ـ اَلسّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الزَّمانِ،:)💚 اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاخَلیفَةَ الرَّحْمانِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاشَریکَ الْقُرْآنِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاقاطِعَ الْبُرْهانِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یاإِمامَ الْإِنْسِ‌وَ الْجانِّ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلى آبائِکَ الطَّیِّبینَ وَ أَجْدادِکَ الطَّاهِرینَ. #عهدباپدر

ـ این همه در اینترنت و کتاب ها میگردی دنبال اینکه آقای قاضی چی گفته، آقای بهجت چی گفته، این همه این درو آن در میزنی چی شد آخر؟ تو هنوز جواب مادرت رو تلخ میدی میخوای بشی سالک ، بنده خدا؟ |آیت الله فاطمی نیا| ـ

ـ لطفا لطفا لطفا توی وحدت افراط نکنید.... وحدت با بیان حقایق تاریخی فرق میکنه. فرقشون رو متوجه شید... نه افراط نه تفریط. ‼️همه باید بدونن قاتل مادرمون کیه‼️ به اسم وحدت اسامی قاتلین حضرت زهرا (س) رو سانسور نکنید ـ

ـ حتما بشنوید... 🎙استاد کاشانی

ـ از ذکرِ یاعلی دهان خسته کِی شود؟ اصلا زبان برای همین در دهان ماست! ـ

|بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ|

" اللّهمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَهَ وَ ابیها وَ بَعلِها و بَنیها وَ السِّرِ المُستَودَعِ فیها بِعَددِ ما احْاطَ بِه عِلْمُکَ" #کتاب_نور

➕بررسی حدیث «لولاك» حدیث قدسی «لولاك لما خلقتُ الأفلاك، و لولا علیّ لما خلقتُك، و لولا فاطمة لما خلقتُكما» از جایگاه پیامبر، امام علی و حضرت زهرا علیهم‌السلام سخن می‌گوید. بر آن سه نوع اشکال وارد شده است:

❇️اشکال ادبی: گفته‌اند «لولاك» برخلاف قاعده عربی است و باید «لولا أنت» باشد. پاسخ این است که برای فصاحت و سجع، ضمیر متصل نیز گاهی مجاز است و در منابع معتبر همین تعبیر آمده است.

❇️اشکال سندی: برخی سند حدیث را ضعیف دانسته‌اند، اما در کتاب کشف اللثالی از شیخ صالح بن عرندس (قرن نهم هجری) این روایت با سند کامل از جابر بن عبدالله انصاری نقل شده و راویان آن همگی مورد اعتمادند.

❇️اشکال متنی: مضمون حدیث نشان‌دهنده پیوند وجودی میان سه معصوم است، نه برتری یکی بر دیگری. جمله نخست بیانگر آن است که وجود پیامبر ﷺ مظهر کامل الهی و واسطه فیض الهی است. جمله دوم می‌گوید امامت علی علیه‌السلام متمم نبوت است و بدون آن دین کامل نمی‌شود. جمله سوم اشاره دارد که حضرت زهرا علیهاالسلام حلقه اتصال نبوت و امامت و سرچشمه نسل طاهر امامان است.

✅نتیجه: این حدیث، از نظر معنا بیانگر ارتباط تکوینی میان پیامبر، علی و فاطمه است و هدف آن نشان دادن وحدت و تداوم در نظام نبوت و امامت است، نه افضلیت یکی بر دیگری.