🔰 نظام فکری نیروی حزب اللهی 🔰 یکی از مشکلات سهمگین انسان حزب اللهی - حداقل در بخشی از لایه های آن - در چند سال اخیر عدم انسجام فکری و نگاه جامع به مسائل است. نتیجه این عدم انسجام آن است که هر کسی که در ظاهر قرابتی با جریان انقلابی دارد فرصت پیدا می‌کند در مقاطع مختلف بخشی از این جماعت را با خود همراه و نظام ذهنی او را متزلزل کند. از مسئله واکسن در ایام کرونا، تا نداهای چپ و راست اقتصادی و تا مسائل منطقه، مواردی است که در آن کنش های بخشی از جریان حزب اللهی حیرت آور به نظر می آید. بی شک یکی از دلایل این واقعه فقدان مرجعیت های فکری فراگیر است که بتواند حوزه های مختلف عمومی مانند اقتصاد و سیاست را نیز به درستی ذیل یک نظام فکری معنا کند. بسیاری از فعالان یا برجستگان این حوزه نیز (به استثنای بزرگان ابتدای انقلاب و تا حدودی برخی برجستگان سالهای قبل) عموما یا اساسا طرحی ندارند یا طرح آنها به وضوح فاقد چنین جامعیتی است یعنی خود نیز دچار مشکلی هستند که عموم با آن دست و پنجه نرم میکنند. شاید یکی از عوامل این باشد که نیروهای حزب اللهی - یا چهره های شاخص آن - سالهاست خود را در یک رقابت جدی در عرصه عمومی در تمام این حوزه ها وارد نکرده اند و از سرمایه تاریخی انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی استفاده کرده اند. @ofoqemobin

با توجه به بازار داغ معنویت‌های ذوقی باید از ترویج سخنانی که می‌تواند به این فضا دامن زد مراقبت کرد در زمانهای گذشته سخنان ذوقی بصورت محدود با مراقبت‌های ویژه نسبت به فضای مخاطب ذیل سخنان محکم ارائه و معنا میشد اما امروزه این سخنان در فضای هیئت و رسانه غالب شده این موج خطر تشدید دینداری عامه پسند را افزایش می دهد. @Hasanzadeh

