📣 پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند: 🔹 رونمایی از کتاب «مجموعه مقالات مردمی‌سازی اقتصاد و اقتصاد مقاومتی» با حضور: 🔸دکتر سید احسان خاندوزی عضو هيئت علمی گروه اقتصاد دانشگاه علامه طباطبائی و وزير امور اقتصاد و دارايی دولت سيزدهم 📆 زمان: چهارشنبه 14 آذرماه 1403، ساعت 13 🏢 مکان: باشگاه مفاخر و پيشكسوتان دانشگاه فردوسی مشهد (جنب دانشكده حقوق و علوم سياسی) #پژوهشکده_مطالعات_اسلامی_در_علوم_انسانی 🆔 ایتا | آپارات | وبگاه

💢امتناع وحدت دانشگاه با حوزه‌ی به مثابه «نهاد دین» ✍️حجت‌الاسلام علی نعمتی بعید است حضرت امام به هنگام گزینش واژه «وحدت» در مقام بیان نبوده باشند! برخلاف برداشت بسیاری از بزرگان اتفاقاً وحدت، پیوند نیست بلکه همان اتحاد است! شاید اگر متفطن به این معنای متعالی و کم و کیف آن بودند، دانشگاه امام صادق(ع) مسیر بسیار مترقی‌تری را می‌پیمود. یکی از علل عمده متباین‌پنداری حوزه و دانشگاه این است که عموماً –خاصه خود حوزویان– حوزه را «نهاد دین» و متکفل «فهم،‌ تبیین و تبلیغ» آن می‌پندارند. تعریف حوزه به مثابه «نهاد دین» به جای «نهاد علم» نقطه آغاز سکولاریسم یا جدایی دین از سیاست و حیات اجتماعی است. دقیقاً به همین علت پس از چند دهه از عمر انقلاب حوزه‌های علمیه در برآوردن انتظارات متنوع نظام اسلامی و پاسخگویی به سیل مسائل مستحدثه چندان توفیقی نداشته‌اند. با تعریف حوزه به مثابه نهاد دین، نقش حوزه قم در کشور می‌شود همچون واتیکان برای جوامع مسیحی کاتولیک؛ و طلاب مختلفی را که هرکدام از آنها سعی می‌کنند گوشه‌ای از مسائل نظری یا عملی جامعه را در اقتصاد، سیاست، فرهنگ و… حل کرده و در آن عرصه نقش‌آفرینی و خدمت کنند، تبدیل می‌کند به «صنف روحانی» تا مردم شبهه داشته باشند در ارتزاق آنها «بما هم روحانی» و برخی با هر نیتی که دارند، هر از گاهی در رسانه‌ها کارزار راه بیندازند که بودجه این نهادها را قطع کنید. حال آنکه بدیل مدرن آنها (دانشکده‌های علوم انسانی و …) ده‌ها و صدها برابر بیشترش را از بیت‌المال می‌ستانند. 📝 متن کامل یادداشت در «اجتهاد»: http://ijtihadnet.ir/?p=76781 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 «کانون غربشناسی و اندیشه اسلامی دانشگاه رضوی» با همکاری «کارگروه فقه، فلسفه و اقتصاد پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی» برگزار می‌کند: 💢 نشست «حوزه علمیه؛ نهاد دین یا نهاد علم؟» با حضور: 🔸 حجت‌الاسلام دکتر علی نعمتی (استادیار گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی) 🔸 حجت‌الاسلام والمسلمین استاد محمدحسن وکیلی (استاد دروس خارج حوزه علمیه خراسان) 🔹دبیر نشست: حجت‌الاسلام رضا محمدآبادی ⏰ زمان: پنجشنبه، ۶ دی، ساعت ۱۲ 🕌 مکان: حرم مطهر رضوی، صحن امام حسن مجتبی (ع)، ساختمان شماره ۱ دانشگاه رضوی، سالن شهید سلیمانی ✔️ ورود برای عموم برادران و خواهران بلامانع است. #تحول_حوزه #وحدت_حوزه_و_دانشگاه 🌐 کانون غربشناسی و اندیشه اسلامی @gharbshenasi_razavi #پژوهشکده_مطالعات_اسلامی_در_علوم_انسانی 🆔 ایتا | آپارات | وبگاه #اندیشکده_اقتصاد_و_حکمرانی_اسلامی 🆔 @IFIEG_ir

