࿐🌸○✨﷽✨○🌼࿐ #آموزش_مباحث_طب #درس پنجم (روزه) ←موضوع→ " روزه‌ی شرعی(2) "‌ سلام شبتون آرام وسرشار از لذت بندگی🌹 🦋طاعات وعبادات همگی مورد قبول حق 🔻امشب هم با شما هستیم با جلسه ی سی و سوم از سری مباحث اموزشها ی طبی 🍀در بدن انسان یک سیستم تعادلی وجود دارد که در قسمت مغز انسان در کنار گوش داخلی در بخش حلزونی وجود دارد. 🔝اگر کسی احساس سرگیجه و عدم تعادل در حرکت دارد این گاه سبب تومور (غده ی خوش خیم و بدخیم سرطانی) است ♨️ گاه به سبب عفونت مانند 👈🏻عفونت پشت پرده ی مغز (بیماری منژیت است) یا تجمع مایعات و بخارات مغزی است. ♨️ گاه به سبب بیماری👈 پارکینسون و مانند آن است. ♨️گاه نیز علت آن کم خونی شدید است روزه ی شرعی هر دو نوع سرگیجه را درمان یا کمک به درمان آن می کند↘️ 👈🏻 زیرا سیستم دفاعی بدن را تقویت می کند 🍯اگر انسان عسل، خرما بخورد این دو هم خون ساز هستند و هم ضد عفونت و ضدباکتری و ضدآمیب و ضد باسیل و ضد میکروب است. ⚠️بهتر است عسل را با شیر یا آب رقیق کنند و بخورند که خاصیت آن دو برابر می شود. 🌴خرما هفت عدد خرما هنگام افطار، افت فشار خون، فقر آهن و کم خونی را برطرف می کند. 👌🏻همچنین است خوردن سبزی مانند جعفری، تره، کاسنی، کاهو مصرف شود که کم خونی ناشی از #اسید_فولیک را برطرف می کند. ⚠️بهتر است سبزیجات هم هنگام سحر مصرف شود و هم افطار(البته رعایت طبع و مزاج باید شود) _ @Javaher_Alhayat _ ࿐🔹۝○➊○۝🔸࿐

࿐🔹❒۝○❷○۝❒🔸࿐ 🔶 روزه سلول های بنیادی بدن را فعال می کند تا سلول های جدید ایجاد شود از جمله سلول های خونی تا خون سالم تولید کنند. 🍭 کسانی که به دیابت نوع دو مبتلا هستند (قند خون شیرین) می توانند روزه بگیرند ولی برای اینکه به بیماری افت قند خون شدید مبتلا نشوند چند عدد خرما در سحر و افطار بخورند.😋 ♦️در افراد سالم، ده روز اول ماه رمضان، قند خون کاهش می یابدو در ده روز دوم بالا می رودو در دهه ی سوم متعادل می شود. ✨ در روایت است که دهه ی اول ماه رمضان دهه ی رحمت است و دهه ی دوم مغفرت و دهه ی سوم آزادی از آتش دوزخ✨ 💵 مستحب است انسان اول افطار صدقه دهد و این علامت آن است که انسان به فکر اقشار آسیب پذیر جامعه می باشد😌 👈 دوم چیز افطاری دادن به افراد است. انسان باید اهتمام به گرسنگان و دیگر مسلمانان باشد. 🌙 کما اینکه ما در دعای ماه رمضان می خوانیم:  🔆 اللهم اغن کل فقیر و یا اللّهم اشبع کل جائع و یا اللّهم اکس کل عریان. مسلمانان باید رنگ الهی بگیرند و خود به مفاد این دعا عمل کنند.👆 این دعاها قید ندارند و هر فقیر و گرسنه ای را شامل می شود.🙏 ✔️ همچنین است سایر دعاهای ماه رمضان که باید به مفاد آنها علاوه بر خواندن آنها عمل کرد. ✅ اگر کسی حاجت یک مؤمن را برآورده کند ثواب شهیدی را داردکه در راه خدا در خون خود غلطیده است:🏹 @Javaher_Alhayat ┅──.──🦋──.─┅

