✅ به همت بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، 📍نخستین پیش نشست «هم سرنوشتی تمدنی» برگزار شد 🔖 به همت بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، نخستین پیش نشست دومین همایش ملی انقلاب اسلامی و افق تمدنی آینده، با عنوان «هم سرنوشتی تمدنی» برگزار شد. 🔹 پژوهشگر بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در این نشست که صبح امروز ششم شهریور ماه، با حضور جمعی از محققان و پژوهشگران در تالار شیخ طوسی این مرکز برگزار شد، به بحث لغت‌شناسی هم‌سرنوشتی اشاره کرد و سرنوشت را مترادف با اقبال، بخت، تقدیر، طالع، قدر، قسمت، قضا، مقدر، سرانجام وعاقبت معنا کرد. 🏷 وی با بیان اینکه در خصوص قسمت و تقدیر دو دیدگاه وجود دارد، گفت: سرنوشت یا تقدیر به یک سری اتفاقات از پیش تعیین شده که معمولاً اشاره به آینده دارد، گفته می‌شود و ریشه اعتقاد به سرنوشت در این باور است که اتفاقات جهان یک نظم طبیعی را دنبال می کند. 🏷 دکتر علیجان سکندری ادامه داد: عبارت‌های «سرنوشت» و «تقدیر» اگر چه اغلب به جای یکدیگر استفاده می شوند اما دارای معانی مجزایی هستند.به عقیده جبرگرایان چون انسان به جبر آفریده شده و به جبر از دنیا می رود، تمام اعمالش جبری است، زیرا تک تک افعال در طول عمر انسان دخالت دارد و این در حالی است که بر اساس اعتقاد اغلب فرق و مکتب‌های مخالف و موافق جبرگرایی موضوع مرگ و تولد نوعی جبر تکوینی است در نتیجه هر آنچه با جبر هماهنگي‏ هاي تلفني با شخصيتهايي كه در خصوص طرح خاطرات دارند آغاز و با جبر به پایان رسد با جبر در حال وقوع است. 🏷 وی تصریح کرد: جبر گرایان معتقدند که اختیار انسان نه در افعال او بلکه در تفکر و جهان بینی اوست و بر پایه همین تفکر انسان‌ها به بهشت یا دوزخ می روند. به گفته سکندری دیدگاه دوم علت و معلولی هستند، از نظر آنها افراد تهی مغز به قسمت عقیده دارند و افراد دانا و قوی به علت و معلول معتقدند. در واقع انسان نمی‌تواند مستقیما مقدرات خود را تعیین کند ولی می تواند با انتخاب صحیح افکار به طور غیرمستقیم بر مقدرات خویش تاثیر و نفوذ نماید. وی دیدگاه سومی را مطرح و از مفهوم «هم‌سرنوشتی» به‌عنوان یکی از مفاهیم قدرتمند یاد کرد که قدرتی دو سویه دارد، به این معنا که هم می‌تواند مخرب و زیان‌بار و هم سازنده و سکوی پرش باشد. 🔹 خصلت پیش‌بینی‌پذیری یکی از ارکان تمدن است 🏷 رئیس بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در ادامه به خصیصه مهم و اما کمتر بیان شده «پیش‌بینی‌پذیری» اشاره کرد و افزود: پیش‌بینی‌پذیری یک مفهوم اخلاقی و به معنی پایبندی به حقوق شهروندان است. 🏷 وی با بیان اینکه پیش‌بینی‌پذیری خصلت مهمی است و روند رفتار ما با افراد جامعه باید قابل پیش بینی باشد، گفت:گذار از بربریت به مدنیت در واقع گذار از پیش‌بینی‌ناپذیری به پیش‌بینی‌پذیری است و یکی از ویژگیهای مهم منافق پیش‌بینی ناپذیری است. 🔸 تجارب بشری در هدایت هم‌سرنوشتی قراملکی همزیستی را به دو گونه شوربختانه که بازندگی و نیکبختانه که بالندگی را در پیش دارد، تقسیم کرد و ادامه داد: بشر از قدیم الایام هم‌سرنوشتی شوربختانه را درک می‌کرد مثلا انسانها در بلایای طبیعی همچون خشکسالی، زلزله ، سیل و... با یکدگر هم سرنوشت هستند. 🏷 وی تصریح کرد: تمدن را با هم‌سرنوشتی تمدنی می‌توان معنا کرد و خیزش‌های تمدنی گاهی ناشی از هم‌سرنوشتی تمدنی است. رئیس بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی با بیان اینکه هم‌سرنوشتی تمدنی در روزگار ما خبر خوشی در پیش ندارد، گفت: متاسفانه شعاری ضد تمدنی که همه جا تسری یافته این است که انسان به انجام هر تجربه و رفتاری مجاز است . 🏷 وی افزود: موضوع زیست عفیفانه بحث صرفا تمدنی است و اگر از زیست عفیفانه عدول کنیم و به شعار مجاز بودن انسان به انجام هر رفتار و تجربه توجه کنیم، تلاش بشر در شکوفایی تمدن بی فایده است. قراملکی اظهار کرد: در واقع هم‌سرنوشتی می‌تواند تهدید و یا فرصت باشد و آن چه مهم است هدایت هم سرنوشتی از شوربختانه به نیکبختانه است.

