دعای حضرت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف (توقیع به حسین ابن روح) در ايّام رجب : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ وَ أَتَقَرَّبُ بِهِمَا إِلَيْكَ خَيْرَ الْقُرَبِ يَا مَنْ إِلَيْهِ الْمَعْرُوفُ طُلِبَ وَ فِيمَا لَدَيْهِ رُغِبَ أَسْأَلُكَ سُؤَالَ مُقْتَرِفٍ مُذْنِبٍ قَدْ أَوْبَقَتْهُ ذُنُوبُهُ وَ أَوْثَقَتْهُ عُيُوبُهُ فَطَالَ عَلَى الْخَطَايَا دُءُوبُهُ وَ مِنَ الرَّزَايَا خُطُوبُهُ يَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ وَ حُسْنَ الْأَوْبَةِ وَ النُّزُوعَ عَنِ الْحَوْبَةِ وَ مِنَ النَّارِ فَكَاكَ رَقَبَتِهِ سلام وَ الْعَفْوَ عَمَّا فِي رِبْقَتِهِ فَأَنْتَ مَوْلايَ أَعْظَمُ أَمَلِهِ وَ ثِقَتِهِ [ثِقَتُهُ ] اللَّهُمَّ وَ أَسْأَلُكَ بِمَسَائِلِكَ الشَّرِيفَةِ وَ وَسَائِلِكَ الْمُنِيفَةِ أَنْ تَتَغَمَّدَنِي فِي هَذَا الشَّهْرِ بِرَحْمَةٍ مِنْكَ وَاسِعَةٍ وَ نِعْمَةٍ وَازِعَةٍ وَ نَفْسٍ بِمَا رَزَقْتَهَا قَانِعَةٍ إِلَى نُزُولِ الْحَافِرَةِ وَ مَحَلِّ الْآخِرَةِ وَ مَا هِيَ إِلَيْهِ صَائِرَةٌ خدايا! از تو درخواست میكنم به حقّ دو مولود ماه رجب، محمّد بن على دوّم (امام جواد ع) ، و فرزندش على بن محمّد برگزيده (امام هادى ع) و به وسيله آن دو امام به جانب تو تقرّب میجويم به بهترين تقرّب، اى آن كه نيكى تنها از سوى او خواسته شده، و تنها در آنچه نزد اوست رغبت شده است، از تو میخواهم خواهش جرم پيشه معصيت كارى كه گناهانش او را هلاك نموده، و عيوبش او را به اسارت كشيده، پس عادتش بر گناه طولانى شد، و امورش با بلاهاى سخت به هم آميخت، از تو میخواهد: توبه و خوبى بازگشت، كنده شدن از گناه، رهايى جانش از آتش، گذشت از آنچه بر گردن اوست، زيرا مولاى من تو بزرگ ترين آرزو و اميد او هستى. خدايا! از تو میخواهم به حق مسائل شريفت، و وسايل والايت، كه مرا در اين ماه به رحمت گسترده است، و نعمت تقسيم شده ات فروگيرى، و نفسى به من عنايت كنى كه به آنچه روزى اش نموده اى قناعت ورزد تا گاهى كه به گور درآيد و به آخرت رسد، و به آنچه عاقبت اوست بازگردد. التماس دعا @Hasanzadeh

مقام معظم رهبری: این مکتب، همان مکتب اسلام و قرآن است که شهید سلیمانی با پایبندی به آن، تبدیل به «شاخص، مرکز و محور» شد و ما نیز اگر همان ایمان و عمل صالح را داشته باشیم، می‌توانیم تبدیل به سلیمانی و مشمول لطف الهی شویم. بیانات 1403/10/12 @Hasanzadeh