࿐🔹❒۝○❸○۝❒🔸࿐ 🔆الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعْبَةَ فِي تُحَفِ الْعُقُولِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ يَا ابْنَ جُنْدَبٍ الْمَاشِي فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَالسَّاعِي بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ قَاضِي حَاجَتِهِ كَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَوْمَ بَدْرٍ وَ أُحُدٍ وَ مَا عَذَّبَ اللَّهُ أُمَّةً إِلَّا عِنْدَ اسْتِهَانَتِهِمْ بِحُقُوقِ فُقَرَاءِ إِخْوَانِهِمْ الْخَبَرَ[1]🔆 🦋در روایت دیگری از امیر مؤمنان علی علیه السلام آمده است:🔰  وَ بِنَا يَدْفَعُ‌ اللَّهُ‌ الزَّمَانَ الْكَلِبَ[2] 🌷در روایت است که فردی که #روزه می گیرد، خداوند خودش متقبل #پاداش او می شود و یا حتی خود او پاداش روزه ی انسان قرار می گیرد. 🌹در فاعلیت خداوند که صاحب فضل است هیچ شک و شبهه ای نیست بلکه در قابلیت ما شک و شبهه وجود دارد. ✨ جهل، غفلت، گناه عمدی و مانند آن در ما ایجاد مانع می کند. ⚠️اگر افراد جامع تصمیم به خوب شدن نداشته باشند هیچ چیزی نمی تواند آنها را خوب کند. 🔺حتی اگر انبیاء و معصومین نیز در میان آنها باشند. 👌🏻انسان باید معرفت خود را زیاد کند و علت و فلسفه ی روزه شرعی را بداند و بر اساس #معرفت خود عمل کند 🦋تا زمینه ی تشریف فرمایی مولی صاحب الزمان (عج) نیز فراهم گردد 🤲دراین ایام دعاگوی ما نیز باشید التماس دعای فرج....یامهدی🌹   ✥✥✥✥࿐☀࿐✥✥✥✥   📑 منابع 🔻 ⓵⇤مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری، ج9، ص50، حدیث26. ⓶⇤ بحار الانوار، علامه مجلسی، ج52، ص316، ط بیروت. @Javaher_Alhayat ┅──.──🦋──.─┅

••••─━━⊱✦☀️✦⊰━━─•••• ⇱ #بازگشت به ابتدای جلسه ی سی وسوم ⇳🔺

࿐❒○🌙﷽🌙○❒࿐ ✨سلام امام زمانم! ✨سلام مولای من! ✨سلام آقای من! کاش این رمضان، آخرین رمضان بدون تو باشد 😭 #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #رمضان #ماه_میهمانی_خدا https://eitaa.com/joinchat/3658612752C778c1803ba ࿐❒❢○🌼🍀🌸○❒❢࿐

﷽࿐࿐🐬࿐•°o.O 👈🏻جهت دسترسی راحت به مقالات مختلف کافیه روی متن بزنید 🔰 📜 بررسی خواص ضد دیابتی آویشن 📜 مروری بر گیاهان دارویی(شوید) 📜مروری بر گیاهان دارویی(ریحان) 📜 مروری بر گیاهان دارویی (باریجه) •°o.O🐠🦋🐠•°o.O

—✧✧🦋✧ ﷽ ✧🦋✧✧— #مقالات_تخصصی ۵ #آویشن ✍بررسی خواص ضد میکروبی(آویشن) @Javaher_Alhayat —✧✧🔹✧ 🦋 ✧🔸✧✧—

🌸سلام علیکم ✨روز جمعه شما بخیر و سلامتی 🔰عزیزانی که در مباحثات #عید_نوروز فعال بودند و بعنوان برگزیدگان انتخاب شدند و اسامی آنها در گروه اعلام شده 👈جهت همکاری با مجموعه و فعالیتها و آموزشهای بیشتر در یک گروهی دعوت میشوند ان شاءالله موفق باشید🍀