کتاب عبقات الانوار

✅ همزمان با روز کارمند، ⚽️ مسابقه فوتبال بین دو تیم بنیاد پژوهش‌های اسلامی و دانشگاه بین‌المللی امام رضا(ع) برگزار شد 🔹 به مناسبت روز کارمند، به همت تربیت بدنی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، مسابقه فوتسال بین دو تیم دانشگاه بین‌المللی امام رضا(ع) و بنیاد پژوهشهای اسلامی برگزار شد. 🔸 به گزارش روابط عمومی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، مسئول تربیت بدنی بنیاد در حاشیه این مسابقه گفت: این اقدام به منظور ایجاد نشاط و شادابی بین کارمندان بنیاد و با رایزنی‌های صورت گرفته روز دوشنبه ششم شهریورماه در سالن ورزشی دانشگاه بین‌المللی امام رضا(ع) برگزار شد. ♦️ دکتر انفرادی تصریح کرد: در این مسابقه پر هیجان بنیاد پژوهش‌های اسلامی موفق شد با نتیجه 14 بر 8 تیم دانشگاه بین المللی امام رضا(ع) را شکست دهد. اعضای تیم فوتسال بنیاد : آقایان ولی پور، بذرگری ، آخوندی ، ابراهیمی حقیقی ، انفرادی ، آرام و روشندل بودند

✅ به همت بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، 📍 «نقش اربعین در ژئوپولتیک شیعه» بررسی شد 🏷 به همت بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، طی نشستی علمی «نقش اربعین در ژئوپولتیک شیعه» بررسی شد. 🔹معاون علمی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در این نشست علمی که صبح امروز هفتم شهریورماه در محل تالار شیخ طوسی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی برگزار شد، عنوان کرد: خوشبختانه مسئله پیاده‌روی اربعین هر روز پررنگ‌تر می‌شود و تاثیر آن در ژئوپولتیک شیعه بیشتر شده و به گسترش قدرت سیاسی شیعه کمک می‌کند. 🔸 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مهدی فرمانیان، وحدت شیعه را یکی از نقش‌های مهم اربعین در ژئوپولتیک شیعه دانست و افزود: یکی از معضلات جهان تشیع اختلافاتی است که بین شیعیان رخ می دهد این اختلافات موجب تفرقه و سوء استفاده دشمنان و استقبال جهانی می‌شود. در واقع در ایام اربعین شیعیان اختلافات را کنار گذاشته و یکی از نقش‌های پر رنگ اربعین وحدت بین شیعیان است. ♦️ این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه اربعین نه تنها جریان‌های فکری شیعه اثنی عشری را دور هم جمع می کند بلکه حتی شاهد حضور فرقه های دیگر تشیع در پیاده روی اربعین هستیم و در واقع پیاده روی اربعین وحدت بین عراقی و ایرانی را افزایش داده است. 🏷 وی در ادامه افزود: یکی دیگر از نقش‌های اربعین در جغرافیای سیاسی شیعه، وحدت بین عرب و عجم است، دشمنان همواره در تلاش هستند بین عرب و عجم فاصله بیندازند اما اربعین فرصتی برای وحدت بین این دو است. 🏷 به گفته حجت‌الاسلام و المسلمین فرمانیان، پیاده‌روی اربعین در هویت‌سازی شیعیان جهان در اقلیت های گوناگون تاثیر دارد و از همین رو باید هر سال از سال گذشته با قدرت بیشتری برگزار شود. 