📣 گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد، به مناسبت روز علوم انسانی اسلامی برگزار می‌کند: 🔹 نقد و بررسی کتاب «فلسفه اقتصاد تطبیقی (جلد 1)» 🔹 نویسنده دکتر محمدجواد توکلی دانشیار مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی 🔸 ناقد دکتر علی نعمتی استادیار پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد 📆 زمان: دوشنبه 17 دی ماه 1403، ساعت 12:30 🏢 مکان: پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد، سالن شورا ⭕️ پخش مجازی از طریق: vroom.um.ac.ir/iish #پژوهشکده_مطالعات_اسلامی_در_علوم_انسانی 🆔 ایتا | آپارات | وبگاه #اندیشکده_اقتصاد_و_حکمرانی_اسلامی 🆔 @IFIEG_ir

✍️واحد پژوهش سطح۲و۳ مدرسه علمیه عالی نواب برگزار می‌کند: 📚📚کرسی علمی ترویجی با موضوع:‌ «قرارداد مشارکت کاهنده و ارزیابی نقدهای وارد بر این قرارداد» 🖌🔹ارائه دهنده: حجت الاسلام والمسلمين سیدمجتبی صدیقیان کاخکی (پژوهشگر حوزه علمیه) 🔹🔹ناقدین: - حجت الاسلام و المسلمین سیدحسن وحدتی شبیری (استاد سطوح عالی حوزه علمیه) - حجت الاسلام دکتر علی نعمتی (استادیار گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد) 🔹دبیر علمی: حجت الاسلام ابوالقاسم دستورانی (مدرس سطوح عالی حوزه علمیه) 🕛زمان: پنج شنبه ۲۳ اسفندماه، ساعت ۹:۳۰ 📪مکان: مدرسه علمیه عالی نواب، سالن کنفرانس 📂لینک جلسه مجازی h-navvab.ir/webinar-p (از طریق گزینه مهمان وارد شوید) •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• مدرسه علمیه عالی نواب 🌐سایت | ایتا | آپارات | ویراستی #اندیشکده_اقتصاد_و_حکمرانی_اسلامی 🆔 @IFIEG_ir

🌙سلسله نشست‌های علمی گفتمان معرفت ۸، در محضر آیت الله اشرفی شاهرودی دام ظله ▫️نشست چهاردهم: 💠نقد حق تقدیمی اراضی موقوفه از منظر فقه و اقتصاد؛ 🔹استاد شیخ علی نعمتی، استاد مرتضی مرتضوی 🕘 شنبه ۲۵ اسفند | ۱۴ رمضان، شروع برنامه ساعت ۲۱ 📍آیت الله شیرازی ۱۶ •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🖱مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس 🆔 @ircmashhad تلگرام، ایتا 📞09376867576 #اندیشکده_اقتصاد_و_حکمرانی_اسلامی 🆔 @IFIEG_ir

🌙سلسله نشست‌های علمی گفتمان معرفت ۸ ▫️نشست چهاردهم 🔈نقد حق تقدیمی اراضی موقوفه از منظر فقه و اقتصاد؛ 🔹استاد شیخ علی نعمتی، استاد مرتضی مرتضوی 🖱مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس 🔸ادرس ما در شبکه‌های اجتماعی تلگرام، ایتا @ircmashhad 📞09376867576