✨واقعا در حال حاضر قصد ورود به جریان درمانگری را به صورت علنی و شفاف و گسترده نداریم!! 🔰تمام تمرکز ما روی مبانی و آموزش هست ✨اما خب بعضی از این درمانها، ما را هم خوشحال میکنه و گفتیم با شما هم درمیان بگذاریم تا در خوشحالی ما سهیم باشید

📌بنده حقیر چند وقتی هست که بخاطر مشغله در بحث آموزش، مشاوره و درمان ندارم خودمون هم از این بابت ناراحتیم اما خب باید صبور باشیم و نیرو پروری کنیم👌🏻

✅حالا ان شاءالله سعی میکنیم، روزانه یکی دو نوبت در خدمت شما سروران گرامی باشیم. دعا بفرمایید🙏🏻

࿐❒○🌙﷽🌙○❒࿐ ای جانم بہ سفرهـ کرامتت #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #رمضان #ماه_میهمانی_خدا #میلاد_امام_حسن_مجتبی (علیه السلام) #حسین_طاهری https://eitaa.com/joinchat/3658612752C778c1803ba ࿐❒❢○🌼🍀🌸○❒❢࿐

࿐❒🎊🌙﷽🌙🎊❒࿐ 🌷نمی دانم چه گویم از وجودش 🌷 تمام عـــرشیان محو سجودش ✨حسن را لطف یزدان بی حساب است ✨که قدر و شان ایشان در حجاب است 🦋 میلاد امام حسن مجتبی علیه السلام، کریم اهل بیت بر همه ی شما عزیزان مبارک باد. 🌹دراین شب پر از خیر و برکت ما رو از دعای زیباتون بی بهره نذارید #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #رمضان #ماه_میهمانی_خدا #میلاد_امام_حسن_مجتبی https://eitaa.com/joinchat/3658612752C778c1803ba ࿐❒❢○🌼🍀🌸○❒❢࿐

💠یکسری پستهایی درباره مبانی و رویکرد فکری که نسبت به علم طب داریم میگذاریم...خیلی خوب و با دقت مطالعه بفرمایید👇

•┈┈••✾🍃1🍃✾••┈┈• 🎙آیت الله میرباقری: ⚡️ «عُرَفا، فلاسفه و دانشمندان» باید در #طول انبیا باشند نه در #عرض انبیا. «گاهی کسانی، سه طبقهٔ مرجع و‌ موازی در کنار انبیاء تعریف می‌کنند: عرفا، فلاسفه و دانشمندان. ‌عرفا طبقهٔ مرجع در شهودند؛ فلاسفه طبقهٔ مرجع در علوم عقلی و علوم نظری هستند؛ و دانشمندان هم طبقهٔ مرجع در كارآمدی‌های علمی هستند. این نحوه طبقه‌بندی پذیرفتنی نیست. ما طبقه موازی در کنار انبیاء تعریف نمی‌كنیم.‌ این‌ها باید در طول انبیاء قرار بگیرند. در دستگاه حق، همه‌‌ این‌ها زیرمجموعه انبیا تعریف می‌شوند. 👈 آیا برای حل معضلات علمی باید به دانشمند رجوع كرد؟ بله. آیا نیاز داریم به هوشمندی؟ بله. آیا نیاز داریم به محاسبات نظری؟ بله. آیا نیاز داریم به شهود؟ بله. ولی آیا‌‌ این‌ها مستقل از انبیاء هستند؟ هرگز. بلكه معیار صحتشان به تبع وحی تعریف می‌شود. البته آن دستگاه منطقی كه می‌خواهد صحت را كنترل كند باید حتماً منطقش به حجیت و به تبعیت از وحی برسد. معنای این حرف آن نیست كه همه علوم، نقلی بشود. معنی علم دینی، علم نقلی نیست. علم دینی این نیست كه در آیات و روایات بگردیم و یك گزاره‌ای پیدا كنیم که در باب مسائل علوم باشد و بعد بگوییم این گزاره دینی است. معیار دینی بودن این است كه جریان فرهنگ دین و زبان دین در حوزه علوم وارد شود.» (۱۳‌۸۴) •┈┈••✾🍃🌺🍃✾••┈┈•

