Ali ficou do lado direito do profeta num ponto mais baixo do altar de maneira em que a mão do profeta ficasse sob o ombro daquele homem, o corajoso, o valente e bravo guerreiro do Islam, o qual esteve ao lado do Profeta desde o primeiro dia da revelação. A sua presença e participação na história do Islam foi marcante, pois não há nenhum ponto histórico importante no Islam que Ali não esteve presente. Na revelação da mensagem, divulgação, migração, batalhas e em demais eventos, todos se exceção, o Imam Ali (A.S.) teve um papel crucial e marcante. Um longo e belo discurso, no qual o profeta Mohammad (S.A.A.S.) fala e pede que todos testemunhem terem ouvido o que ele disse para confirmar que entenderam de fato o que ele havia dito. Uma das questões que ele deixou claro para todos foi o caminho da salvação depois de sua morte, que estaria representado no livro e nos Ahlul Bait. Ele disse: “Deixo duas preciosidades e vocês jamais se perderão enquanto estiverem apegados a elas. O livro de Deus e meus familiares (Ahlul Bait). Enquanto estiverem apegados nestes dois jamais se desviarão até que me encontrem no poço no dia do juízo final”. Além disso o profeta Mohammad (S.A.A.S.) faria um importantíssimo anúncio que representaria o rumo da liderança islâmica após ele. Enquanto levantou a mão do Imam Ali (A.S.) o profeta diria: “De quem eu era o mestre, Ali é o seu mestre. Ó Deus, auxilie quem o auxiliar, e condene quem o rejeitar, dê a vitória a quem o ajudar e humilhe quem o confrontar”. Depois do discurso Depois de tudo isso, como se não bastassem elementos para afirmar tamanha importância daquilo que o profeta proclamaria sobre o destino e rumo da mensagem divina sobre a Terra, o profeta ainda tomou algumas decisões que reafirmariam a importância do que ele tinha anunciado. Entre elas: a) Perguntar se todos tinham ouvido Antes de fechar cada parte do seu discurso o profeta perguntava para todos se eles estavam escutando o que ele disse. E depois que eles respondiam que sim, ele dizia: “Ó Deus, testemunhe isso”. b) Os presentes deveriam comunicar tudo aos ausentes O profeta ordenou que todos os muçulmanos ali presentes e que testemunharam aquele evento e aquele discurso, comunicassem aos ausentes sobre o ocorrido. Aquilo foi uma ordem direta do profeta para todos os muçulmanos. O tema e a mensagem daquele dia foi tão grande e importante que todos os que não estavam ali deveriam saber do ocorrido. Não era algo secundário, e sim de extrema importância. c) Agradeçam pela graça Depois do discurso o profeta Mohammad (S.A.A.S.) fez o grande anúncio, cujo sem ele a mensagem permaneceria incompleta. Deus revelou: “… Hoje, completei a religião para vós e conclui sobre vos a Minha graça, e considere o Islam sobre vós uma religião… ” (5:3) Então ele ordenou que todos agradecessem a Deus pela graça que lhes tinha sido concedida. d) A tenda Mesmo todos tendo confirmado que haviam ouvido a mensagem do Profeta (S.A.A.S.) e testemunhado isso, o profeta solicitou que fosse erguida uma tenda para Ali (A.S.). Em seguida o profeta (S.A.A.S.) ordenou que todos os muçulmanos, sem nenhuma exceção, fossem até a tenda de Ali (A.S.), o cumprimentassem e dessem seus votos de fidelidades a Ali (A.S.), e assim foi feito. Todos, entre eles os primeiros foram Abu Bakr e Omar, foram até a tenda parabenizar o Ali (A.S.) pela sua nomeação como mestre de todos os fiéis após o profeta (S.A.A.S.). e) Um orador entre os muçulmanos Enquanto os muçulmanos cumprimentavam o príncipe dos fiéis (A.S.), por ordem do Profeta um orador andava entre as multidões e repetia a frase do profeta que dizia: “De quem eu sou Mestre, Ali é seu mestre”. Isso para que todos soubessem e marcassem em suas almas a mensagem daquele evento, que foi a proclamação e o anúncio de Ali (A.S.) como seu legítimo sucessor, e guardião de sua mensagem. O que Ghadir representa de tão importante? 1) A garantia da continuidade da mensagem profética

