📍ثالثاً: حاکم نیشابوری بعد از نقل این حدیث تصریح به صحت سند آن کرده است، و نیز حافظ هیثمی تصریح به حَسَن بودن آن نموده است. گرچه ذهبی به دفاع از استادش ابن تیمیه برآمده و این حدیث را با سند حاکم تضعیف کرده و گفته: حسین بن زید منکر حدیث است و حلال نیست که به او احتجاج شود، ولی این تعلیق از ذهبی غریب به نظر می رسد زیرا او سبب جرح و نقد خود را ذکر نکرده و نیز علت اینکه نمی توان به حدیث او احتجاج کرد را بیان ننموده است نهایت مطلبی که می توان درباره حسین بن زید ذکر کرد این است که او مشکلی ندارد. 📌حسن بودن، یکی از اقسام روایت است که بر حسب راویان برای حدیث گفته میشه📌

❇️ابن عدی در «الکامل» می گوید: عموم حدیث او از اهل بیت است و امید است که در او باکی نباشد.¹ ❇️ و ابن حجر می گوید: او صدق است و چه بسا در برخی موارد به خطا رفته است.² ❇️ بس است در توثیق او که حافظ دارقطنی در سندی که حسین بن زید وجود دارد می گوید: تمام این افراد ثقه هستند.³ ❇️ و نیز ضیا مقدسی این حدیث را در کتاب «الاحادیث المختار» نقل کرده است: با التزام به این احادیث که نقل می کند همگی موثقند. 📌۱_الکامل، ج۲،ص۳۵۱ ۲_تهذیب التهذیب، ج۱،ص۱۶۶،رقم ۱۳۲۱ ۳_سؤالات البرقانی، ج۱،ص۲۲ 📍ثقه بودن: مورداعتماد بودن

وانگهی ذهبی متهم به تشدد و سخت گیری در احادیثی است که در باب فضایل اهل بیت(ع) وارد شده است و گاهی بدین جهت افراد بسیار جلیل القدر را تضعیف می کند. ابن اجر عسقلانی در ترجمه ی علی بن صالح انماطی، بعد از آنکه مشاهده کرده که ذهبی او را متهم به گفتاری کرده که او از آن مبراست می گوید: سزاوار است کسانی که از ناحیه ذهبی تضعیف می شوند را خوب بررسی کنیم.» ذهبی چگونه این حدیث را تضعیف کرده در حالی که شیخ و استاد او حافظ مزی در «تهذیب الکمال» و نیز ابن حجر در «الاصابة» از باب احتجاج این حدیث را نقل کرده و آن را تضعیف نکرده اند. 📍از باب احتجاج:یعنی به عنوان مناظره و دلیل آوردن برای حرف خودشون یا صحبت یا حکمی که بیان کردن

📍رابعاً: چه کسی گفته که خداوند سبحان اگر از کسانی به جهت یک عمل خاصی راضی شده تا ابد از آنان راضی است، گرچه بعد از آن عمل کارهای خلاف بسیاری انجام داده باشد بنابراین پیامبر گرچه به جهت بیعت رضوان از عده ای از صحابه راضی شد ولی این رضایت در مورد خاص مربوط به آن عمل است و شامل اعمال خلاف او نمی شود و نیز دلالت بر راضی بودن خداوند آنان تا آخر عمر ندارد.

📍خامساً: معنای جمله «کائنا من کان» هر کس می خواهد باشد چیست؟ آیا این اهانت به حضرت زهرا و اظهار عداوت به او نیست.

منظور از دلیل پنج قسمت آخر این بخشه هرکس که میخواهد باشد معنای عربیش میشه.«کائنا من کان»

📍سادساً: گرچه جمله:یا فاطمة! إن الله ليغضب لغضبك ويرضى لرضاك. در صحاح سته نیامده ولی شبیه این مضمون در صحیح بخاری وارد شده است. بخاری به سند خود از مسور بن مخرمه نقل کرده که رسول خدا(ص) فرمود:« فاطمه پاره ای از تن من است پس هر کس او را به غضب درآورد مرا به غضب درآورده است.» 📌صحیح بخاری، ج۴،ص۲۱۰

می دانیم که هر کس شخصی را به غضب درآورد او را اذیت و آزار داده است در نتیجه پیامبر(ص) به جهت غضب دخترش فاطمه(س) اذیت و آزار شده است در قرآن کریم در آیه۵۷سوره احزاب آمده است:« در عذاب آنها که خدا و پیامبرش را آزار می دهد خداوند آنان را از رحمت خود در دنیا و آخرت دور ساخته و برای آنها عذاب خوارکننده ای آماده کرده است.»

❇️صحاح سته: شش کتاب اهل سنته که خیلی قبولش دارن ❇️کتب اربعه:۴کتاب شیعه که قبولش داریم👇🏻 الکافی، من لا یحضر الفقیه، تهذیب الاحکام، الاستبصار

شبهه دوم «اعتراض بر حضرت زهرا(ص) به جهت وصیّت به دفتن شبانه» است. فردا به این شبهه در کتاب میپردازیم.

🔺شبهه👇🏻 ➕اعتراض بر حضرت زهرا(ص) به جهت وصیّت به دفتن شبانه» ابن تیمیه می گوید:«و همچنین آنچه را که حلی نقل کرده که فاطمه وصیت کرد تا او را شبانه دفن کنند و هیچ کس بر او نماز نگذارد این مطلب را کسی از فاطمه حکایت نمی کند و به آن جز فرد جاهل احتجاج نمی نماید او به فاطمه مطلبی را نسبت می دهد که لایق آن نیست و این مطلب اگر صحیح باشد به گناه بخشیده شده سزاوارتر است تا سعی مشکور، زیرا نماز مسلمان بر دیگری خیر زایدی است که به او می رسد....» 📌منهاج السعادة، ج۴،ص۲۴۷و۲۴۸

✅پاسخ👇🏻 حضرت زهرا(س) بی جهت چنین وصیتی نکرده است او به جهت مبارزه سیاسی با دستگاه حاکم و مطلع کردن مردم از بی عدالتی آنان دست به چنین وصیتی زده است او با این عملش می خواست مردم سوال کنند چرا دختر پیامبر(ص) باید شبانه دفن شود؟ و اگر مردم از سر این وصیت آگاه شوند پی به عدم مشروعیت خلافت و بی عدالتی آنان خواهند برد. حضرت(س) با این وصیت نخواسته آنان با حضور خودشان به مردم چنین وانمود کنند که ما خلیفه به حق مسلمین هستیم و با اهل بیت پیامبر(ص) مشکلی نداریم. هر سیاستمداری می فهمد که این وصیت چه تاثیر سویی بر دستگاه خلافت دارد تا روز قیامت داشته است.