✨️از روح مطهرت از اعماق دل تشکر میکنیم @Hasanzadeh

📌 طریقۀ مقرّبین: یادِ خدا 🎙 علامۀ طباطبائی رضوان الله علیه ⏯ ... یاد خدا، «فاذکرونی أذکرکم»، ما به غیر از یاد خدا نتیجه‌ای نداریم که ... اسلام را در بر داشته باشد و در دین هر کمالی را واجد بوده باشد؛ همون یاد خداست. یاد خدا از انسان مستلزم یاد خداوند تبارک و تعالی از ناحیۀ حق تبارک و تعالی است. و اونوقت یادکردن خدا از بنده مثل یادکردن بنده از خدا نیست، این با رحمت است، توأم با رحمت، توأم با همۀ اسماء حُسنای حق تبارک و تعالی است، که انسان را یک انسان کامل واجد جمیع کمالات قرار می‌دهد و مقرَّب می‌کند پیش خودش، تقرّبی که به وصف گوینده نمی‌آید. اینی که بنده می‌دونم این است. #علامه_طباطبائی ✔️ این صوت، بخشی از نوار ضبط شده‌ مربوط به سفر مرحوم علامۀ طباطبائی به اصفهان در نیمه دوم دهۀ ۵۰ شمسی است. @Hasanzadeh

روانشناسی زرد در چه نسبتی با تربیت دینی ایستاده است؟ (۱) بیایید سر یک موضوع به تفاهم برسیم وقتی از تربیت دینی حرف میزنیم منظورمان روانشناسی زرد پیچ خورده لا به لای آیه و حدیث نیست همانها که حرف فلان روانشناس را از قال صادق استنباط میکنند! منظور ادبیات تربیتی در دین است مثل آنچه در منشور تربیتی امیرالمومنین می خوانیم پس حتما میتوان نسخه هایی را پیدا کرد که اگر چه مدعی تربیت اسلامی هستند اما خروجی آن با تعالیم اسلامی در تعارض و تضاد است. (۲) اسلام دین خودسازی است چه وقتی به نامه امیرالمومنین خطاب به مالک نگاه بیاندازیم چه وقتی سری به راهکارهای علامه طباطبایی برای خودسازی بزنیم چیزی جز دستورالعمل بر روی تادیب نفس نمیبینیم خودت را اصلاح کن روی خودت کار کن تو نبین تو بگذر تو صبر کن تو گذشت کن و هر چقدر از این خود بیشتر بگذری در تادیب نفس موفق تر بوده ای این گذشتن تا کجاست؟ حاج آقا مجتبی تهرانی به دعای ماه رجب ارجاع می داد آنجا که میگوید و سبيلك الابقا على المعتدين معنايش میشود طریقه ات مدارا با آن کسانی است که از مرزهایی که تو تعیین کردی عبور کرده اند و بعد جلوتر میگوید: خدایا کمک کن از کسانی نباشم که روش رفتاری زیبای تو روی آنها اثر ندارد حاج آقا مجتبی میگفت این روش رفتاری همان مدار است. (۳) شما را نمیدانم اما من خودم را از این جمله دور میبینم من خیلی وقت ها در همین فجازی هم تحمل مدارا با خیلیها را ندارم اما همینقدر میفهمم که اگر چه دوریم اما مقصد این است مسئله اینجاست که ما که باید عازم مسجد سلیمان باشیم هر لحظه به تبریز نزدیکتر میشویم : راهی به جز دور زدن نداریم (۴) روانشناسی زرد مسئله را درست فهمیده #خودسازی اهمیت دارد اما خروجی این خودسازی چیست؟ من اگر سنگ بی شکل و شمایلی باشد و روانشناسی زرد مجسمه ساز نتیجه نمیتواند مجسمه ای مطابق الگوی اسلام باشد! (۵) گفتمان اسلامی پر از واژگان اجتماعیست امت اسلام امام امت حتی در توصیف معاد همزمان با تاکید بر فرد بر جمع نیز تاکید دارد. توانمندی زیست اجتماعی در اسلام ارزش محسوب میشود و همین میتواند یکی از سنجه های تربیت دینی از تربیت غیر دینی قرار بگیرد. تربیتی که ما را به جمع گرایی به مدارا به تعامل به از خود گذشتگی و..... دعوت نکند نه تنها دینی نیست که ضد دین است (۶) آسیب همچین تربیتی چیست؟ به جهانی فکر کنید که هر کس به خودش اهمیت میدهد. حتی برای اعتراض برای منافع فردی اعتراض میکند نه جمعی کسی که انگیزه اعتراضش این است که چرا «من» نمی توانم آنطور که دلم میخواهد زندگی کنم؟ شهروندان این جامعه چطور آدمهایی میشوند؟ شما را نمیدانم اما من خیلی از این جامعه میترسم...... #ادامه_دارد 🖋 هدی محمدی @Hasanzadeh