A importância do evento do Al-Ghader se resume na garantia da continuidade da mensagem do profeta Mohammad (S.A.A.S.) sob os cuidados e tutela do Imam Ali (A.S.). O homem que foi classificado pelo Mensageiro de Deus como a porta da cidade do seu conhecimento. Este homem, o qual não lhe faltam atributos virtuosos, na verdade ele é a virtude em si, e ele é a referência dos atributos da virtude, e não o contrário disso. 2) Esclarecer e indicar o caminho Como sabemos o profeta tinha vários inimigos que combatiam-no. Esta batalha continuaria mesmo após o seu falecimento, por meio da ganância de algumas pessoas que se consideravam companheiros do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.). Eles se desviariam da senda para atender seus interesses e suas paixões, e isso representaria o caminho do desvio e do erro. Esta mensagem indicaria o caminho certo e apontaria aos muçulmanos qual caminho seguir após o falecimento do profeta. Ele já previa o que aconteceria após a sua morte, por isso deixou tudo bem claro para todos. 3) A liderança dos fiéis Por meio deste discurso o profeta (S.A.A.S.) indicou a legítima liderança após o seu falecimento. Ele chamou o Imam Ali (A.S.) de Príncipe dos Fiéis, título que lhe tinha sido atribuído, mas o concedeu ao Imam Ali (A.S.) por ordem de Deus, e disse: “Jamais haverá um outro Amir Al-Mo´menin (Príncipe dos Fiéis) senão este, o meu irmão (Ali). O comando dos fiéis não será dado a ninguém mais além dele”. 4) Os Ahlul Bait (A.S.) são a salvação Em várias passagens o profeta Mohammad (S.A.A.S.) chegou a falar sobre a posição e grandeza dos Ahlul Bait (A.S.). Entre elas a mais famosa é a passagem da Arca, na qual o profeta dizia: “O exemplo dos meus Ahlul Bait é o mesmo da arca de Noé, quem subir nela será salvo e quem ficar para trás se afogará”. Esta passagem, entre muitas outras, representa o quanto os Ahlul Bait (A.S.) são cruciais rumo a salvação para conquistar o paraíso. Eles são como a Arca de Noé que na época somente aqueles que embarcaram nela se salvaram, e todos quem ficaram para trás se arruinaram. Por isso, todo este reforço e reafirmação sobre a importância dos Ahlul Bait (A.S.). Este evento como um todo, e ao decorrer do Haj, depois de tantos discursos que o profeta proferiu sobre a importância e o valor dos Ahlul Bait (A.S.), só veio a reforçar e reafirmar ainda mais o que o profeta vinha dizendo durante toda sua vida. O dia de Al-Ghadur representa muito mais do que uma simples nomeação ou coroação de uma pessoa como o sucessor do último Mensageiro de Deus. Este dia representa a continuidade e a garantia de que esta mensagem e doutrina continuaria viva mesmo após o falecimento do profeta, e que está sendo representada pelos Ahlul Bait (A.S.). Além do mais, este dia representa um voto de fidelidade que todo muçulmano deve fazer com a sua liderança, cumprindo sua ordem e admitindo sua vontade em seguir o Imam Ali ibn abi Taleb (A.S.) e saudá-lo como o Príncipe dos Fiéis que comandaria legitimamente a nação islâmica após a morte do profeta (S.A.A.S.). Este é o nosso voto ao Profeta e ao Imam! Louvado seja, Deus, o Senhor do Universo. Aula ministrada por: Nasserdin Khazraji Data: 08/08/2020 Nasereddin Al-Kazraji #modo_de_vida_islâmico #pedidos #súplicas #oração #amigos #oracoes #fé #oracoesdiarias #xiita #islamismo #islambrasil #alcorão #religiao #profeta #proteção #vida #remedio #LiveLikeAli #perdoarsempre #religião #religiosidade #muçulmanos #AHLULBAIT #ghadirkom #muçulmanosbrasileiros #Hadith #ghadir #O_Modo_de_vida_islâmico #islam

Disse profeta Muhammad(s.a.w.w): Na verdade vos deixo com duas coisas preciosas o Livro 📖 de Deus e a minha família(ahalal-baite) se vocês se apegarem ambas coisas jamais se desviarão…

🔸Uma família alemã se converte ao Islã. O Islã é a religião que mais cresce em todo o mundo, em todos os lugares há novos muçulmanos. #AllahAkbar #nuevosMusulmanes #Hiyab #musulmána #Islam #Shahada #Amoricanos