🔺شعار سال ۱۴۰۴ و مسأله پول طلا 🔻 🖌 علی نعمتی 1️⃣ تمایل ندارم خیلی از اصطلاح «پول طلا» استفاده کنم. آنچه از اقتصاد اسلامی فهمیده می‌شود و بسیاری از اقتصاددانان غربی نیز برآنند لزوم احیای مجدد «پول حقیقی» در نظام اقتصادی است و مصداق آن را که طلا باشد یا نقره یا «مال»ی غیر از اینها مردم و بازار تعیین می‌کنند (اصل مردمی و غیردولتی بودن پول اسلامی). با این حال به علت شیوع و برجستگی این مصداق در میان نگرش‌های غیراعتباری به پول،‌ در عنوان یادداشت از آن استفاده کردم. 2️⃣ تأکید مجدد حضرت آقا بر مسأله تولید در شعار امسال (سرمایه‌گذاری برای تولید)، حاکی از برآورده نشدن این آرمان و به تبع، لوازم آن است. در ساده‌ترین نگاه، تولید برآیند کار و سرمایه است (صرفنظر از فناوری و ترتیبات نهادی و ...)؛ و عمده مشکلات در بخش سرمایه یا تأمین مالی تولید است. عبارت آشنا و پرتکرار کمبود نقدینگی در عرصه تولید، یعنی اینکه مجرای خون‌رسانی یا رساندن سرمایه به بخش واقعی اقتصاد (تولید) معیوب و مسدود است. این مجرا چیزی نیست مگر بانک‌ها و بازار مالی. نقدینگی هست و اتفاقا فراوان نیز هست اما حبس شده در گرداب پولیِ بانک‌های ربوی و بورس پرفسادِ دولتی-کاغذی. نابخردانه‌ترین کار در این عرصه که برخی از دوستان اقتصاد اسلامی هم گاه مطرح می‌کنند، پول‌پاشی با سیاست‌های انبساطی و اسم قشنگ «هدایت اعتبار» است که نتیجه‌اش چیزی جز تورم معده سیری‌ناپذیر این نهادهای فاسد کشور نخواهد بود. 3️⃣ آنچه مخل به امر تولید و خونرسانی نقدینگی به جسم نیمه‌جان آن است،‌ باز گذاشتن عرصه‌های دلالی و سوداگری و سفته‌بازی و رباخواری است؛‌ یعنی به طور شفاف‌تر: دلالی زمین و ارز و طلا و خودرو و دیگر کالاهایی که چنین شأنی پیدا کرده‌اند، بعلاوه‌ی بانک و بخش معظم بورس فاسد کنونی کشور. لازمه هدایت آب حیات نقدینگی به سمت زمین تشنه تولید، احداث سیل‌بندهایی محکم بر این شوره‌زارها بست (مالیات عایدی سرمایه یا CGT و ...). 4️⃣ اما در خصوص طلا؛ آنچه مضر و مخل است مواجهه با طلا به عنوان یک دارایی فیزیکی سرمایه‌ای - در مقابل دارایی پولی - است که از دوران منحوس حکومت رضاخان میرپنج با ضرب سکه‌های پهلوی آغاز شد، همان که پس از انقلاب با تبدیل نامش به «بهار آزادی»، مثل بسیاری دیگر از نهادهای استعماری دیگر تطهیر شد. اگرچه ما با استدلال‌های مختلف فقهی و اقتصادی نشان داده‌ایم که پول اسلامی نمی‌تواند اعتباری باشد، اما به هر تقدیر، وقتی پول کشور اعتباری شد، ضرب سکه طلا چه با عنوان پهلوی و چه با عنوان بهار آزادی نمی‌تواند معنایی جز تبدیل کردن طلا به ابزار «کنز» و سفته‌بازی داشته باشد. 5️⃣ اما مسأله و آرمان پول طلا (پول حقیقی) به کلی از ساحت این آلودگی‌ها مبراست. واقعیت مهمی که متأسفانه عموم مسئولان بانک مرکزی و نهادهای مالی کشور (حتی دوستان امام‌صادقی متخصص مدیریت مالی و مسئول در این نهادها) به فهم آن نایل نشده‌اند این است که تنها چیزی که طلا را از ابزار سفته‌بازی و سوداگری و کنز در گاوصندوق‌های خانگی نجات می‌دهد، تبدیل طلا از «دارایی فیزیکی» به «دارایی پولی» یا پول است. اگر طلا پول شود به جریان می‌افتد و مقدمه ورود آن به عرصه‌های بایسته اقتصاد (تولید) فراهم می‌شود. 6️⃣ آنچه وظیفه حاکمیت در این باب است، به رسمیت شناختن بسترها و سکوهای پول حقیقی و پول طلا، کمک به تکامل و توسعه مردمی آنها، اتصال آنها به سامانه شاپرک و اهتمام به نظارت بر آنها از حیث التزام به مبانی فقهی-حقوقی پول حقیقی (از قبیل عدم خالی‌فروشی، عدم خلق توکن بی‌محل و ...) است. در حال حاضر معدود صندوق‌های طلا - به علت عدم حمایت قانون - عمدتاً کارکرد پس‌انداز و قرض‌الحسنه محدود میان اعضا دارند. با اتصال این صندوق‌ها به شاپرک که حق شرعی و طبیعی شهروندان ایرانی است، کارکرد پولی آنها عینیت یافته و زمینه انتقال سرمایه‌های طلایی انبوه مردم به عرصه تولید - چه به صورت قرض‌الحسنه و چه با عقود انتفاعی شرعی - فراهم می‌شود. قطعاً مافیای بانکی و مالی به راحتی کنترل شریان اقتصاد یعنی «پول» را واگذار نمی‌کند؛ این امت حزب‌الله است که باید بدن رو به اغمای اقتصاد انقلاب را از لوث زالوهای پول و مال ملت پاک کند. •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸کانال نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔: https://eitaa.com/Dr_alinemati