🌱 حضرت جوادالائمه علیه السلام می‌فرماید: مَنْ أَصْغی إِلی ناطِق فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإِنْ کانَ النّاطِقُ عَنِ اللّهِ فَقَدْ عَبَدَ اللّهَ وَ إِنْ کانَ النّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسانِ إِبْلیسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلیسَ هر که گوش به گوینده‌ای دهد به راستی که او را پرستیده، پس اگر گوینده از جانب خدا باشد در واقع خدا را پرستیده و اگر گوینده از زبان ابلیس سخن گوید، به راستی که ابلیس را پرستیده است. تحف العقول 479 در این حدیث نورانی میل به شنیدن سخن کسی برابر با عبادت او بیان شده است از این‌ جهت یکی از مهمترین ارکان رسانه، مخاطب است. مخاطب در رسانه عنصر خنثی نیست بلکه در امتداد جبهه توحید و شیطان نقش آفرین است. مخاطب در هیاهوی رسانه‌ای و تشتت سخن نباید بین ناطق الهی و شیطانی دچار سردرگمی شود زیرا در اثر تشخیص غلط مبتلا به پرستش شیطان خواهد شد. این پرستش او را در تله شناختی و تبعیت رفتاری شیطانی گرفتار خواهد کرد. @Hasanzadeh

پیرمرد پر حاشیه آقای آزمندیان پدر شومن های ایرانی سالها قبل که با ادعای عرفان مدرن به نام "تکنولوژی فکر" از آمریکا به ایران بازگشت شاید فکرش را نمیکرد برای حفظ بازارش، پکیج موفقیت در دیت بفروشد ... @Hasanzadeh رسول حسن‌زاده