‍💎 دستورالعمل مهم معنوی از امام خمینی (ره) 🔸 اکنون که معلوم شد ایمان غیر از علم است، و آنچه که در ما از معارف و‏‎ ‎‏حقایق توحید و اسماء و صفات است علم است و قلب ما را از آنها خبری‏‎ ‎‏نیست، و معلوم شد که تا این امور به قلب نرسد و قلب به آنها مؤمن نشود اثرش‏ ‎کم است، باید انسان در صدد تحصیل ایمان برآید که اگر خدای نخواسته از این‏‎ ‎‏عالم _که دار تغیُّر و تبدُّل است و هر یک از ملکات و اوصاف و احوال قلبی را‏‎ ‎‏می توان در آن تغییر داد_ بیرون رویم و از ایمان دست ما تهی باشد، خسارتهای‏‎ ‎‏فوق العاده به ما وارد خواهد آمد و در خسران بزرگ واقع خواهیم شد و ندامتهای ‎‏بی پایان نصیب ما خواهد گردید. و در آن عالم، ممکن نیست هیچ حالی از احوال‏‎ ‎‏نفس تغییر کند، یا اگر ایمان در این جا حاصل نشد، آنجا بتوان حاصل نمود.‏ 👈 پس انسان باید در همین عالم، این چند صباح را مغتنم شمارد و ایمان را با‏‎ ‎‏هر قیمتی هست، تحصیل کند و دل را با آن آشنا کند. و این در اوّلِ سلوک انسانی‏‎ ‎‏صورت نگیرد، مگر آن که: 1️⃣ اوّلاً، نیت را در تحصیل معارف و حقایق ایمانیه‏ ‎‏خالص کند و قلب را با #تکرار و #تذکّر، به #اخلاص و #ارادت آشنا کند تا اخلاص در‏‎ ‎‏قلب جایگزین شود؛ چه که اگر اخلاص در کار نباشد ناچار دست تصرف ابلیس‏‎ ‎‏به کار خواهد بود و با تصرف ابلیس و نفس _که قدم خودخواهی و خودبینی‏‎ ‎‏است_ هیچ معرفتی حاصل نشود؛ بلکه خود علم التوحید بی اخلاص، انسان را‏‎ ‎‏از حقیقت توحید و معرفت دور می کند و از ساحت قرب الهی تبعید می نماید...پس از تحصیل اخلاص، ممکن است راه به حقیقت پیدا کرد‏‎. 2️⃣... و پس از آن، از‏‎ ‎‏گناهان و مخالفات، #توبه خالصی کند با شرایط خود، که در باب «توبه» بیاید.‏ ‏‏و چون قلب را از کثافات خالی کرد، مهیای برای ذکر خدا و قرائت کتاب‏‎ ‎‏خدا شود و تا قِذارات و کثافات عالم طبیعت در آن است، استفادت از ذکر و ‏‏قرآن‏‎ ‎‏شریف میسور نشود. 3️⃣ پس از آن که دل را برای ذکر خدا و ‏‏قرآن ‏‏شریف مهیّا نمود، #آیات_توحید و‏‎# ‎‏اذکار_شریف_توحید و #تنزیه را با حضور قلب و حال طهارت، #تلقین قلب کند؛ به‏‎ ‎‏این معنی که قلب را چون طفلی فرض کند که زبان ندارد و می خواهد او را به‏‎ ‎‏زبان آورد، چنانچه آن جا یک کلمه را تکرار کند و به دهان طفل گذارد تا او یاد‏‎ ‎‏گیرد، همین طور کلمۀ توحید را با طمانینه و حضور قلب، باید انسان #تلقین_قلب‏‎ ‎‏کند و به دل بخواند تا زبان قلب باز شود. و اگر وقتی چون #اواخر_شب یا #بین‏_‎‏الطلوعین، بعد از فریضۀ صبح برای این کار اختصاص دهد خیلی بهتر است.‏‎ ‎‏پس در آن وقت، با طهارت وجهۀ ‏‏قرآن‏‏ و ذکر را متوجه قلب کند، و آیات شریفۀ‏‎ ‎‏الهیّه که مشتمل بر تذکّر و مشتمل بر توحید است به قلب بخواند به طور تلقین و‏‎ ‎‏تذکیر.‏ ‏‏و اگر آیات شریفه آخر سورۀ حشر را از قول خدای تعالی ‏‏«‏‏یَا ایُّهَا الَّذِینَ‏‎ ‎‏آمَنُوا اتَّقُوا الله‏‏»‏‎‏ که آیۀ ۱۸ است، تا آخر سوره، که مشتمل بر تذکر و محاسبه‏‎ ‎‏نفس و محتوی بر مراتب توحید و اسماء و صفات است، در یک وقت فراغت از‏‎ ‎‏نفس از واردات دنیایی، مثل آخر شب یا بین الطّلوعین با حضور قلب بخواند و‏‎ ‎‏در آنها #تفکر کند، امید است ان شاء الله #نتایج_حسنه ببرد. و همین طور در‏‎ ‎‏اذکار شریفه با حضور قلب ذکر شریف: ‏‏«لا الهَ الاَّ الله»‏‏ _که افضل و اجمع اذکار‏‎ ‎است‎‏_ این عمل را بکند؛ امید هست خداوند از او #دستگیری کند. 4️⃣ و البته در هر‏‎ ‎‏حال، از نقص و عجز خود و از رحمت و قدرت حق، غافل نباشد، و دست‏# ‎‏حاجت پیش ذات مقدّس او دراز کند و از آن ذات مقدّس دستگیری #طلب کند؛‏‎ ‎‏امید است که اگر مدتی اشتغال به این عمل پیدا کند، نفس به توحید #عادت کند، و‏‎ ‎‏نور توحید در قلب جلوه کند. 5️⃣ و اگر در شب و روز چند دقیقه ای به حسب اقبال قلب و توجه آن _یعنی به‏‎ ‎‏مقداری که قلب حاضر است_ نفس را #محاسبه کند در #تحصیل نور ایمان، و از آن‏‎ ‎‏مطالبۀ نور ایمان کند، و آثار ایمان را از آن جستجو کند، خیلی زودتر به نتیجه‏‎ ‎‏می رسد، ان شاء الله.‏ 📗 شرح جنود عقل و جهل؛ ص ۱۰۳ تا ۱۰۶ #دستور_سلوکی_امام_خمینی(ره) #تربیت_عبادی_سلوکی @Hasanzadeh