•┈┈••✾🍃2🍃✾••┈┈• ⚡️ فرضيه‌هاي #متفاوتي مي‌توانند از آزمون و #تجربه عبور کنند و اثبات شوند. لذا «تجربه‌پذیری» نمي‌تواند تنهاشاخصۀ #معيار_صحت باشد. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: «#معيار_صحت تک‌شاخصه‌ای نیست، بلکه سه‌شاخصه‌ای است که اين سه شاخصه بايد در تمامي مراحل شكل‌گيري ادراك و فرآيند پيچيده آگاهي انسان حضور داشته باشد و در مجموع، هماهنگيِ اين سه شاخصه است كه مي‌تواند معيار صحّت باشد: شاخصه اول، #تعبّد_به_وحي است. بر اساس اين شاخصه، زمينه‌ها و مباني علوم بايد مستند به وحي و بر اساس اتكاء به علوم برتر الهي به دست آيد. شاخصه دوم، گذر از بستر #عقلانيت است؛ يعني پيش‌فرض‌هاي توليد شده بايد از بستر عقلانيّت منسجم نيز عبور كند. شاخصه سوم، كارآمدي عيني و #آزمون‌پذيري، به‌معناي پاسخ‌گويي در_عينيت است. بنابراين، معيار صحّت، فقط پاسخ‌گويي و كارآمدي در عينيت نخواهد بود، بلكه در صورتي كه اين سه شاخصه، در تمام مراحل پيدايش علم با هم حضور داشته باشند، معرفت يا علم حاصل، معرفتي حق و ثابت و صحيح خواهد بود. به اين ترتيب نمي‌توان ادعا كرد دين در مرحله داوري دخالت نمي‌كند، البته اگر داوري فقط به آزمون‌پذيري تعريف شود، ديگر مرتبط به دين نيست؛ اما اگر مرحله داوري تنها از طريق استناد به عينيت تمام نشود و مؤلفه‌هاي ديگري همچون هماهنگي و انسجام، و نيز پيش‌فرض‌ها و مفروضاتِ حاصل از حوزه معرفت‌هاي وحياني هم، در آن دخيل گردد، بايد براي هماهنگي در عينيت يك #معيار_ترکيبي ارائه داد. اگر معيار صحّت، مرکب از «استناد به وحي، عبور از عقلانيّت منطقي و منسجم، و آزمون‌پذيري» باشد، كه در همه مراحل به شكل تركيبي اثرگذارند، در مرحله داوري نيز مانند ارزيابي ميزان انسجام عقلانيِ نظريه يا فرضيه، بايد ميزان استناد و هماهنگي نظريه با وحي نيز ارزيابي و اثبات گردد. به عنوان مثال، رويكردهاي مختلفي در #طب وجود دارد كه همگي به‌نسبتي آزمون‌پذيرند؛ يعني در مقامِ تجربه و آزمون، اثبات‌پذير، ابطال‌پذير يا پاسخ‌گو هستند. #طب_سلولي_مدرن و #طب_سنّتي_گياهي در تحليل سلامت انسان‌ها متفاوت عمل مي‌كنند. توصيف اين دو رويكرد از بيماري نيز با يكديگر متفاوت هستند. در طب قديم، عواملي مانند مزاج، تراكم مزاجي، طبيعت سرد، گرم، خشك و تر مأكولات يا بحث تعادل مايعات بر اساس اخلاط اربعه، از مباحث بسيار مهمي است كه در تحليل‌هاي طب مدرن مورد استفاده نيست. بر اساس اين تحليل‌ها، بيماري بر اساس علائمي تجربه‌پذير و گاهي علائم باليني و آزمايشگاهي تشخيص داده و درمان مي‌گردد. در طب جديد، علوم ديگري تعليم مي‌گردد و پس از فرضيه‌سازي، در مقام آزمون درمان صورت مي‌گيرد. حال با فرض وجود تحليل‌هاي متفاوتِ اين دو شيوه، از "واقعيّات"، كدام‌يك صحيح هستند؟ آيا تجربه‌پذيري و يا آزمون‌پذيري در فرضيات، باب فرضيات را محدود مي‌كند؟ آيا هميشه يك فرضيه از بوته آزمون بيرون آمده و اثبات مي‌شود يا آن كه فرضيه‌هاي مختلف نيز از عهده يك آزمون بر‌مي‌آيند و ثابت مي‌شوند؟ اگر پذيرفته شود كه فرضيه‌هاي متفاوتي مي‌توانند از عهده آزمون خاصي برآيند و اثبات شدند، ديگر آزمون‌پذيري نمي تواند تنهاشاخصۀ معيار صحت باشد. به اين ترتيب، آزمون‌پذيري و حتي فراتر از آن، كارآمدي عيني نيز يكي از شاخصه‌هاي حقّانيت است، اما علاوه بر اين، شاخصه‌هاي ديگري همچون انسجام عقلاني و استناد ايماني نيز مي‌تواند وجود داشته باشد.» •┈┈••✾🍃🌺🍃✾••┈┈•