🏷 وی همچنین پیاده‌روی اربعین را یک رژه مذهبی در جهان ذکر کرد و گفت: با پیاده روی اربعین یک رژه مذهبی را به مردم عرضه می کنیم و قدرت و اقتدار ما به نمایش گذاشته می‌شود. 🏷 معاون علمی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در ادامه با بیان اینکه هر آنچه با فطرت انسان در ارتباط است در این پیاده روی مشاهده می‌شود، افزود: 72 درصد ایرانیان مایل هستند در این پیاده‌روی شرکت کنند. پیاده روی اربعین می تواند وحدت بین شیعه و سنی را رقم بزند و ما نه تنها نقش اربعین را در ژئوپلوتیک شیعه بلکه باید نقش آن را در جهان گسترش دهیم. 🏷 وی خاطر نشان کرد: اربعین اگر چه یک عمل مذهبی، آئینی است اما به شدت هویت‌ساز، انسجام‌بخش و وحدت‌گراست و یک مسئله سیاسی است. به همین دلیل ما هزینه می کنیم تا اقتدار و قدرتمان را افزایش دهیم و معارف اهل بیت عصمت و طهارت(ع) را به جهانیان گسترش دهیم.

✅ به همت بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، 📍 کرسی علمی – ترویجی «بررسی تاریخی طلاکاری گنبد حرم امام رضا(ع)» برگزار شد 🔖 به همت بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی، کرسی علمی – ترویجی «بررسی تاریخی طلاکاری گنبد حرم امام رضا(ع)»برگزار شد. 🏷 به گزارش آستان‌نیوز، پژوهشگر گروه فرهنگ و هنر اسلامی بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در این جلسه که روز گذشته هفتم شهریورماه در محل نمایشگاه دائمی بنیاد برگزار شد، با بیان اینکه گنبد حرم امام رضا(ع) مهم‌ترین و معروفترین نماد این مجموعه است، گفت: گنبد طلا درخشنده‌ترین و مشهورترین جلوه حرم مطهر است که از دوردست پیداست و همواره محل توجه زائران و بازدیدکنندگان بوده است، درواقع نمای آن از بیرون با ورقه‌های مسی آب طلا کاری پوشیده و از داخل با قطارهای مقرنس گچی آینه‌کاری آراسته شده است. 🔹بهزاد نعمتی ادامه داد: نمای طلای این گنبد را شاه طهماسب اول صفوی ساخت و دو تن از جانشینان وی، شاه عباس اول و شاه سلیمان آن را تعمیر و کتیبه‌هایی به آن اضافه شد. علاوه بر آن در سالهای 1390 و 1359 هجری شمسی این نما تعمیر و مرمت شد. 🔸گنبد طلای حضرت رضا(ع) نماد شکوه وعظمت بارگاه رضوی 🏷 وی تصریح کرد: این گنبد نماد شکوه وعظمت بارگاه رضوی محسوب می‌شده و چون تصور اغلب عموم مردم این بوده که نمای گنبد از خشت‌های طلا پوشیده شده است در نظرها شکوهی دو چندان داشته است. 🏷 نعمتی افزود: طلا کاری و تعمیر ونگهداری این گنبد از کارهای مهمی است که همواره از سوی دست اندرکاران هر دوره، به آن توجه خاصی شده و دو مورد آن نیز در کتیبه‌های بیرون گنبد منعکس شده است در حال حاضر بقعه مطهر حضرت به عنوان هسته اصلی حرم مطهر یک گنبدخانه رفیع و بنایی چهار طاقی که بر فراز آن یک گنبد دو پوسته گسسته با ساقه بلند قراردارد. 