خدای دنیای مجازی دیروز مشغول خواندن کتاب "روانشناسی هیچ کاری نکردن" بودم کتابی با متنی بسیار خوب و کاربردی و ترجمه ای بسیار روان که هر انسان درگیر در فعالیت‌های روزمره و مشغول با سبک زندگی مدرن لازم است این کتاب رو حداقل یک بار با دقت بخونه و بهش فکر کنه... اما یک پاراگراف بسیار جالبی تو ابتدای کتاب بود که واقعا نکته بسیار مهمی تو خودش جای داده و فلسفه حضور آدمی در فضای مجازی رو خوب تبیین می کنه. این بخش رو شما هم بخونید: "آدمی نقش خدا را در جهان خودساخته و آرمانشهر الکترونیکی و دیجیتالی اش بازی می کند و این خدا از آن روی که در جهان واقعی خدا نیست کمتر وکمتر در آن زیست خواهد کرد؛ منطقی هم هست. چه کسی حاضر است مقام خدایی دنیای دیجیتال رارها کند و بنده ای در جهان واقعی باشد. این تعارض، شهوت زیست الکترونیک را هر روز بیش از پیش می سازد و به طور حتم کلبه دیجیتالی و تمدن مبتنی بر آن نابود خواهد شد. " ✍ نویسنده کتاب: سلسته هدلی با ترجمه و مقدمه خوب دکتر رامین کریمی اگر تونستید این کتاب 📚 رو تهیه کنید و بخونید. #معرفی_کتاب #زیست_مجازی ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ با ما در کانال "راهبری فرهنگ" همراه باشید. @rahbariefarhang

یا علی یا علی مالک ملک دلی نام زیبای تو شد رافع هر مشکلی 🌹 🌹 🌹 میلاد با سعادت حضرت امام المتقین امیرالمؤمنین علی علیه السلام را تبریک عرض می کنم 🌹 🌹 🌹 @Hasanzadeh

🟢 امیر المؤمنین(ع) در بیانات شهید مطهری 🔸 در حقيقت على(ع) همچون قوانين فطرت است كه جاودانه مى‌مانند. او منبع فيّاضى است كه تمام نمى‌گردد بلكه روز به روز زيادتر مى‌شود و به قول جبران خليل جبران از شخصيت‌هايى است كه در عصر پيش از عصر خود به دنيا آمده‌اند. بعضى از مردم فقط در زمان خودشان رهبرند و بعضى اندكى بعد از زمان خويش نيز رهبرند و به تدريج رهبرى‌شان رو به فراموشى مى‌رود، اما على(ع) و معدودى از بشر هميشه هادى و رهبرند (جاذبه و دافعه علی ع، ۳۹- ۳۸). 🔹 على(ع) پيش از آنكه امام عادل براى ديگران باشد و دربارۀ ديگران به عدل رفتار كند، خود شخصاً موجودى متعادل و متوازن بود. كمالات انسانيت را با هم جمع كرده بود. هم انديشه‌اى عميق و دوررس داشت و هم عواطفى رقيق و سرشار. كمال جسم و كمال روح را توأم داشت. شب، هنگام عبادت از ماسوى مى‌بريد و روز در متن اجتماع فعاليت مى‌كرد. روزها چشم انسانها مواسات و ازخودگذشتگى‌هاى او را مى‌ديد و گوشهايشان پند و اندرزها و گفتارهاى حكيمانه‌اش را مى‌شنيد، و شب چشم ستارگان اشكهاى عابدانه‌اش را مى‌ديد و گوش آسمان مناجاتهاى عاشقانه‌اش را مى‌شنيد. هم مفتى بود و هم حكيم، هم عارف بود و هم رهبر اجتماعى، هم زاهد بود و هم سرباز، هم قاضى بود و هم كارگر، هم خطيب بود و هم نويسنده. بالأخره به تمام معنى يك انسان كامل بود با همۀ زيباييهايش (جاذبه و دافعه علی(ع)، ۱۲). 🔸 على(ع) يك شخصيت جامع الاضداد است، كلامش هم جامع الاضداد است. در كلامش عرفان هست در اوج عرفان، فلسفه هست در اوج فلسفه، آزادى‌خواهى هست در اوج آزادى‌خواهى، حماسه هست در اوج حماسه، اخلاق هست در اوج اخلاق. نهج البلاغه مثل خود على، جامع است (انسان کامل، ۱۵۸). 🔹 على عليه السلام انسان كامل است، براى اينكه «همۀ ارزشهاى انسانى»، «در حد اعلى‌» و به‌طور «هماهنگ» در او رشد كرده است (انسان‌ کامل، ۳۵) 🔸 كلماتى كه از على عليه السلام صادر شده است، ممكن نيست مگر از كسى كه تمام مراحل سير و سلوك را عملاً طى كرده باشد و از رموز آن كاملاً آگاه باشد (خطابه‌های اخلاقی، ۲:۳۹). 🔹 حب على(ع) يعنى عشق به يك روح متعادل متوازن، عشق به انسان كامل، عشق به كمال انسانيت، عشق به آنچه خدا و پيغمبر به آن دعوت مى‌كنند (فلسفه اخلاق، ۹۹). 🔸 از خصوصيات زندگى على عليه السلام اين است كه عواطف اجتماعى آن حضرت صد در صد جنبۀ عقلانى و منطقى داشت و صرفاً جنبۀ احساساتى نداشت كه مثل اعراب جاهليت كه سخا و كرم مى‌كردند عارى از منطق باشد. مثلاً على در مواقعى سخت مى‌گرفت و در مواردى سست مى‌گرفت و همۀ اينها موافق با نظم و حساب و منطق اجتماعى بود. على چاه «ابى نيزر» را كه به دست خود كنده بود وقف كرد و يا قرص نانى كه با زحمت بازو به دست آورده بود به مسكين و يتيم و اسير داد، ولى حاضر نشد از بيت المال مسلمين دينارى و درهمى به عقيل برادرش بدهد (یادداشت‌ها، ۹:۲۱۸). 🔹 على عليه السلام به مدائن رسيد. عده‌اى از دهقانها شروع كردند به دويدن در جلو مركب آن حضرت. فرمود: چرا اين كار را مى‌كنيد؟ گفتند: اين يك نوع احترامى است كه ما از بزرگان خويش مى‌كنيم. فرمود: اين كار را نكنيد. اين كار براى شما ذلت است و براى امير شما هم هيچ فايده‌اى دربر ندارد (خطابه‌های اخلاقی، ۲:۲۲). @Hasanzadeh

