۱ - اشکال های سندی این حدیث در همه کتابهای حدیثی عامه به ده نفر منتهی می گردد که عبارتند از مسور بن مخرمه، عبد الله بن عباس، على بن حسين، عبد الله بن زبیر، عروة ابن زبیر، محمد بن على، سويد بن غفله عامر شعبی ابن ابی ملیکه و مردی از اهل مکه.

الف) ابن عباس در حدیث ابن عباس عبید الله بن تمام واقع شده که طبق نص هيثمى در مجمع الزوائد ضعیف است. ابن حجر این حدیث را در ترجمه عبيد الله بن تمام از منکرات او برشمرده؛ آنگاه میگوید: دار قطنی و ابو حاتم و ابو زرعه و دیگران او را تضعیف کرده اند. ابو حاتم می گوید: او احادیث منكره نقل می کند. ساجی می گوید: او بسیار دروغگو است و حدیث منکر نقل می کند. (لسان المیزان،ج4،ص97)

ب) على بن الحسين ابن حجر عسقلانی آن را نقل کرده و بویصری در حاشیه آن می گوید: این حدیث را حارث با سند منقطع و ضعیف نقل کرده است، زیرا در سند آن على بن زيد بن جدعان آمده که ضعیف است.

ج) عبد الله بن زبير ابن حجر احتمال می دهد که عبد الله بن زبیر این حدیث را از مسورشنیده و آن را مرسلاً نقل کرده باشد.¹ به هر حال اگر به واسطة مسور نقل میکند به شرح حال او خواهیم پرداخت که مشکل دارد و چنانچه بی واسطه از رسول خدا نقل می کند احتمالی بعید است زیرا وی هنگام وفات پیامبر(ص( ده ساله بوده و وضع او نیز معلوم است زیرا او معروف به بغض و عداوت و دشمنی با على(ع) و اهل بیت و حتى شخص پیامبر اکرم(ص می باشد. 📌فتح الباری، ج7،ص68

د) عروة بن زبير حدیث عروه را تنها ابو داود به سندش از زهری از عروه نقل می کند و سندش مرسل است، زیرا عروة بن زبیر در عهد و خلافت عمر به سال ۱۹ مجری متولد شد. هم چنین او مشهور به بغض و دشمنی با امیر المؤمنین(ع) است. حتی یکی از بهترین شاگردانش، زهری تصریح کرده که وی در دشمنی با علی(ع) حدیث جعل می کرد. 📌حدیث مرسل=حدیثی که سندش ناقصه

معمر می گوید زهری دو حدیث از عروه از عایشه در مورد علی (ع) داشت. روزی از آن دو سؤال کردم گفت: با این دو حدیث چکار داری؟ خدا به آن دو آگاه تر است، ما آن دو را به بنی هاشم اتهام بستیم.¹ حتی فرزند او یحیی به این خصلت پدرش اعتراف کرد و گفت: هرگاه پدرم یادی از علی(ع) می کرد، او را ناسزا می گفت. در حالی که پیامبر(ص) خطاب به علی(ع) فرمود: «دوست ندارد تو را مگر مؤمن و دشمن تو نیست، مگر منافق.»² 📌۱_شرح ابن ابی الحدید، ج4،ص64 ۲_شرح ابن ابی الحدید، ج4،ص102

هـ) محمد بن على حدیث وی تنها در کتاب الفضائل احمد بن حنبل از عمرو بن دینار آمده است که محقق آن در حاشیه کتاب میگوید: حدیث مرسل است، زیرا ار سندی برای آن ذکر نکرده است. دیگر این که عمرو بن دينار مطابق نص رجاليين از محمد بن علی روایت نشنیده است. هم چنین به طور حتم محمدبن علی از صحابه نبوده، لذا روایت او از جهاتی مرسل است. 📌تهذیب التهذیب، ج8،ص27

بقیش رو فرداشب به طور خلاصه میزارم براتون چون یکم سنگینه این قسمت🌸

آنچہ در حَنــــــHanunــــون گذشت🌚↻

|بِسـم‌ اللّٰھ|

ـ اَلسّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الزَّمانِ،:)💚 اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاخَلیفَةَ الرَّحْمانِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاشَریکَ الْقُرْآنِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاقاطِعَ الْبُرْهانِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاإِمامَ الْإِنْسِ‌وَ الْجانِّ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلى آبائِکَ الطَّیِّبینَ وَ أَجْدادِکَ الطَّاهِرینَ. #عهدباپدر

ـ 📍بخونید تا اخر لطفا:) قدیما 👇🏻 +جامعه به مردی که زن و بچش باحجاب بودن میگفتن مرد. +جامعه به زن باحجاب به عنوان بهترین زن نگاه میکرد +مسجدها شلوغ تر بود. +مهربونی و کمک به دیگران مد بود +مردم ولایت مدارتر بودن. +پسرا محافظ دخترای محلشون بود و هزارتا چیز دیگه ولی الان👇🏻 +به مردی که زنش با حجابه میگن عقب مونده +زن بی حجاب شده زن به روز +کافه ها شلوغ تره +ظلم و کمک نکردن مدشده +مردم ولایتمداریشون کم شده +بعضی پسرا هم که پسرای محلای دیگم میارن محلشون دخترارو دید بزنن 🔺جامعه ما مثل یه آدمه که کمرش خم شده، تنگی نفس داره، هزارجور مریضی داره و دوای تموم درداش تفکرات مردم جامعه قدیمه:) 🫠همون فکرایی که هرکی داشته باشه بش میگن اُمُل و عقب مونده:) 🌿اگر اون تفکرات عقب موندگیه ماها نیازداریم کمی عقب مونده بشیم:) تا جامعمون سرپاشه و حالش خوب شه. بیاید عقب موندگی رو ترند کنیم:))) و روشن فکری رو از مد بندازیم:) ـ