگذرد، آن‌گاه پرده را کنار زد و امامان پس از حسین(ع) را به فرشتگان نمایاند، در میان آنان یکى ایستاده بود و نماز مى‌خواند، پس خداوند به فرشتگان فرمود: با این شخص ایستاده (قائم) از آن‌ها انتقام مى‌گیرم. 📚 بحارالأنوار ج ۴۵ ص ۲۲۱

👇👇👇 ♨️سوال: 🔰آيا روح ميت بعد از مرگش آزاد هست؟ ✍️پاسخ: ✅در ميان اين جهان و سراي آخرت، جهان سومي به نام «برزخ » است که ارواح همه انسانها پس از مرگ تا روز قيامت در آن قرار مي گيرند: «و من ورائهم برزخ الي يوم يبعثون، و پشت سر آنها (پس از مرگ) برزخي است تا روز قيامت.» (1) در مورد آيه «و من ورائهم برزخ... .» امام صادق(ع) فرمود: «هو القبر و ان لهم فيه لمعيشة ضنکا و الله ان القبر لروضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار: مراد از برزخ همان قبر مي باشد و البته براي کافران هر آينه زندگي سختي در آنجا مي باشد به خدا سوگند که قبر هر آينه باغي از باغ هاي بهشتي (براي مؤمنين) و يا حفره اي از حفره هاي آتش جهنم (براي کافران و . .). مي باشد.» (2) از امام صادق(ع) پرسيدم ارواح مؤمنين پس از مرگ در چه وضعند؟ فرمود: «در برزخ در ميان غرفه هايي از بهشت بسر مي برند، از خوراک بهشتي مي خورند و از آب آن مي نوشند و منتظر انجاز وعده پروردگار خود هستند» از اين رو امام صادق(ع) خطاب به شيعيان آن زمان مي فرمايد: «والله اتخوف عليکم في البرزخ . قلت ما البرزخ؟ فقال: القبر منذ حين موته الي يوم القيامة: من بر شما (شيعيان) در عالم برزخ مي ترسم، راوي مي گويد: من به امام صادق(ع) گفتم که عالم برزخ کجا است؟ فرمود: قبر است، زندگي در آن از زمان مرگ تا روز رستاخيز ادامه دارد.»(3) اصل اين واژه «بَرْزَهْ» بوده و در عربي به صورت برزخ در آمده و به معناي حائل و واسطه بين دو چيز است. باريکه راهي که دو قسمت را به هم وصل مي کند يا جزيره اي که دو قسمت خشکي را به هم متصل مي نمايد، برزخ گويند. همچنين فاصله بين ايمان قوي و ضعيف و يا حد وسط شک و يقين را برزخ نامند. البته از جزئيات آن جهان نيز آگاهي زيادي نداريم و نمي توانيم داشته باشيم، اين قدر مي دانيم که ارواح نيکان و صالحاني که در درجات بالا قرار دارند (مانند ارواح شهدا) در آن جهان، متنعم به نعمت هاي فراواني هستند: «و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون، هرگز گمان مبر کساني که در راه خدا کشته شدند مردگانند، بلکه آنها زنده اند و در پيشگاه پروردگارشان متنعمند.» (4) «ابوبصير» مي گويد: از امام صادق(ع) پرسيدم ارواح مؤمنين پس از مرگ در چه وضعند؟ فرمود: «در برزخ در ميان غرفه هايي از بهشت به سر مي برند، از خوراک بهشتي مي خورند و از آب آن مي نوشند و منتظر انجاز وعده پروردگار خود هستند» (5). و نيز ارواح ظالمان و طاغوت ها و حاميان آنها در آن جهان معذبند، همان گونه که قرآن درباره فرعون و آل فرعون مي گويد: «النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون اشد العذاب، عذاب آنها (در برزخ) آتش (دوزخ) است که هر صبح و شام بر آن عرضه مي شوند، و روزي که قيامت بر پا شود (مي فرمايد) آل فرعون را داخل سخت ترين عذابها کنيد!» (6) مراد از برزخ همان قبر مي باشد و البته براي کافران هر آينه زندگي سختي در آنجا مي باشد به خدا سوگند که قبر هر آينه باغي از باغ هاي بهشتي (براي مؤمنين) و يا حفره اي از حفره هاي آتش جهنم (براي کافران و . .). مي باشد. گروه سومي که گناهان کمتري دارند نه جزء اين دسته اند و نه جزء آن دسته، و مشمول هيچ کدام از عذاب و کيفر نيستند، گويي در جهان برزخ در حالتي شبيه به خواب فرو مي روند و در رستاخيز بيدار مي شوند! «و يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة... و قال الذين اوتوا العلم و الايمان لقد لبثتم في کتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث و لکنکم کنتم لا تعلمون، و روزي که قيامت بر پا شود گنهکاران قسم ياد مي کنند که جز ساعتي در عالم برزخ درنگ نکردند... اما کساني که علم و ايمان به آنها داده شده (خطاب به مجرمان) مي گويند:شما به فرمان خدا تا روز قيامت (در عالم برزخ) قرار داشتيد، و اکنون روز رستاخيز است ولي شما نمي دانستيد!» (7) اين است که فرموده اند: القبر اما روضة من رياض الجنة، او حفرة من حفر النيران: عالم قبر براي انسان يا به منزله باغي است از باغهاي بهشت و يا به منزله گودالي است از گودال هاي جهنم. اهل سعادت، از همان آن توفي و مردن، سعادتشان شروع مي شود، و اهل عذاب، از همان آن مردن، عذاب برزخيشان آغاز مي گردد. هيئت مثالي انسان در برزخ به انساني که در خواب مي بيند شبيه است. انساني که ما او را در خواب مي بينيم تمام اعضاء و جوارح انسان را داراست ولي جسم نيست، جا اشغال نمي کند، منوط به زمان خاصي نيست، به‌ طوريکه در ذهن ما به سادگي جاي مي گيرد در حالي که خود وي در شهر و منطقه اي ديگر است؛ انساني با بدن مثالي، نه مادي و نه مجرد محض، بلکه چيزي بين آنها که از آن به تجرد برزخي هم مي توان ياد کرد.