💠 سرای مولا 🔹 بیان آیت الله العظمی جوادی آملی درباره شعر استاد شهریار : به جای «برو ای گدای مسکین، در خانه علی زن» باید می‌ گفت: «مرو ای گدای مسکین، تو در سرای مولا، که علی همیشه می زد در خانه گدا را»... . 📚 سخنرانی در جمع طلاب و ائمه محترم جماعات تهران تاریخ: 1397/06/06 @Hasanzadeh

◻️«اعتکاف»، «معنویت انقلابی» و «علوم انسانی» 🖊احمدحسین شر یفی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اعتکاف وقوفی دست‌کم سه‌روزه در خانه خدا و به یاد خدا است. اعتکاف نوعی خلوت میان خود و خدا است؛ برای بازخوانی و مواظبت از داشته‌های بی‌بدیلی که ممکن است در زندگی روزمره مورد غفلت واقع شده باشند؛ اعتکاف هرگز به معنای عزلت و دوری از جامعه نیست؛ چرا که باید در «مساجد بزرگ و جامع» انجام گیرد. اعتکاف نوعی وقوف و اقامت و ایستادن و نَفَس‌گیری برای شرکت در مسابقه خدمت و تعالی است؛ اعتکاف نوعی محبوس کردن خود است؛ محبوس کردن در مکانی مقدس و البته مملو از جمعیت‌های ایمانی! اعتکاف نوعی اقبال و روی‌آوری است؛ اقبال به خوبی‌ها و روی‌آوری به فضیلت‌ها؛ اعتکاف تمرینی برای مقاومت در همه عرصه‌های زندگی است؛ اعتکاف نوعی ایستادگی است؛ ایستادگی در برابر خواهش‌های نفسانی و اغوائات شیطانی؛ ایستادگی بر سر آرمان‌ها و ارزش‌های اسلامی؛ اعتکاف عین سیاست و مدیریت است؛ اعتکاف تمرینی برای سبک زندگی معنوی در جامعه ایمانی است. 🔸بر اساس آمار اعلامی از سوی ستاد کشوری اعتکاف، جمعیت حداکثر ۳۰۰ نفری معتکفین در پیش از انقلاب، هم‌اکنون در سال ۱۴۰۳ به بیش از یک میلیون نفر رسیده است! و افزون بر آن، به برکت انقلاب اسلامی، هم‌اکنون در ۱۱۰ کشور دنیا نیز مراسم اعتکاف برگزار می‌شود! بر اساس آمار اعلامی از سوی ستاد کشوری اعتکاف در سال گذشته ۴۵۰ هزار نفر از جمعیت یک میلیونی معتکفین را دانش‌آموزان دهه هشتادی تشکیل می‌دادند! و در مجموع ۸۰درصد معتکفین، جوانان زیر ۳۰ سال بودند. ♦️با این همه، کمافی السابق، متخصصان علوم انسانی غربزده در کشور ما، که در همه‌ی صحنه‌های سیاه‌نمایی علیه ایران و انقلاب اسلامی حضوری چشم‌گیر دارند! از کنار این جریان معنوی بی‌سابقه و بی‌نظیر در تاریخ بشر، صمٌ بکمٌ عبور می‌کنند! فقط کافی است که نوجوانی در گوشه‌ای از روستایی دورافتاده آن هم تحت القائات احزاب شیطانی، سخنی علیه اسلام و انقلاب بگوید، آنگاه خواهید دید که هم جماعت صمٌ بکم چگونه زبان می‌گشایند و چه تحلیل‌های جامعه‌شناختی و روان‌شناختی و فرهنگ‌شناختی مشعشعی درباره آن ارائه می‌دهند! 