⚡️جَفر چیست؟/ بررسی ارتباط علم جفر با امامان(ع) ✍مهدی مسائلی علم جفر یا علم الحروف علمی است که با استفاده از حروف و عدد و فرمول‌هایی در پی پاسخ به سؤالات و مجهولات گذشته یا آینده هستند. روش کار این علم به این صورت است که بعد از تقطیع کلماتِ سؤال به حروف و تبدیل آن به اعداد و پیاده کردن فرمول‌های خاص، در نهایت اعداد و سپس حروفی دیگر حاصل می‌شود که ادعا می‌شود پاسخ آن سؤال هستند. بعضی مدعی‌اند که عالمان حقیقیِ علم جَفر امامان(ع) هستند و این علم به صورت صحیح و کامل نزد آنها وجود دارد. این افراد به روایاتی استشهاد می‌کنند که از وجود جفر نزد ائمه(ع) سخن می‌گویند. آنها تعبیر جفر در روایات را به علم حروف تطبیق می‌دهند و ریشه این علم را به ائمه(ع) می‌رسانند. ولی آنچه در روایات درباره جفر بیان شده قابل انطباق با علم حروف نیست و جفر در روایات هیچ‌گاه به معنای بهره‌گیری از اسرار و رموز کلمات نبوده است. توضیح این‌که تعبیر جَفر در روایات از ریشه‌ی معنایی جفر به معنای پوست گوسفند اقتباس شده است و بر اساس این معنا، سه مصداق برای آن بیان شده است: ۱. کتابی به نام جَفر که نام‌گذاری‌اش بدین نام، به خاطر نگاشته شدن آن بر روی پوست گوسفند بوده است. طبق بعضی روایات، این کتاب در اواخر حیات پیامبر(ص) با انشاء ایشان و کتابت امام علی(ع) بر روی پوست گوسفندی نوشته شد و در آن وقایع گذشته و آینده تا روز قیامت بیان شده است. این کتاب نزد امامان(ع) است و کس دیگری آن را ندیده و نخوانده است. در روایات مطلبی درباره رمزی بودن نوشته‌های این کتاب وجود ندارد، اما محتوای وسیع این کتاب که شامل تمام اتفاقات گذشته و آینده می‌شود، بعضی از علما را واداشته تا فرضیه‌ی رمزی بودن نوشته‌های آن را مطرح کنند و بدین وسیله راه حلی برای پاسخ به این سؤال و شبهه داشته باشند که چگونه این حجم از اطلاعات بر روی پوست یک گوسفند نوشته شده است؟ برای این فرضیه شاهد روایی نداریم، ولی اگر صحیح هم باشد ارتباطی با کشف مجهولات از رموز کلمات و اسرار حروف ندارد. جَفر در اینجا اسم یک کتاب است نه اسم یک علم(علم حروف). در این فرض وقایع به صورت رمزی در کتاب نوشته شده‌اند و اسرار حروف نقشی در پاسخ به سؤالات ندارند. ۲. جَفر ابیض: طبق روایات این عنوان نام محفظه‌ای چرمی از پوست گوسفند است که کتاب‌های مقدسی مثل صحف ابراهیم، زبور، تورات، انجیل، مصحف فاطمه و کتاب علی(یا کتاب جامعه) در آن نگهداری می‌شوند. در اینجا جَفر هیچ ارتباطی با کلمات و حروف ندارد و عنوان یک محفظه‌ یا کیف چرمی است. ۳.  جَفر احمر: این عنوان نیز در روایات برای محفظه‌ای چرمی از پوست گوسفند به کار رفته است که سلاح پیامبر(ص) در آن نگهداری می‌شود و به امامان به ارث رسیده است. بعضی از روایات از محفظه‌ای دیگر از جنس پوست گاو نام برده‌اند که مجموع دو جفر ابیض و احمر در آن نگهداری می‌شوند و آن نیز جفر نامیده شده است. اینها مجموع اطلاعاتی هستند که درباره جفر از روایات صحیح و ضعیف بدست می‌آیند و بسیاری از جزئیات آنها را نیز نمی‌توان امر دینی دانست و به صورت علمی به امامان نسبت داد، ولی در اینها نیز سخنی از بهره‌گیری از علم حروف برای پاسخ به مجهولات نیست. این نکته را نیز باید در نظر داشت که طبق روایات، محتوای کتاب جفر تنها شامل جزئیات وقایع گذشته و آینده می‌شود و سخنی از وجود طلسم یا حرز در آن مطرح نشده است. علم جفر امروزی نیز با طلسم نویسی متفاوت است و فقط مدعی پاسخگویی به مجهولات است. پس ارتباط دادن بعضی از حرزها با کتاب جفر و حتی علم جفر اصل و اعتباری ندارد. ....... @azadpajooh

🔰 نظام فکری نیروی حزب اللهی 🔰 یکی از مشکلات سهمگین انسان حزب اللهی - حداقل در بخشی از لایه های آن - در چند سال اخیر عدم انسجام فکری و نگاه جامع به مسائل است. نتیجه این عدم انسجام آن است که هر کسی که در ظاهر قرابتی با جریان انقلابی دارد فرصت پیدا می‌کند در مقاطع مختلف بخشی از این جماعت را با خود همراه و نظام ذهنی او را متزلزل کند. از مسئله واکسن در ایام کرونا، تا نداهای چپ و راست اقتصادی و تا مسائل منطقه، مواردی است که در آن کنش های بخشی از جریان حزب اللهی حیرت آور به نظر می آید. بی شک یکی از دلایل این واقعه فقدان مرجعیت های فکری فراگیر است که بتواند حوزه های مختلف عمومی مانند اقتصاد و سیاست را نیز به درستی ذیل یک نظام فکری معنا کند. بسیاری از فعالان یا برجستگان این حوزه نیز (به استثنای بزرگان ابتدای انقلاب و تا حدودی برخی برجستگان سالهای قبل) عموما یا اساسا طرحی ندارند یا طرح آنها به وضوح فاقد چنین جامعیتی است یعنی خود نیز دچار مشکلی هستند که عموم با آن دست و پنجه نرم میکنند. شاید یکی از عوامل این باشد که نیروهای حزب اللهی - یا چهره های شاخص آن - سالهاست خود را در یک رقابت جدی در عرصه عمومی در تمام این حوزه ها وارد نکرده اند و از سرمایه تاریخی انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی استفاده کرده اند. @ofoqemobin