•┈┈••✾🍃3🍃✾••┈┈• ⚡️ «واقع‌گرا» بودنِ معرفت، به‌معنای دینی‌بودنِ آن نیست. واقع‌گرایی باید از بستر «تعبد به وحی» عبور کند. 💠 استاد سید محمدمهدی میرباقری: 🔹 ما باید مسائل جامعه را با روش‌های علمی حل کنیم، منتها علم چیست و روشش چیست؟ این روش‌ها چه نسبتی با واقعیت دارند؟ و چه نسبتی با علوم پیشینی دارند؟ همین چیزهایی که ما در بسیاری اوقات، بدیهی تلقی می‌کنیم، در دنیای علم، بدیهی تلقی نمی‌شود. همین که علم می‌خواهد نظریه‌پردازی کند، یک مفروضاتی دارد و همان‌ها محل بحث هستند که این مفروضات کجا اثبات شده‌اند؟ 🔹 فی‌المثل، طب سلولی، و طب سنتی، نسخه‌های مختلفی می‌دهند و همه هم ناظر به واقعیت هستند. آن کسی که می‌گوید انسان دارای مزاج و اخلاط اربعه است و تعادل مایعات را بر اساس اخلاط اربعه تعریف می‌کند و بیماری و سلامت را به مزاج و تعادل مزاج برمی‌گرداند، او می‌گوید #من_واقع‌گرا_هستم و آن کسی هم که بیماری و سلامت را به رفتار سلولی بدن و ترشح غدد و اینها برمی‌گرداند، او هم می‌گوید #من_واقع‌گرا_هستم، هر دو هم نسخه می‌دهند. هر دو هم جواب می‌دهد. حال، کدام واقعی است؟ هم #طب_سلولی مدرن، معطوف به #واقع است، هم #طب_سوزنی، معطوف به #واقع است و هم #طب_سنتی، معطوف به #واقع است و هیچ‌کدام نمی‌گویند ما خلاف واقع داریم حرف می‌زنیم. همه هم، در عمل جواب می‌دهند. 🔹 ما باید به دنبال کارآمدی در جهت خاص باشیم. ما می‌گوییم علوم «جهت‌دار» هستند؛ یعنی هم، مفروضات دارند و هم کارآمدی در جهت دارند. ما هم واقع‌گرا هستیم و می‌گوییم علم ما با واقعیت نسبت دارد اما اگر این نسبتِ به واقع، از بستر تعبد به وحی عبور کرد، حجیت دارد. کارآمدی تنهاملاکِ حجیت نیست. مگر هر چه کارآمدی داشت، حجیت دارد؟! این همه انواع مختلف خمری که، با مصارف مختلف، در غرب درست می‌کنند، آیا کارآمدی دارد؟ بله. آیا حجیت دینی هم دارد؟ خیر. "کارآمدی" که دلیلِ دینی بودن نیست! معرفت، بی‌نسبت به واقع نیست و الا کارآمد نمی‌شد؛ ولی نسبت با واقع، دینی بودن را تمام نمی‌کند. •┈┈••✾🍃🌺🍃✾••┈┈•