ز) عامر شعبی روایت منسوب به شعبی را عبدالرزاق بن همام نقل کرده، در حالی که او در زمان خلافت عمر متولد شده و پس از قرن نخست هجری درگذشته است؛ ازاین‌رو روایت وی مرسل محسوب می‌شود. احتمال دارد از «سوید بن غفله» نقل کرده باشد که آن هم مرسل است. افزون بر این، شعبی از افرادی بود که احادیث جعلی زیادی به اهل‌بیت نسبت می‌داد و ابن حجر نیز به همین سبب او را تضعیف کرده است. راوی از او «زکریا بن ابی زائده» است که نزد علمای رجال، فردی ضعیف و اهل تدلیس شناخته می‌شود. همچنین شعبی از نزدیکان سلاطین بنی‌امیه مانند عبدالملک بن مروان و از مخالفان اهل‌بیت بود.

ح) ابن ابی ملیکه این حدیث به سه طریق روایت شده است: در یکی «مسور بن مخرمه» آمده، در دیگری «عبدالله بن زبیر»، و در سومی نیز به‌صورت مرسل نقل شده است.

ی) مسور بن مخرمه تنها روایتی که در صحاح اهل سنت مورد اتفاق است، روایت مسور است. سلسله سند آن به «علی بن الحسین» و «عبدالله بن عبیدالله بن ابی ملیکه» می‌رسد و راویان از آنان محمد بن شهاب زهری، لیث بن سعد و ایوب سختیانی هستند. ابن ابی ملیکه از یاران و قاضیان عبدالله بن زبیر بود که دشمنی‌اش با اهل‌بیت شهرت داشت.

زهری نیز از منحرفان نسبت به امام علی و از کارگزاران بنی‌امیه بود. نقل شده او و عروه بن زبیر در مسجد مدینه به علی ناسزا می‌گفتند و حتی سبقت علی در اسلام را انکار می‌کردند. بنابراین پذیرش حدیثی از چنین افرادی درباره تنقیص امام علی قابل اعتماد نیست. در مورد مسور بن مخرمه نیز آمده که از پیروان ابن زبیر و از خوارج بود و همیشه بر معاویه درود می‌فرستاد. تولد او نیز دو سال پس از هجرت بوده، در نتیجه شنیدن حدیث از پیامبر ممکن نیست.

ب) اشکالات متنی و دلالی حدیث گذشته از ضعف سند، در متن حدیث نیز ایرادهای متعددی وجود دارد: ❇️مسور می‌گوید در حالی که محتلم بود، حدیث را از پیامبر شنید؛ که این خود سبب بی‌اعتباری روایت است، زیرا ورود فردی محتلم به مسجد جایز نیست. ❇️ داستان خواستگاری علی از دختر ابی‌جهل می‌تواند ناشی از دشمنی یا غرض‌ورزی باشد، نه نقل واقعی. ❇️ پیامبر فرمود: «فاطمه پاره تن من است، هرکه او را بیازارد مرا آزرده است.» بنابراین کسی که سبب آزار فاطمه شود، بر پیامبر ستم کرده است. ❇️در گفت‌وگوی عمر و ابن‌عباس نیز آمده که علی قصد ناراحت کردن پیامبر را نداشت و اگر اندیشه ای در ذهنش خطور کرد توبه نمود

❇️ ابن‌ابی‌الحدید از قول استادش نقل می‌کند که عمر خود این سخن را شایع کرد تا وانمود کند پیامبر از علی ناراحت بوده است. ❇️برخی روایات اهل سنت حاوی دستور پیامبر به طلاق فاطمه است، در حالی که خود پیامبر تصریح کرده حلال را حرام نمی‌کند؛ پس چنین دستوری خلاف قرآن و منطق شرعی است.

۷. قرآن اجازه چهار همسر دائم داده، پس منع ازدواج دوم علی بدون نص خاص صحیح نیست. ۸. اگر چنین واقعه‌ای درست بود، دشمنان علی از بنی‌امیه آن را دستاویز قرار می‌دادند، در حالی که هیچ‌یک چنین نکرده‌اند. ۹. تعبیر «دختر دشمن خدا» درباره دختر ابی‌جهل با اخلاق اسلامی سازگار نیست. در پایان، سید مرتضی این روایت را ساخته‌ی «کرابیسی بغدادی» می‌داند که از مخالفان اهل‌بیت و منحرف از امام علی بود.

🌸خلاصه صفحه 144تا 152🌸 فردا میریم سراغ سه تا شبهه دیگه 📍علت انتساب فرزندان حضرت زهرا(س) به پیامبر(ص) 📍موضوع جواب سلام ندادن امام علی (ع) به رسول خدا(ص) 📍اصلاح نمون پیامبر بین حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) درخدمتم👇🏻 https://daigo.ir/secret/8540881916

_ فاطمیه خـط مقدم شیعه است!‍‍‍

آنچہ در حَنــــــHanunــــون گذشت🌚↻

|بِسـم‌ اللّٰھ|