📚ویژه‌نامه سیزدهمین جشنواره علامه حلی 🔹همانطور که در صفحه ۵۴ ویژه‌نامه آمده، مقاله: "اصول تعلیم حکیم‌پرور بر اساس نصوص اسلامی" به قلم استاد حسنی، در مقطع سطح۴، حائز رتبه سوم کشوری گردیده و ان شاءالله در یکی از فصلنامه‌های معتبر علمی پژوهشی، به چاپ خواهد رسید. 🆔@Islamicthought

🔰سرنیزه رضاخانی علیه حجاب زن ایرانی 📢 کانال رسمی هفته‌نامه افق حوزه 🔰http://Eitaa.com/ofogh_howzah 🌐 ofoghhawzah.ir

📸 ناسا مجموعه تصاویر تلسکوپ جیمز وب را منتشر کرد 🔹در این تصاویر سیاره‌ی فراخورشیدی WASP-96b، سحابی حلقه‌ی جنوبی، پنج‌قلوی استفان و سحابی کارینا دیده می‌شود. @Farsna

🌀 به اطلاع می رساند که آخرین #استفتائات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) به زبان های #عربی ، #اردو و #انگلیسی در کانالها بارگزاری شد: 📍عربی: https://eitaa.com/joinchat/1323368587C4186f55afb 📍اردو: https://eitaa.com/joinchat/1328414859C78ae2d2737 📍انگلیسی: https://eitaa.com/joinchat/1326841995C25094979f5 🆔 @leader_ahkam

┄═🌿🌹🌿═┄ 💌 #شھـــــیدانه 🔸قبل از انقلاب بود که باید برای ادامه خدمت، می‌رفت منزل جناب سرهنگ. همان اول، وضع زننده همسر او را که دید فرار کرد و برگشت پادگان. ۱۸ توالت بود که هر نوبت ۴ نفر باید تمیزشان می‌کردند. عبدالحسین برای تنبیه، باید جور همه را می‌کشید. 📆 یک هفته بعد، سرهنگ رو کرد به او و گفت: دوست داری برگردی همان‌جا، مگر نه؟ تاثیری روی او نداشت! گفت: «اگر تا آخر خدمت مجبور باشم همه کثافت‌های توالت را در بشکه خالی کرده و به بیابان بریزم، باز هم آنجا پا نمی‌گذارم!» ۲۰ روز دیگر به همان کار ادامه داد. مسئولان پادگان، خودشان خسته شدند و رهایش کردند. #شهید_عبدالحسین_برونسی🌷 📚کتاب بوستان حجاب

🧐هیچ زنی اجازه نمیده که شوهرش نودو هشت درصد اونو دوست داشته باشه،دو درصدم یه خانوم دیگه رو دوست داشته باشه🙄🤭 مسأله #حجاب به زبان فطری پیشنهاد دانلود 👌😍 #ایران_عفیف

🌿فرازی از وصیت نامه💌 خواهرم؛ محجوب باش و باتقوا، كه شمایید كه دشمن را با چادر سیاهتان و تقوایتان‌ می‌كشید. #حجاب تو سنگر تو است، تو از داخلِ #حجاب، دشمن را می‌بینى و دشمن تو را نمی‌بیند. #شهید_رحیم_آنجفی♥️🕊

🔰 نظر مراجع عظام تقلید درباره تغییر جنسیت ➖➖➖ ✍️ آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای: تغییر جنسیت جایز نیست؛ مگر آنکه از راه های علمی و عرفی اطمینان آور، ثابت شود که اعضا و اندام ظاهری، خلاف جنسیت واقعی است، در این صورت اقدام به تبدیل و تطبیق اعضای ظاهری با جنسیت واقعی فی نفسه جایز است. ✍️ آیت‌الله‌العظمی سیستانی: اگر مقصود از تغییر جنسیت این باشد که با عمل جراحی آلت تناسلی مرد را قطع کنند و به جای آن برای او مجرای ادرار و آلت تناسلی مصنوعی بسازند و با تزریق هورمون علامات زنانگی از قبیل ریختن موهای صورت و برآمدگی سینه در او ایجاد کنند، یا در مورد زنی که تغییر جنسیت می‌دهد... این امر موجب تغییر واقعی جنسیت نیست و احکام شرعی او تغییر نمی کند. واما اگر مقصود تغییر دستگاه تناسلی داخلی وخارجی باشد که معیار اختلاف زن ومرد است ، پس این امر فی حد ذاته با قطع نظر از لوازمی که ممکن است حرام باشد اشکال ندارد ، ولی تا به حال این امر محقق نشده است و آن چه تا به حال صورت پذیرفته همان تغییر ظاهری است که تاثیری در تغییر احکام ندارد. ✍️ آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی: روحیات شدید و تمایلات جنسی یا نفسانی مناط و ملاک برای تغییر جنسیت نمی‌شود و اینکه اگر دادگاه جواز تغییر جنسیت را بر این اساس بدهد، ما این را خلاف شرع می‌دانیم. ✍️ مرحوم آیت‌الله‌العظمی صافی گلپایگانی: کسی که جنسیّتش محرز است، تغییر جنسیت برای او جایز نیست و اگر با عدم جواز، کسی این کار را با این که تحقّق آن بعید است انجام دهد و حقیقتاً جنسیّت او؛ چه در اعضای ظاهری بدن و چه اعضای باطنی تغییر کند به طوری که واقعاً مرد، زن شود و با زنان دیگر فرق نداشته باشد و یا بالعکس، در این صورت حکم روابط بر اساس جنسیّت جدید است. ✍️ آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی: تغییر جنسیّت و ظاهر ساختن جنسیّت واقعی (در افراد دو جنسی که یک جنس آنها غلبه دارد) خلاف شرع نیست؛ بلکه واجب است. البته باید از مقدمات مشروع استفاده شود یعنی نظر و لمس حرام در آن نباشد، مگر اینکه به حد ضرورت برسد، ولی تغییر جنسیّت صوری و کاذب جایز نیست. متن کامل:👇 https://hawzahnews.com/xbNVg @HawzahNews | خبرگزاری‌حوزه