🔹بارها گفته‌ام که در کنار همه حقارت‌ها و خودکم‌بینی‌ها و ذلت‌های درونی چنین افرادی، عامل اصلی این وضعیت همان «ذات مسموم» علوم انسانی غربی است که به رگ و ریشه این افراد نفوذ کرده است؛ علومی که نه تنها نسبت و تناسبی با فرهنگ و ارزش‌های متعالی انسانی و اسلامی ندارند؛ که اساساً‌ هدفی جز «حیوانی‌سازی انسان» ندارند. طبیعی است که دلدادگان این علوم عقلانیت لازم جهت فهم حقایق معنوی بزرگی مثل اعتکاف و اربعین و امثال آن را نداشته باشند. #اعتکاف #علوم_انسانی @Ahmadhoseinsharifi 🌹

خاطره‌ای به بهانه ایام اعتکاف ✍ رسول حسن زاده ایام طلبگی در حوزه علمیه حضرت ولیعصر عج بناب برای برنامه اعتکاف برنامه‌ریزی می‌کردیم در این ایام مرحوم آیت‌الله اشتهاردی نیز مهمان حوزه بودند در محضر حاج آقای بنابی حفظه‌الله از ایشان جهت سخنرانی برای معتکفین دعوت کردیم. قبول نکردند اصرار کردیم عصبانی شدند فرمودند من که معتکف و روزه‌ نیستم با چه رویی برای معتکفین و روزه‌داران سخنرانی کنم مقام این‌ها بالاتر از من است. حاج آقای بنابی این خاطره درس‌آموز رو بارها نسبت به برنامه‌ریزی برای طلاب یادآور می‌شدند. کسانی که در امور مدیریت حوزه نقش دارند باید با حالات و روحیات علمی و معنوی طلاب سنخیت داشته باشند. دلیل ابتر بودن بسیاری از سیاست‌گذاری ها و برنامه‌ریزی‌ها در حوزه و دیگر مراکز فرهنگی و دینی غفلت از این امر مهم و حساس است. بسیاری از طلاب با انگیزه‌های بالای معنوی و آرمان‌های انقلابی با گذر از موانع مختلف وارد حوزه علمیه می‌شوند اما اگر افراد بی‌انگیزه رسوب کرده در ساختار متولی برنامه‌ریزی باشند، یخ زدگی و انجماد فکری و روحی در برنامه‌ها نیز منتقل خواهد شد. #اعتکاف #خاطرات #حوزه_علمیه #سیاست‌گذاری @Hasanzadeh

عامه پسند شدن علم سر از شبه علم؛ و عامه پسند شدن اندیشه، سر از شو و نمایش بر می‌آورد. #اندیشه #رسانه @Hasanzadeh

بهزاد نیک دین موبد زرتشتی: این عقدی که در فضای مجازی به اسم عقد آریایی مد شده است اصلا در کتاب های ما نیست و هیچ صحتی ندارد و من درآوردی است. https://eitaa.com/Hasanzadeh