❤️🧡💛 🧡 💛 #روانشناسی_قلب 29 وقتی رو به خدا، می‌ایستی... دلت، قشنگی‌هاشو، رو می‌کنه! اما یادت باشه ؛این قشنگی‌ها؛ مال کسیه که نورش به دلت تابیده، نه مال خودت. #استاد_شجاعی 🎤 ❤️ 🧡💛

آیت الله شیخ احمد مجتهدی (ره) : هر وقت می خواهید #دعا کنید، قبل از اینکه دعا کنید بگو خدایا من از همه کسانی که #غیبت من را کردند و من را #ناراحت کردند من گذشتم تو هم از من بگذر، در اجابت دعا خیلی موثر است. @hamyanquran

🖍 آیت الله بهجت (ره) : ✍ خوب است انسان در هر کار #خیری که پیش می‌آید و می‌تواند آن را انجام دهد، #فرصت را #مغتنم بشمارد و خود را از آن #محروم ننماید... 👌زیرا فردای #قیامت به هر یک از آنها شدیداً #محتاج خواهیم شد. 📚 در محضر بهجت، ج۱، ص۶۳ @hamyanquran

💢 سلام کردن و جواب آن در نماز ❇️ انسان در حال نماز نباید به دیگری سلام کند ولی اگر کسی به او سلام کرد واجب است جواب او را بدهد و باید به گونه ای جواب دهد که کلمه سلام مقدم باشد؛ مانند اینکه بگوید: "سلام علیکم" یا "السلام علیکم" و نباید "علیکم السلام" بگوید. ❇️ جواب سلام کودک ممیز همانند افراد بالغ واجب است. ❇️ جواب سلام واجب فوری است و اگر کسی به هر دلیلی به اندازه ای تأخیر بیاندازد که جواب آن سلام حساب نشود، چنانچه در حال خواندن نماز باشد، نباید جواب سلام را بدهد و چنانچه تأخیر انداختن جواب سلام عمدی باشد، معصیت کرده است ولی نماز صحیح است. 🔺 رساله نماز و روزه آیت الله خامنه ای/ مسأله ۳۲۹، ۳۳۱ و ۳۳۲ @hamyanquran

علی فانی @hamyanquran نواهنگ تجلی طاها

🌹 امیر المومنین علی (ع) : ✍ دنیا شگفت است و شگفت تر از آن غفلت ما در آن است... 📚 میزان الحکمه، ج۷، ص۶۶ ‎‎‌‌‎‎‌ @hamyanquran