علی طبسی: ✒️🗒یادداشت نیم‌نگاهی به مقدار خطبه‌غدیر در منابع‌اهل‌تسنّن یکی از مسائلی که کمتر بدان توجّه شده و باید مورد دقّت فراوان قرار بگیرد، مقدار خطبه غدیریه است. واقعاً محلّ سؤال است که رسول خدا(ص) در آن روز سرنوشت‌ساز و تعیین کننده، خصوصا آنکه آخرین حجّ ایشان(ص) بود، چه مقدار با مردم سخن گفتند؟ متاسفانه، جناب #بخاری (م ۲۵۶ق) در کتاب"صحیح" خود هیچ اشاره‌ای به آن خطبه نکرده که این در جای خود قابل بحث و بررسی است. اینکه چرا وی اینگونه با #حدیث_غدیر رفتار کرده است؟ در حالی که در بخشهای دیگر کتابش ذیل موضوعات مختلف، هر اندازه و به هر مقدار که خواسته حدیث جمع‌آوری کرده وهیچ محدودیتی برای خود در نظر نگرفته است. اما جناب #مسلم (م۲۶۱ ق) در صحیحش کمی جانب انصاف را رعایت کرده و خطبه را تنها در ۴ سطر از زید بن ارقم نقل کرده است! او از این خطبه فقط به حدیث ثقلین بسنده نموده و هیچ اشاره‌ای به فراز «من کنتُ مولاه فعلیّ مولاه» نکرده است!(ج۴، ص۱۸۷۳، باب من فضائل علی(ع)، حدیث ۳۶) حال این سوال در اذهان عموم مطرح می‌شود که چرا این دو کتاب کهن با حدیث غدیر اینگونه معامله کرده‌اند؟! انتظار می‌رفت این دو، #خطبه_غدیر را با اسناد گوناگون و تعابیر متعدد ذکر کنند. شاید بتوان ادعا کرد فقط #ابن‌_عساکر دمشقی شافعی مذهب (م۵۷۱ق) در تاریخ دمشق (ج۴۵، ص۱۶۶) خطبه را نسبت به دیگران با الفاظ بیشتری از جابربن‌عبدالله انصاری نقل کرده است. («إنّی قدکرهتُ تخلّفکم و تنحّیکم عنّی..»«همانا سرپیچی کردن و فاصله‌گرفتن شما از من، برایم بسیار ناگوار است..») جالب توجّه اینکه #ابن‌_عساکر در همان کتاب در صفحه ۱۶۴ به نقل از زید‌بن‌ارقم درباره خطبه پیامبر(ص) می‌گوید: «و قال ماشاء الله أن یقول.» این جمله کنایه از آن است که رسول خدا(ص) در غدیر خم طولانی سخن گفته‌اند. در حالی که همین روایتی که #ابن‌_عساکر و #مسلم از #زید‌_بن‌_ارقم نقل کرده‌اند، از پنج سطر فراتر نمی‌رود!! چگونه می‌شود خطبه طولانی باشد ولی فقط به نقل چند سطر کوتاه از آن اکتفا شود؟! باید ایشان پاسخگوی عملکرد خود در دادگاه عدل الهی باشند. چرا دو کتاب مهمّی که محور و مدار احادیث مسلمانان است یعنی صحیح بخاری و مسلم، با #حدیث_غدیر و #خطبه_غدیریه اینگونه برخورد کرده‌اند؟ واقعا این نوع رفتار را باید به حساب مظلومیت اول مظلوم عالم #امیرالمؤمنین علیه‌السلام گذاشت. اما منابع شیعی این خطبه را بسیار طولانی ذکر کرده‌اند. برای مثال مرحوم ابن‌جبر (قرن هفتم) خطبه غدیر را بسیار مفصل از مرحوم طبری امامی از زیدبن‌ارقم نقل کرده است. (نهج الایمان صفحه ۹۲ الی صفحه ۱۱۲) چه بسا خطبه‌ غدیری که به گفته ابوغالب زراری، در کتاب بصائرالدرجات از طریق خلیل‌بن‌احمد فراهیدی(متوفّی قرن دوّم) نقل شده، طولانی بوده باشد. (رساله ابی‌غالب زراری،ص۱۸۰؛ قاموس‌الرجال جلد ۴ صفحه ۲۰۳) نکته قابل تامل دیگر در #خطبه_غدیر این است که رسول خدا(ص) جمله (معاشر الناس) را در این خطبه طولانی، ۵۴ مرتبه تکرار کرده‌اند. تکرار چنین تعبیری دلیل بر اهمیت موضوع و بین‌المللی بودن آن است. اینکه آن حضرت(ص) خطابشان نه گروه خاص یا فرقه‌ی معیّن، بلکه همه انسانها بوده است، حکایت از جهانی و فرازمانی بودن واقعه غدیر می‌کند. #محمد_جعفر_طبسی http://eitaa.com/ghadirevelayat