با توجه به بازار داغ معنویت‌های ذوقی باید از ترویج سخنانی که می‌تواند به این فضا دامن زد مراقبت کرد در زمانهای گذشته سخنان ذوقی بصورت محدود با مراقبت‌های ویژه نسبت به فضای مخاطب ذیل سخنان محکم ارائه و معنا میشد اما امروزه این سخنان در فضای هیئت و رسانه غالب شده این موج خطر تشدید دینداری عامه پسند را افزایش می دهد. @Hasanzadeh

‍💎 دستورالعمل مهم معنوی از امام خمینی (ره) 🔸 اکنون که معلوم شد ایمان غیر از علم است، و آنچه که در ما از معارف و‏‎ ‎‏حقایق توحید و اسماء و صفات است علم است و قلب ما را از آنها خبری‏‎ ‎‏نیست، و معلوم شد که تا این امور به قلب نرسد و قلب به آنها مؤمن نشود اثرش‏ ‎کم است، باید انسان در صدد تحصیل ایمان برآید که اگر خدای نخواسته از این‏‎ ‎‏عالم _که دار تغیُّر و تبدُّل است و هر یک از ملکات و اوصاف و احوال قلبی را‏‎ ‎‏می توان در آن تغییر داد_ بیرون رویم و از ایمان دست ما تهی باشد، خسارتهای‏‎ ‎‏فوق العاده به ما وارد خواهد آمد و در خسران بزرگ واقع خواهیم شد و ندامتهای ‎‏بی پایان نصیب ما خواهد گردید. و در آن عالم، ممکن نیست هیچ حالی از احوال‏‎ ‎‏نفس تغییر کند، یا اگر ایمان در این جا حاصل نشد، آنجا بتوان حاصل نمود.‏ 👈 پس انسان باید در همین عالم، این چند صباح را مغتنم شمارد و ایمان را با‏‎ ‎‏هر قیمتی هست، تحصیل کند و دل را با آن آشنا کند. و این در اوّلِ سلوک انسانی‏‎ ‎‏صورت نگیرد، مگر آن که: 1️⃣ اوّلاً، نیت را در تحصیل معارف و حقایق ایمانیه‏ ‎‏خالص کند و قلب را با #تکرار و #تذکّر، به #اخلاص و #ارادت آشنا کند تا اخلاص در‏‎ ‎‏قلب جایگزین شود؛ چه که اگر اخلاص در کار نباشد ناچار دست تصرف ابلیس‏‎ ‎‏به کار خواهد بود و با تصرف ابلیس و نفس _که قدم خودخواهی و خودبینی‏‎ ‎‏است_ هیچ معرفتی حاصل نشود؛ بلکه خود علم التوحید بی اخلاص، انسان را‏‎ ‎‏از حقیقت توحید و معرفت دور می کند و از ساحت قرب الهی تبعید می نماید...پس از تحصیل اخلاص، ممکن است راه به حقیقت پیدا کرد‏‎. 2️⃣... و پس از آن، از‏‎ ‎‏گناهان و مخالفات، #توبه خالصی کند با شرایط خود، که در باب «توبه» بیاید.‏ ‏‏و چون قلب را از کثافات خالی کرد، مهیای برای ذکر خدا و قرائت کتاب‏‎ ‎‏خدا شود و تا قِذارات و کثافات عالم طبیعت در آن است، استفادت از ذکر و ‏‏قرآن‏‎ ‎‏شریف میسور نشود. 3️⃣ پس از آن که دل را برای ذکر خدا و ‏‏قرآن ‏‏شریف مهیّا نمود، #آیات_توحید و‏‎# ‎‏اذکار_شریف_توحید و #تنزیه را با حضور قلب و حال طهارت، #تلقین قلب کند؛ به‏‎ ‎‏این معنی که قلب را چون طفلی فرض کند که زبان ندارد و می خواهد او را به‏‎ ‎‏زبان آورد، چنانچه آن جا یک کلمه را تکرار کند و به دهان طفل گذارد تا او یاد‏‎ ‎‏گیرد، همین طور کلمۀ توحید را با طمانینه و حضور قلب، باید انسان #تلقین_قلب‏‎ ‎‏کند و به دل بخواند تا زبان قلب باز شود. و اگر وقتی چون #اواخر_شب یا #بین‏_‎‏الطلوعین، بعد از فریضۀ صبح برای این کار اختصاص دهد خیلی بهتر است.‏‎ ‎‏پس در آن وقت، با طهارت وجهۀ ‏‏قرآن‏‏ و ذکر را متوجه قلب کند، و آیات شریفۀ‏‎ ‎‏الهیّه که مشتمل بر تذکّر و مشتمل بر توحید است به قلب بخواند به طور تلقین و‏‎ ‎‏تذکیر.‏ ‏‏و اگر آیات شریفه آخر سورۀ حشر را از قول خدای تعالی ‏‏«‏‏یَا ایُّهَا الَّذِینَ‏‎ ‎‏آمَنُوا اتَّقُوا الله‏‏»‏‎‏ که آیۀ ۱۸ است، تا آخر سوره، که مشتمل بر تذکر و محاسبه‏‎ ‎‏نفس و محتوی بر مراتب توحید و اسماء و صفات است، در یک وقت فراغت از‏‎ ‎‏نفس از واردات دنیایی، مثل آخر شب یا بین الطّلوعین با حضور قلب بخواند و‏‎ ‎‏در آنها #تفکر کند، امید است ان شاء الله #نتایج_حسنه ببرد. و همین طور در‏‎ ‎‏اذکار شریفه با حضور قلب ذکر شریف: ‏‏«لا الهَ الاَّ الله»‏‏ _که افضل و اجمع اذکار‏‎ ‎است‎‏_ این عمل را بکند؛ امید هست خداوند از او #دستگیری کند. 4️⃣ و البته در هر‏‎ ‎‏حال، از نقص و عجز خود و از رحمت و قدرت حق، غافل نباشد، و دست‏# ‎‏حاجت پیش ذات مقدّس او دراز کند و از آن ذات مقدّس دستگیری #طلب کند؛‏‎ ‎‏امید است که اگر مدتی اشتغال به این عمل پیدا کند، نفس به توحید #عادت کند، و‏‎ ‎‏نور توحید در قلب جلوه کند. 5️⃣ و اگر در شب و روز چند دقیقه ای به حسب اقبال قلب و توجه آن _یعنی به‏‎ ‎‏مقداری که قلب حاضر است_ نفس را #محاسبه کند در #تحصیل نور ایمان، و از آن‏‎ ‎‏مطالبۀ نور ایمان کند، و آثار ایمان را از آن جستجو کند، خیلی زودتر به نتیجه‏‎ ‎‏می رسد، ان شاء الله.‏ 📗 شرح جنود عقل و جهل؛ ص ۱۰۳ تا ۱۰۶ #دستور_سلوکی_امام_خمینی(ره) #تربیت_عبادی_سلوکی @Hasanzadeh

