شبهه👇🏻 یاقوت حموی صاحب معجم البلدان در بحث فدک و نیز ابن منظور افریقی در مادّه فدک می گویند:«علی(ع) و عباس در مورد فدک با یکدیگر نزاع داشتند. علی(ع) فرمود پیامبر(ص) فدک را در زمان حیاتش به فاطمه(س) بخشید ولی عباس از این امر ابا می کرد و می گفت: فدک ملک رسول خداست لذا من وارث آن هستم نزاع را به نزد عمر آوردند او از حکم بین آن دو امتناع کرد و گفت خود بهتر می دانید من آن را به هر دوی شما تسلیم می کنم.» 📌معجم البلدان،ج4،ص238،لسان العرب، ماده فدک

پاسخ👇🏻 از سخنان این دو استفاده می شود عمر فدک را به علی و عباس رد کرده است ولی با تحقیق در قضیه پی خواهیم برد که آنچه مورد نزاع این دو نفر بوده و عمر به آنها رد کرده همان صدقه پیامبر در مدینه بوده که از آن به «حوائط سبعه» تعبیر میشده است نه فدک . و بر این مطلب شواهدی می توان اقامه کرد👇🏻

1️⃣اختلاف بین امام علی(ع) و عباس طبق نقل اهل سنت در اختصاصات پیامبر(ص) از اموال بنی نظیر بوده است.¹ 2️⃣برخی از روایات به طور صریح دلالت دارد بر اینکه ابوبکر و عمر فدک و اموال خیبر را گرفته و به هیچ کس ندادند و تنها عمر صدقه رسول خدا در مدینه را به علی(ع) و عباس بازگرداند. 📌۱_شرح ابن ابی الحدید، ج16،ص221/سمهودی، وفاءالوفاء، ج2،ص158

مسلم نقل می کند:«فاطمه(س) بعد از وفات رسول خدا(ص) از ابوبکر خواست که ارث خود را _که رسول خدا(ص) به جای گذاشته واز فیء است_ به او بدهد ابوبکر گفت:« رسول خدا چیزی را به ارث نگذاشته و هرچه هست صدقه می باشد فاطمه نصیب خود را از خیبر و فدک و صدقه حضرت در مدینه خواست ابوبکر از آن مانع شد... اما صدقه پیامبر(ص) در مدینه را که از آن به «حوائط سبعه» تعبیر می کنند به علی(ع) و عباس مسترد کرد ولی عمر خیبر و فدک را نگه داشت و گفت:« این دو صدقه رسول خداست که باید بعد از وی به ولی امر مسلمین مسترد گردد....» 📌صحیح مسلم، باب قول النبی«لا نورث ما ترکناه صدقة» از کتال الجهاد، صحیح بخاری، کتاب الجهاد، باب فرض الخمس و مسنداحمد، ج1،ص6و9

فضل بن روزبهان هم این مطلب را تایید می کند که آنچه از ناحیه عمر به علی(ع) و عباس بازگشت همان سهم بنی نظیر بوده است.¹ 3️⃣ برخی از مورخان می گویند:« عثمان فدک را به مروان بن حکم داد اما در تاریخ ذکر نشده که عثمان آن را از اهل بیت(ع) گرفته و به مروان داده است در نتیجه باید فدک از ابوبکر عمر به او منتقل شده باشد. 📌۱_دلائل الصدق، ج3،ص23

➕دعاوی فاطمه(س) از تاریخ استفاده می شود که حضرت زهرا(س) در ادعای حق خود در امر فدک و گرفتن آن از ابوبکر از سه راه وارد شد تا بلکه بتواند غاصب را مجاب کرد حق خود را بگیرد که مع الاسف به دلیل عنادشان هیچ یک از سه راه جواب نداد و آنان حق مسلم حضرت زهرا(س) در فدک را غصب کرده و به آن حضرت مسترد نکردند: 1️⃣ ادعای نحله و بخشش 2️⃣ادعای ارث 3️⃣ادعای ذوی القربی

قسمت اول رو توضیح میدیم انشالله دو قسمت بعد برای شب های آینده...

1️⃣فدک نحله فاطمه(س) روایات اهل سنت به طور صریح دلالت دارد که پیامبر(ص) فدک را در زمان حیاتش به فاطمه زهرا(س) بخشیده است. سیوطی در دور المنثور از ابی سعید خدری نقل می کند که فرمود:« هنگامی که آیه«وَ آتِ ذَا القُربیٰ حقَّهُ» بر پیامبر(ص) نازل شد رسول خدا فاطمه(ص) را خواند و فلک را به او عطا فرمود. 📌درالمنثور، ج4،ص177/میزان الاعتدال، ج2،ص228/کنزالعمال، ج2،ص158

از این داستان استفاده می شود ابوبکر نحله بودن فدک برای حضرت زهرا(س) را قبول داشته است 📍ولی ادعای عمر مبنی بر اینکه علی(ع) در شهادتش منافع شخصی خود را ملاحظه می کند دروغ محض است.📍 و با روایتی که از رسول خدا(ص) در شان آن حضرت رسیده سازگاری ندارد زیرا علی(ع) به طور حتم از جمله اصحاب کساست که خداوند در شان آنان آیه تطهیر و عصمت نازل کرده است. 📌صحیح مسلم، ج7،ص130

علی(ع) کسی است که با قرآن قرآن نیز با اوست.¹ لذا کسی حق ندارد بر او اشکال بگیرد او به نصّ آیه مباهله نفس رسول خداست² از همین رو در فضایل و کمالات با او مساوی است. 📌۱_صواعق المحرقه، ص76 ۲_صحیح مسلم، ج7،ص121

❌اگر کسی در دفاع از عمر بن خطاب بگوید:« که آیه شهادت( آیه 282سوره بقره) دلالت دارد بر لزوم شهادت دو مرد یا یک مرد و دو زن که در مورد ادعای حضرت زهرا(ع) وجود نداشته از همین رو عمر آن را قبول نکرده است. ✅ در جواب گوییم:👈🏻 آیه اگر عموم دارد باید آن را تخصیص زد، به غیر مواردی که با نص از آیه خارج شده است، زیرا آیات و روایات فراوان دلالت بر عصمت علی(ع) و فاطمه(س) از هرگونه گناه و اشتباه و خطا و نسیان دارند.

تاریخ از اینکه پیامبر(ص) حجره هایش را به زن های خود بخشیده ساکت است و قرآن به صراحت دلالت دارد که حجره های پیامبر ملک خود حضرت (ص) بوده... آنجا که در آیه 53 سوره احزاب می فرماید:« ای مومنین داخل حجره های پیامبر(ص) بدون اذن آن حضرت(ص) نشوید.»