🔶 شعار سال و سرمایه‌گذاری در بورس: 📙در یادداشتی که به مناسبت شعار سال تقدیم کردم، تعریضی به بورس داشتم که باعث ایجاد سؤال و تعجب یکی از عزیزان دغدغه‌مند تولید و اقتصاد اسلامی شد. من به ایشان حق می‌دهم. خود ما هم از قدیم همیشه در مقایسه میان بازار پولی (بانک) و مالی، مخاطبان را تشویق به دومی می‌کردیم، چراکه امکان مشارکت واقعی اسلامی در بازار مالی بیشتر فراهم است. منتها از آنجا که ما در یک نظام اقتصادی جامع مفاسد شرق و غرب (سوسیالیسم و سرمایه‌داری) زندگی می‌کنیم، در خصوص بازار مالی نکاتی را در دو افق کوتاه‌مدت (واقع فاسد موجود) و بلندمدت (اقتصاد آرمانشهر اسلامی) در خصوص سرمایه‌گذاری در بورس و نسبت آن با شعار سال - سرمایه‌گذاری در تولید - در پست بعدی عرض می‌کنم، تا علت و سطح بدبینی‌ام به این بازار روشن شود: 👇👇 •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸کانال نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

🔶🔸 شعار سال و سرمایه‌گذاری در بورس 🔸🔶 🚫 این یادداشت بیان‌کننده فتوای شرعی در مسأله نیست؛ لطفا برای اطلاع از فتاوا با دفتر مرجع خود تماس بگیرید❗️🚫 در یادداشتی که به مناسبت شعار سال تقدیم کردم، تعریضی به بورس داشتم که باعث ایجاد سؤال و تعجب یکی از عزیزان دغدغه‌مند تولید و اقتصاد اسلامی شد. من به ایشان حق می‌دهم. نویسنده نیز از قدیم همیشه در مقایسه میان بازار پولی (بانک) و مالی، مخاطبان را تشویق به دومی می‌کرده است، چراکه امکان مشارکت واقعی اسلامی در بازار مالی بیشتر فراهم است. منتها از آنجا که ما در یک نظام اقتصادی جامع مفاسد شرق و غرب (سوسیالیسم و سرمایه‌داری) زندگی می‌کنیم، نکاتی را در دو افق کوتاه‌مدت (واقع فاسد موجود) و بلندمدت (اقتصاد آرمانشهر اسلامی) در خصوص سرمایه‌گذاری در بورس و نسبت آن با شعار سال - سرمایه‌گذاری در تولید - عرض می‌کنم، تا علت و سطح بدبینی‌ام به این بازار روشن شود: 🔷🔹افق کوتاه‌مدت: (یعنی در شرایط کنونی که فاقد پول اسلامی و بانک اسلامی یا مؤسسات تأمین مالی اسلامی هستیم؛ و مضاربه‌های سنتی نیز فاقد استاندارد است و ...) 1️⃣ معاملات مشتقه در بازار مالی محل شبهه جدی از منظر فقه (بیع کالی به کالی) و اقتصاد است. بسیاری از منتقدان نظام سرمایه‌داری بخش قابل ملاحظه‌ای از بحران مالی ۲۰۰۸ را معلول این ابزارها می‌دانند. پرونده فقهی این ابزارها هنوز باز است. پس وارد کردن سرمایه به این بخش بازار مالی با دغدغه تولید ملی و انطباق با شریعت همخوانی ندارد. 2️⃣ با توجه به اعتقاد بخش عظیمی از کارشناسان و سیاست‌گذاران و بلکه مراجع عظام تقلید بر صوری بودن عملیات بانکداری بدون ربا در کشور و لذا ربوی بودن فعالیت‌ آنها و مضر بودن آنها به حال تولید در کشور، غیر از این که سپرده‌گذاری در بانک به شدت دور از شعار سال و منفعت تولید ملی است، خرید و فروش سهام بانک‌ها و نیز صندوق‌های درآمد ثابت (که بخش قابل توجهی از سهام آنها سهام بانک‌هاست) در بورس نیز محل شبهه شرعی و افتراق از اهداف شعار سال است. 3️⃣ آن بورسی سالم و در خدمت تولید است که بازار ثانویه‌اش در خدمت بازار اولیه باشد. یعنی افزایش تقاضای سهام - در مجموع - منجر به توسعه خطوط تولید و سرمایه‌گذاری جدید در بنگاه‌ها شود. پس اگر این سازوکار در کشور ما معیوب باشد (قضاوتش با خودتان)، ورود سرمایه بیشتر به این بازار چیزی جز دامن زدن به حباب سهام و نوعی دلالی همچون دلالی زمین و دلار نخواهد بود. 4️⃣ در مورد عرضه اولیه‌ها هم شقوقی است که برای اجتناب از تطویل متعرض آن نمی‌شوم (خصولتی‌ها و ...). 