🏷 این پژوهشگر در ادامه با بیان اینکه شاه طهماسب اول دومین پادشاه صفوی برای اولین بار گنبد مطهر رضوی را طلا کرد، گفت: پیش از آن نمای گنبد مطهر با کاشی سبز رنگی پوشیده بود. اولین تعمیر و اولین کتیبه 🏷 به گفته وی عباس اول مشهورترین و مقتدرترین سلطان صفوی رسما در قزوین بر تخت سلطنت نشست باز پس گیری مشهد که به دست ازبکان به رهبری عبیدالله خان هرات افتاده بود از دغدغه های شاه عباس اول بود از همین رو نذر کرده بود اگر مشهد را بازپس گیرد پیاده به پابوس حضرت بشتابد، سه سال پس از بازپس گرفتن مشهد و با مساعد شدن اوضاع او این وعده را عملی کرد و پس از ورود به مشهد دستور بازسازی و تعمیرات مهم در مشهد و حرم مطهر را صادر کرد. ♦️ نعمتی یکی از کارهای تعمیراتی حرم را بازسازی نمای گنبد مطهر ذکر کرد و گفت:تاریخ این تعمیرات و برخی افراد مهم دخیل در آن در کتیبه دور گنبد ذکر شده است. 🔖 دومین تعمیر و دومین کتیبه 🏷 وی افزود: 6 دهه پس از تعمیرات دوره عباس در سال 1084 قمری، زلزله مهیبی مشهد را لرزاند و خسارات زیادی به شهر و حرم مطهر وارد کرد از جمله گنبد مطهر شکست برداشت اما دو سال بعد خرابی گنبد که اهمیت بیشتری داشت رفع شد، کتیبه‌های چهارگانه پایین ساقه گنبد راوای این تعمیرات است. 🏷 این پژوهشگر خاطر نشان کرد: شاه سلیمان صفوی تصمیم گرفت به شیوه جدش کار تعمیرات زمان خودش را در کتیبه جدید بر نمای گنبد مطهر ثبت کند به این ترتیب در زیر کتیه دور گنبد 4 کتیبه در 4 قاب ترنج بازوبندی بزرگ اضافه شد این کتیبه ها را که به شیوه کتیبه قبلی بر ورقه های مسی روکش شده با طلا قطاعی و نصب کردند محمد رضا امامی اصفهانی خوشنویس بزرگ آن دوره به خط ثلث جلی نگاشت . 🔖 توپ‌بندی حرم و سومین تعمیر 🏷 نعمتی با بیان اینکه در سال 1330 قمری قزاق‌های روسی وارد شمال ایران و شهر مشهد شدند و در پی درگیری با دسته‌های مختلف مردم که در حرم مطهر جمعی تشکیل داده بودند آن جا را بمباران کردند، گفت: این حمله باعث خسارت‌های فراوانی به مجموعه حرم مطهر بویژه گنبد، رواق های اطراف آن و مسجد گوهرشاد شد. 🏷 وی ادامه داد: روسها روی بام حرم رفته و با شکستن پنجره‌های گنبد طلا از بالا به مردم تیراندازی کردند از همین رو بسیاری از خشت‌های طلاکاری شده خراب شد که مرتضی قلی خان طباطبائی نایب التولیه وقت به حمایت مالی حسین میرزا نیرالدوله والی خراسان و قائم مقام تولیه سرسلسله سادات رضوی و مردم کار تعمیر را انجام دادند. 🔖 چهارمین و آخرین تعمیر 🏷 این پژوهشگر تصریح کرد: در اوایل دهه 50شمسی تصمیم گرفته شد نمای ایوان طلای صحن انقلاب(صحن عتیق) گنبد و گلدسته طلای کنار آن به کلی نوسازی شد سندی مربوط به خرداد سال 1355 شمسی در این باره از مکاتبه میان دربار پهلوی دوم و نایب‌التولیه وقت آستان قدس رضوی،عبدالعظیم ولیان حکایت دارد.