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Doutrina dos Direitos da Irmandade entre Muçulmanos Doutrina dos Direitos da Irmandade entre Muçulmanos Uma das maiores e mais excelentes instruções do Islam a todos os muçulmanos é a irmandade sem distinção de nascimento, classe ou posição social. Mas, infelizmente, os muçulmanos sempre negligenciaram isso. Um dos menores deveres da irmandade islâmica é que um muçulmano deve sempre desejar para o seu irmão aquilo que deseja para si mesmo, e que não deve desejar ao seu irmão aquilo que não deseja para si mesmo, como apontaremos numa das tradições provenientes do Imam Assadeq (A.S.). Deve-se estudar este dever bem, e é contado como um dos menores deveres na opinião dos descendentes de Mohammad. Vê-se que é difícil para um muçulmano cumprir este dever, pois os seus valores morais não estão de acordo com o espírito islâmico. Concentrem-se cuidadosamente nesta pequena responsabilidade; se as pessoas a respeitassem, nem a opressão, nem a inimizade, nem a falsidade seriam detectada entre elas. Se elas se apercebessem do resultado disto e fossem cuidadosas em cumprir este dever, a opressão e a inimizade desapareceriam, e os muçulmanos viveriam como irmãos e obteriam um alto nível de felicidadeentre eles. A “Madinah al-Fadilah” dos antigos filósofos se tornaria uma realidade, nenhum governo seria necessário, nem tribunais, nem polícia, nem prisões ou criminosos; estariam todos livres de colonos e tiranos, opressores não poderiam forçar a sua tirania sobre o povo, e a terra se tornaria o paraíso. Se a irmandade islâmica reinasse entre as pessoas, como o Islam disse que seria, então, a palavra justiça desapareceria do nosso dicionário; a justiça e as suas leis não seriam necessárias, e apenas a irmandade seria suficiente para assegurar a felicidade, a paz, e o prazer entre nós. Para a humanidade, nesta situação, não haveria necessidade da justiça e das leis; estas coisas só são necessárias quando há falta de amor entre as pessoas. Uma mãe é amável para com os seus filhos, por causa do seu amor e compaixão, não por causa das leis da justiça. Podemos então perceber por que é que o homem ama a si próprio e isso lhe é agradável; é-lhe impossível amar algo ou alguém a não ser que lhe pertença. E quando ama algo ou alguém, é-lhe impossível dá-los a outro alguém de quem ele não goste, a não ser que exista um princípio que seja mais forte que o seu desejo, como o princípio da justiça e da bondade, e neste caso, ele pode devotar os seus.. https://islamfala.com/doutrina-dos-direitos-da-irmandade-entre-muculmanos/ 🔸🔸🔸🔸 Inteligência artificial https://aparat.com/v/nil1K 🔸🔸🔸 Os bois voam https://aparat.com/v/pQTca 🔸🔸🔸 Biblioteca Online https://www.centroimammahdi.com.br/biblioteca-index.html

O que exatamente é o Alcorão? O Alcorão é a Palavra literal e falada de Allah revelada ao último Profeta, Muhammad (que a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) por meio de Gabriel, o Anjo da Revelação, transmitida a nós por vários canais, tanto verbalmente como por escrito. Inimitável e único, está divinamente protegido da corrupção. Deus diz: 'Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e, por certo, dele somos Custódios.' (Alcorão 15:9) Deus fala sobre algo no Alcorão cuja luz nunca se apagará. No versículo 174 da Sura An-Nisa, todas as pessoas do mundo são abordadas: “Ó povo! certamente chegou a você uma prova manifesta de seu Senhor e enviamos a você uma luz clara. Há duas frases importantes neste versículo: ‘prova manifesta’ (Burhan em árabe) e ‘clara luz’ (Nur Mubin em árabe). De acordo com Hadiths, Burhan refere-se ao Sagrado Profeta (PECE) e Nur Mubin refere-se ao Sagrado Alcorão. O Santo Profeta (PECE) é de fato uma prova para a religião porque ele trouxe tal livro sem ter ido a nenhuma aula e quanto mais o tempo passa e as ciências avançam, mais clara se torna a veracidade de seus ensinamentos. A questão aqui é que a própria luz é clara, então por que o Alcorão é referido como luz clara neste versículo? O Alcorão é uma luz clara e também lança luz sobre outras coisas. É uma orientação para todos e sem ela as pessoas perdem o caminho e não conseguem chegar ao seu destino. Neste versículo e no próximo, Deus esclarece esta luz. “Do teu Senhor” significa o fato de que a luz vem de Deus e Ele é a fonte dessa luz. https://islamfala.com/uma-luz-que-nunca-se-apaga/ https://islamfala.com/category/alcorao/

muito ruim destruir o relacionamento das pessoas umas com as outras e um meio de fazer isso é a fofoca. Fofocar é contar a alguém sobre comentários particulares de outra pessoa com o objetivo de interromper o relacionamento entre as duas pessoas. O Sagrado Alcorão se refere a esse comportamento e ordena ao Profeta (s.a.a.s) que evite prestar atenção a tais comentários: “Não ceda a quem insiste em praguejar, caluniar e fofocar.” (Versículos 10-11 da Sura Al-Qalam) Referindo-se ao ato de fofocar junto com outros grandes pecados mostra o quão grave é. As pessoas que cometem este pecado são aquelas que passam de uma pessoa para outra e as fazem desconfiar umas das outras e semear entre elas as sementes da inimizade, que está entre os pecados mais graves. Um ponto educacional neste versículo é que ninguém deve confiar em pessoas que estão acostumadas a fofocar. Essas pessoas devem ser rejeitadas na sociedade. Se os dois lados de uma discussão ouvirem e prestarem atenção ao que um fofoqueiro diz, é provável que se arrependam. 👇👇 https://islamfala.com/category/alcorao/ 📌📌 Biblioteca Online https://www.centroimammahdi.com.br/biblioteca-index.html https://pt.iqna.ir/

Uma recitação melodiosa de versos da Sura AL SHMAS