5️⃣ صرف‌نظر از ایرادات ذیل به ماهیت شرکت،‌ تقریباً کسی به نوسان‌گیری در معاملات نقد بورس اشکال فقهی وارد نکرده است. بلکه این امر - بازار ثانویه - مقوّم بازار اولیه است و به عبارتی نقش دلال بورس وصل کردن عرضه و تقاضای ناهمزمان است. نوسان‌گیر و دلال بورس نقش کاتالیزور را ایفا می‌کند. به عبارت دیگر اگرچه خودش نقش نسبتاً مستقیمی در تولید (رویکرد بلندمدت در سرمایه‌گذاری) ندارد، اما به آن کمک می‌کند، مانند باکتری‌های ارزشمندی که در دستگاه گوارش ـ به خصوص در روده - به فرآیند هضم غذا کمک می‌کنند. 🔷🔹افق بلندمدت (مشکلات ذاتی بازار مالی): 1️⃣ مسأله مالی‌سازی (Financialization) از خصائص دوره متأخر سرمایه‌‌داری است (نئولیبرالیسم پس از ۱۹۷۰ و نسخه شیکاگوئی). اصطلاحات توسعه و تعمیق مالی که دانش‌آموختگان (نوعاً مهندسِ) دانشکده‌های کسب‌وکار (Business Schools) بی‌مهابا و عاشقانه به کار می‌برند، در دستگاهی نظری مطرح می‌شود که ان‌قلت‌های جدیِ لیبرال و اسلامی بر آن وارد است. اجمال آن اینکه توسعه مالی در دهه‌های اخیر باعث شکاف جدی آن با بخش واقعی اقتصاد و بی‌ثباتی و تزلزل نظام اقتصادی شده است. 2️⃣ هسته سخت یا مولکول سازنده بازار مالی، شرکت تجاری مدرن است. این شرکت از زوایای مختلف با مبانی اقتصاد اسلامی ناسازگار است. من‌جمله فتوای برخی مراجع عظام در نفی شخصیت حقوقی مستقل شرکت؛ یا این که در شرکت مدرن بر خلاف آموزه‌های فقهی،‌ سود برای صاحب سرمایه تعریف شده است و نیروی کار در آن اصالتاً مزدور بوده و جزء اقلام هزینه است. همین مسأله باعث تمایل اشتباه بسیاری از انقلابیون به الگوی التقاطی سوسیالیستی-سرمایه‌داری «شرکت تعاونی» در این چند دهه شده است. این ابهام و تحیر است که اسلامی‌سازی قانون تجارت را نزد اهل نظر، فی‌الحال و در پارادایم نظام اقتصادی رایج غیر ممکن ساخته است، الا به نحوی که بانکداری را اسلامیزه کرده‌ایم! •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸کانال نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

✳️جبهه روحانیت مردمی انقلاب اسلامی با همکاری گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی برگزار می‌کند: ❇️ نشست نخبگانی چالش‌های نظری و عملی سرمایه‌گذاری برای تولید 🔻با حضور: 🔸حجت‌الاسلام دکتر علی نعمتی عضو هیئت علمی گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی 🔸دکتر مرتضی مرتضوی کاخکی عضو هیئت علمی گروه اقتصاد دانشگاه علوم اسلامی رضوی ⏳زمان: چهارشنبه ۲۰ فروردین، ساعت ۱۶ تا ۱۸ 📌مکان: خیابان آخوند خراسانی ۲۶، نبش سرشور ۲۵، مسجد سهله #سرمایه‌گذاری_برای_تولید •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🇮🇷 جبهه‌ روحانیت مردمی انقلاب اسلامی 🆔@rohaniat_mardomi #پژوهشکده_مطالعات_اسلامی_در_علوم_انسانی 🆔 ایتا | آپارات | وبگاه #اندیشکده_اقتصاد_و_حکمرانی_اسلامی 🆔 @IFIEG_ir