خدای دنیای مجازی دیروز مشغول خواندن کتاب "روانشناسی هیچ کاری نکردن" بودم کتابی با متنی بسیار خوب و کاربردی و ترجمه ای بسیار روان که هر انسان درگیر در فعالیت‌های روزمره و مشغول با سبک زندگی مدرن لازم است این کتاب رو حداقل یک بار با دقت بخونه و بهش فکر کنه... اما یک پاراگراف بسیار جالبی تو ابتدای کتاب بود که واقعا نکته بسیار مهمی تو خودش جای داده و فلسفه حضور آدمی در فضای مجازی رو خوب تبیین می کنه. این بخش رو شما هم بخونید: "آدمی نقش خدا را در جهان خودساخته و آرمانشهر الکترونیکی و دیجیتالی اش بازی می کند و این خدا از آن روی که در جهان واقعی خدا نیست کمتر وکمتر در آن زیست خواهد کرد؛ منطقی هم هست. چه کسی حاضر است مقام خدایی دنیای دیجیتال رارها کند و بنده ای در جهان واقعی باشد. این تعارض، شهوت زیست الکترونیک را هر روز بیش از پیش می سازد و به طور حتم کلبه دیجیتالی و تمدن مبتنی بر آن نابود خواهد شد. " ✍ نویسنده کتاب: سلسته هدلی با ترجمه و مقدمه خوب دکتر رامین کریمی اگر تونستید این کتاب 📚 رو تهیه کنید و بخونید. #معرفی_کتاب #زیست_مجازی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang