✅ گوشت و چرم و ساير اجزاء حيوانات 📝 سؤال : استفاده از گوشت #حیوان_حلال_گوشتی که نمی دانیم #ذبح_شرعی شده یا نه ، چه حکمی دارد ؟ 📖 جواب : اگر از #بازار_مسلمانان خریده اید ، پاک و حلال است ، اما اگر بدانید از کشورهای غیراسلامی ، وارد شده است ، محکوم به حرمت است ، مگر آنکه ذبح شرعی آن احراز شود ، اما اگر وارد کننده آن مسلمان باشد و احتمال دهید وارد کننده ذبح شرعی آن را احراز کرده و آن را در دسترس مسلمانان قرار داده است ، خوردن آن اشکال ندارد .

﷽؛ " #نگاه‌_به_نامحرم خنجر به ایمانتان می‌زند و چیزی جز گناه به زندگی‌تان اضافه نمی‌کند . این ‌همه #نگاه_خوب وجود دارد مثل نگاه‌ به چهره پدر و مادر ، عالم ربانی ، قرآن و نگاه محبت به زن و بچه که همه این‌ها عبادت است ". #حضرت_استاد_انصاریان

🚨 #بسیار_ویژه ✅ حیوان را نزنید چون تسبیح خدا می گوید 🔹پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود : 🔻حیوان بر صاحبش ، شش حق دارد : 1⃣ وقتی خانه یا منزل رسید ، اول او را خوراک و یا علف بدهد. 2⃣ هنگامی که بر چشمهٔ آب و مانند آن می گذرد ، او را به کنار آب برد. 3⃣ به روی و صورت او نزند ، چرا که تسبیح خدا می گوید. 4⃣ در غیر منطقهٔ جهاد در راه خدا بر پشت او سوار نشود یعنی هر وقت راه نمی رود ، و یا به دیگری می رسد و می خواهد با او سخن بگوید پیاده شود و پس از اتمام سخن سوار شود. 5⃣ بیش از توانائیش بر او بار نکند. 6⃣ بیش از توانش او را راه نبرد. #خصال_شیخ_الصدوق 🌺{کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی از قم المقدسه}🌺 📞 0939 839 9270 🌱أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌱 https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi

🔑 در روایتی آمده که امام باقر علیه السلام سَمِعَ عَصٰافیٖرَ یَصِحْنَ قٰالَ : تَدْریٖ مٰا یَقُلْنَ ؟ صدای گنجشکانی را شنید ، فرمود : می دانید اینها چه می گویند ؟ قُلْتُ : لٰا ابوحمزهٔ ثمالی که همراه امام بود میگوید : عرض کردم : نه ، قٰالَ علیه السلام : یُسَبِّحنَ رَبَّهُنَّ عَزَّ وَ جَلَّ وَ یَسْئَلْنَ قُوتَ یَوْمِهِنَّ : فرمود : اینها تسبیح خداوند بزرگ را می گویند و روزی خود را از او می خواهند. #تفسیرالمیزان_جلد13صفحه122. https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi 🌱أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌱

﷽؛ 🔸ترک تسبیح باعث گرفتاری حیوانات می شود ! 🍃 عَنْ إِسْحاقَ بْنِ عَمّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِاللهِ ( علیه السّلام ) قٰالَ : مٰا مِنْ طَیْرٍ یُصٰادُ فِی بَرٍّ وَ لٰا بَحْرٍ وَ لٰا شَیْءٍ یُصٰادُ مِنَ الْوَحْشِ إِلّا بِتَضْیٖیعِهِ التَّسْبیحَ: 🍂 اسحاق بن عمار از امام صادق ( علیه السلام ) نقل کرده که حضرت فرمود : هیچ پرنده ای در صحرا و دریا صید نمی شود و هیچ حیوان وحشی به دام صیاد نمی افتد مگر به خاطر ترک تسبیح. #نورالثقلین_جلد3صفحه168 https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi 🌱أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌱

﷽؛ ✅ زبان شگفت انگیزترین عضو انسان #پرسش چرا زبان انسان از شگفت انگیزترین اعضای اوست ؟ #پاسخ_اجمالی #زبان یکی از شگفت انگیزترین پدیده هایی است که در قرآن نیز مورد اشاره خداوند قرار گرفته است . این عضو کوچک وظایف بسیار زیادی را ادا می کند مانند : راندن غذا به زير دندان ها ، مخلوط كردن غذا با بزاق دهان ، كمك به بلع غذا و آب ، كنترل مواد غذائى ، تميز كردن دهان بعد از غذا خوردن و وظیفه بسیار مهم سخن گفتن . نعمتی که در قرآن نیز مورد اشاره قرار گرفته است و با تأمل در آن و تأمل در مراحل پدید آمدن یک جمله از همکاری گردش زبان و لبها و تارهای صوتی ، به ظرافت و دقت زبان در این عمل معجزه آسا پی می بریم . #پاسخ_تفصیلی #از_جمله اعضائى كه در آيات قرآن به آن اشاره شده مسأله زبان است كه به راستى از عجائب خلقت خدا است ؛ و اگر زبان ، زبانى داشت كه از خود سخن مى‌ گفت و على رغم انسى كه ما هميشه با آن داشته و داريم شگفتى‌ هاى خود را شرح مى داد ، آن وقت بر ما روشن مى‌ شد كه چرا قرآن مجيد ، روى آن تكيه كرده است . نگاه كوتاهى به وظائف و مسئوليت‌ هاى زبان ، مى‌ تواند گوشه‌ اى از اين واقعيت ‌ها را به ما نشان دهد . #مجموعاً_زبان ، #شش_وظيفه عمده دارد : 1⃣ راندن غذا به زير دندان‌ها : اگر زبان نبود ، بعضى از قسمت‌ هاى غذا كاملا جويده ، و بعضى ديگر كاملا ناجويده مى‌ ماند و مجبور بوديم با انگشت غذا را جابجا كنيم . اين زبان است كه با حركات سريع و ماهرانه خود ، غذا را مرتباً از سه طرف به زير دندان‌ ها مى‌ راند بى ‌آنكه خودش در لاى آنها بماند ! آرى گهگاه كه خسته و ناتوان مى‌ شود ، ممكن است لاى دندان گير كند و ضربه محكمى ببيند ؛ گوئى خداوند مى‌ خواهد به ما نشان دهد كه اگر آن مهارت عجيب را خدا به زبان نمى‌ داد ، همه روز اين صحنه تكرار مى‌ شود و زبان در زير ضربات دندان مجروح مى‌ گشت . 2⃣ مخلوط كردن غذا با بزاق دهان : همان مايع لزجى كه از يكسو غذا را نرم و لغزنده و آماده بلع مى‌ كند ، و از سوى ديگر فعل و انفعالات شيميائى خاصى روى آن به عمل آورده ، و آن را آماده جذب و هضم مى‌ كند، اين زبان است كه وظيفه مخلوط كردن را با اين مادّه حياتى بر عهده دارد . 3⃣ كمك به بلع غذا و آب : براى فرو رفتن غذا و حتى آب ، زبان نقش عمده‌ اى بر عهده دارد ، و با جمع شدن و چسبيدن به سقف دهان و فشار آوردن روى آب و غذا، آن را به سرعت به سوى گلو مى‌ فرستد ؛ و اگر يك روز فرضاً فلج شود ، فرو بردن يك لقمه غذا مشكل و شايد محال شود . 4⃣ كنترل مواد غذائى : زبان به خاطر حسّ نيرومند چشائى مى‌ تواند بسيارى از مواد نامناسب ، و مضر و مسموم براى بدن را تشخيص دهد ، و بيرون بريزد ؛ اگر اين مأمور كنترل آگاه در اين ورودى بدن نبود ، خيلى زود انسان بر اثر خوردن غذاهاى نامناسب ، بيمار مى‌ شد ، و جان او به خطر مى‌ افتاد. يك غذاى تلخ و بسيار شور ، يا فوق ‌العاده تند و يا فاسد و خراب ، قبل از هر چيز زبان را خبردار مى‌ كند ، تا مانع ورود آن در كشور تن شود . آرى اين پاسبان فداكار ، در تمام مدّت شبانه روز وظيفه دار كنترل تمام مأكولات و مشروبات است . 5⃣ تميز كردن دهان : لابد امتحان كرده‌ ايد كه بعد از تمام شدن غذا باز مدّتى دهان و زبان ، مشغول حركت است ؛ اين حركت براى رفت و روب باقيمانده غذا است كه در هر گوشه فضاى دهان جمع آورى شده به پائين فرستاده شود ، اين كار عمدتا بر عهده زبان است و حتّى دندان‌ ها را نيز تا حد زيادى تميز مى‌ كند . خلاصه زبان يك نظافت‌ چى تمام عيار براى دهان محسوب مى‌ شود . 6⃣ سخن گفتن: و بالاخره مهم‌ ترين و حسّاس‌ترين وظيفه زبان ، همان بيان است كه قرآن مجيد در آغاز سوره الرحمن مخصوصاً براى معرفى خداوند روى آن تكيه كرده و مى‌ فرمايد :  «الرَّحْمَٰنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ» ؛ (خداوند رحمان * قرآن را تعلیم فرمود * انسان را آفرید * و به او سخن گفتن آموخت) . گرچه حرف زدن بر اثر ممارست زياد براى ما مطلبى بسيار ساده و پيش پا افتاده است ولى در حقيقت يكى از پيچيده ‌ترين كارهايى است كه انسان با زبان و فكرش انجام مى‌ دهد . 👇👇👇

👆👆👆 نخست بايد از ميان ده هزار ، صد هزار ، و گاه بيشتر نخستين كلمه مورد نظر را انتخاب كند ، و بعد به زبان فرمان دهد كه با پيچ و خم ‌هاى سريع و ماهرانه خود روى مقاطع حروف بچرخد ، و حرف‌ هاى مورد نظر را با كمك دستگاه ريه و حنجره و تارهاى صوتى بسازد و آنها را به هم پيوند داده و يك كلمه درست كند، سپس با همان سرعت به انتخاب كلمه دوم ، و توليد اصوات معيّن بپردازد ، و به همين ترتيب ادامه دهد تا يك جمله كامل شود . اگر فكر در انتخاب كلمات ، مختصر اشتباهى كند و يا زبان از چرخش‌ هاى سريع خود به اطراف دهان كمترين قصورى ورزد ، جمله اشتباه از آب در مى‌ آيد. حال فكر كنيد يك گوينده هنگامى كه يك ساعت سخنان موزون و فصيح و بليغ مى‌ گويد ؛ و زبانش هزاران بار به اطراف دهان گردش كرده و درست روى مقاطع حروف تكيه مى‌ كند [آن هم در محيط كوچكى كه قدرت مانور در آن بسيار كم است] چه كار عجيب و معجزه آسائى انجام مى‌ دهد، و اين نيست مگر قدرت نمائى عظيم پروردگار . مسلّماً لب ‌ها كار زبان را تكميل مى‌ كنند، و قسمتى از حروف را مى‌ سازند و اين هماهنگى ميان دو عضو خود موضوع جالب و شگفت ‌انگيزى است و از آن مهم ‌تر كار فكرى مقارن آن است . #حضرت_آیت_الله_العظمی_مکارم_شیرازی 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی }💎🎆 @Javanmardi_langarudi 🌧أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌧

﷽؛ ✅ شگفتی های «چشم» انسان #پرسش چه شگفتی هائی در آفرینش «چشم» انسان نهفته است ؟ #پاسخ_اجمالی ساختمان هر یک از اعضای بدن انسان آن قدر پیچیده است که به تنهایی می تواند نشانه ای برای وجود خداوند و رد باور تصادفی پدید آمدن جهان باشد . برای مثال با بررسی چشم می بینیم که این عضو برخلاف دوربین های ساخته شده توسط بشر ، با تنظیم خودکار، سرعت و قدرت مانورپذیری بالا قادر به ثبت صحنه های بسیار دور و بسیار نزدیک است . ظرافت دیگر چشم حساسیت آن در برابر نور است که انسان را قادر می سازد به صورت ناخوادآگاه اشیاء را در محیط های تاریک یا بسیار روشن ببیند . و بسیاری از موارد دیگر که در این مقال نمی گنجد . #پاسخ_تفصیلی اگر در تمام جهان ، موجودى جز يك انسان نباشد و در تمام وجود اين انسان چيزى جز يك چشم يا يك گوش نباشد همان براى شناخت ذات پاك خداوند و علم و قدرت او كافى است. چرا كه ساختمان اينها به قدرى ظريف و پيچيده و دقيق و حساب شده است كه هيچ عقلى باور نمى‌ كند مصنوع تصادف يا طبيعت كور و كر باشد ؛ بلكه در هر مرحله از مطالعه آن ، به آيت جديد و نشانه تازه‌ اى از علم و قدرت آن صانع حكيم برخورد مى‌ كنيم. از ميان صدها ويژگى، و ريزه ‌كارى عضو بينائى يعنى چشم، كافى است به چند موضوع زير توجّه كنيم تا بدانيم ، چه غوغايى در آن برپا است : 1⃣ عدسى متغيّر : معمولاً چشم را به دوربين فيلم‌ بردارى تشبيه مى‌ كنند در حالى كه پيشرفته ‌ترين دوربين ‌هاى عكّاسى دنيا در مقابل چشم انسان بازيچه ‌اى بيش نيست . چرا كه همه آنها داراى عدسى ثابتى هستند كه براى عكسبردارى از صحنه‌ هاى مختلف، بايد به وسيله فيلم بردار دائماً تنظيم و كنترل شوند ولى عدسى چشم كه درست پشت مردمك قرار گرفته دائما به طور خود كار تغيير شكل مى‌ دهد. گاه قطر آن بسيار كم و گاه چندان زياد مى‌ شود كه به 8 ميليمتر بالغ مى‌ گردد و به آن اجازه مى‌ دهد كه از صحنه‌ هاى بسيار دور و بسيار نزديك عكسبردارى كند . 2⃣ طبقات هفتگانه چشم : #چشم عمدتاً از #هفت_پرده يا #هفت_طبقه تشكيل شده است كه بنام #صلبيه (سفيدى چشم) ، #عِنَبيهَ ، #مَشِيْمِيَّه ، #جلْيدِيَه ، #زُلالِيَّه ، #زُجاجِيَّه و #شَبَكِيَّه ناميده مى‌ شود كه هر كدام ساختمانى مخصوص به خود و وظيفه ويژه‌ اى برعهده دارد كه شرح آن به درازا مى‌ كشد. همين قدر كافى است بدانيم كه كمترين دگرگونى در آنها مايه اختلال بينائى مى‌ گردد و البته در پشت شبكيه نيز اعصاب بينائى است كه از آنجا منظره‌ هايى كه روى شبكيه افتاده به مغز مخابره مى‌ شود . 3⃣ حساسيت در برابر نور : تنظيم نور براى فيلمبردارى و عكاسى يكى از مشكل‌ ترين كارها است . و بسيار مى‌ شود كه گروهى از متخصّصان مأمور اين كار مى‌ شوند در حالى كه چشم با تغيير دادن حساسيت خود در برابر نورهاى كم و زياد قادر است از صحنه‌ هاى مختلف در نور بسيار قوى و نور بسيار ضعيف عكسبردارى دقيق و جالب كند . 4⃣ تحرّك فوق ‌العاده : فيلمبرداران دستگاه‌ هاى خود را دائماً به راست و چپ و بالا و پائين مى‌ گردانند و از ابزارهای مختلف براى اين كار استفاده مى‌ كنند . در حالى كه عضلاتى كه در اطراف كره چشم قرار گرفته با يك اراده اين دستگاه را به طور كامل در چهار جهت گردش مى‌ دهد و قدرت مانور آن را براى فيلمبردارى از صحنه‌ هاى اطراف فوق ‌العاده زياد مى‌ كند . 5⃣ مصالح ساده و لطيف : براى تهيّه دستگاه‌ هاى فيلمبردارى از محكم ترين شيشه‌ ها و فلزات بهره مى‌ گيرند ، در حالى كه چشم از مصالح بسيار لطيفى ساخته شده، و در عين حال گاهى يكصد سال به طور مداوم كار مى‌ كند . اين به خاطر آن است كه يك دستگاه زنده است و مى‌ تواند دائمآ خود را بسازد و تجديد قوا كند در حالى که دستگاه‌هاى مصنوع بشر دستگاه‌هاى مرده‌ اند ! 👇👇👇

👆👆👆 6⃣ دستگاه‌ هاى جنبى : براى اينكه چشم بتواند وظائف خود را به خوبى انجام دهد به وسائل زيادى مجهّز شده است كه آنها نيز هر كدام شگفت ‌آور است . وجود چشمه ‌هاى جوشان كه مايع مخصوص و شفّاف كننده را به طور مداوم در چشم مى‌ ريزد و به پلك ‌ها اجازه مى‌ دهد بدون كمترين اصطکاکی روى كره چشم گردش كند و فاضلابى كه در پائين آن قرار گرفته كه اين مايع را دائما به بيرون هدايت كرده و به حفره ‌هاى بينى سرازير مى‌ كند و همچنين خود پلك‌ ها و عكس‌ العمل فوق ‌العاده سريع آنها در برابر حوادث مختلف كه چشم را در برابر ضربه‌ ها هجوم گرد و غبار يا نور شديد فورا مى‌ پوشاند و همچنين ساختمان مژه ‌ها كه همچون كركره‌ هاى سايه روشن به چشم اجازه مى‌ دهد كه در عين باز بودن، نور كمى را به خود راه دهد و از ورود گرد و خاك حفظ كند و نيز قرار گرفتن چشم در يك محفظه استخوانى بسيار قوى و محكم همچون يك دژ نيرومند و قرار گرفتن اين محفظه در نقطه مرتفع بدن كه به آن اجازه مى‌ دهد اطراف و جوانب خود را همچون ديده‌ بان ‌ها كه در پست ديدبانى قرار دارند، ببيند و همچنين وجود ابروها كه سپر حفاظتى است ، و امور فراوان ديگرى كه هر كدام داستانى جالب و شگفت ‌انگيز و پر معنى دارند . اگر مجموع اين جهات را كنار هم قرار دهيم و كمى پيرامون آن بينديشيم ؛ قطعا اعتراف خواهيم كرد كه سازنده چشم از تمام قوانين مربوط به عدسى ‌ها، و انعكاس نور و مسائل پيچيده ديگرى از اين قبيل آگاه بوده، و با علم و قدرت بى ‌انتهاى خود چنين موجود عجيبى را آفريده است . خلاصه هريك از اعضاى ظاهرى يا دستگاه ‌هاى داخلى بدن همچون قلب و مغز و عروق و سلسله اعصاب خود داستان مفصّل و شگفت‌ انگيزى دارند كه اگر بخواهيم به ذكر اسرار يك يك آنها بپردازيم هفتاد من كاغذ كه سهل است هزاران كتاب از اسرار آنها پر مى‌ شود. چه بهتر كه به قصور خود در اين زمينه اعتراف كنيم و سر تعظيم بر آستان آفريدگار فرود آريم، و به گفته آن شاعر درباره آفرينش خود مترنّم شويم و بگوئيم اى انسان : عجب‌ تر از تو ندارد جهان تماشاگاه چرا به چشم تعجب به خود نظر نكنى ! يا بگوئيم : عالم همه در تو است و ليكن از جهل پنداشته ‌اى تو خويش را در عالم ! #حضرت_آیت_الله_العظمی_مکارم_شیرازی 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی }💎🎆 https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi 🌧أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌧

﷽؛ ✅ عجایب بدن انسان در بیان قرآن #پرسش عجایب آفرینش اعضای بدن انسان در قرآن چگونه بیان شده است ؟ #پاسخ_اجمالی مطالعه اجزای بدن انسان و پیچیدگی های به کار رفته در آن یکی از بهترین درس های خداشناسی است . قرآن نیز همواره به این راه شناخت توجه دارد . مثلاً در سوره نحل خلقت انسان در حالت بی اطلاعی از دنیای پیرامون و سپس مجهز شدنش به ابزارهای دیداری و شنیداری و تعقلی مورد اشاره قرار می گیرد و یا در سوره یونس با استفهامی انکاری که پاسخش را از فطرت مردمان می گیرد به تأمین رزق مردم حتی بت پرستان و پدید آمدن چشم و گوش آنها از جانب خداوند اشاره می شود . آیات بسیار زیاد دیگری نیز در این رابطه وجود دارند . #پاسخ_تفصیلی براى اينكه انسان بتواند با خارج از وجود خود رابطه برقرار كند به ابزارهاى مختلفى نيازمند است كه آفريدگار او را به آنها مجهّز ساخته است . براى مشاهده شكل ، رنگ ، كميّت و كيفيت موجودات ، حس بينائى و چشم ، و براى ضبط انواع صداها ، حسّ شنوائى و گوش ، و همچنين حواس ديگر براى درك بوها ، سرما و گرما ، خشونت و لطافت و... به انسان اعطا شده است . ساختمان اين ابزار به قدرى پيچيده و ظريف و دقيق است كه شرح هر كدام مى‌ تواند موضوع علم مستقلى قرار گيرد و در اين باره كتاب هاى زيادى نوشته شده كه در حقيقت مجموعه‌ اى است از اسرار توحيد ، و درس‌ هاى خداشناسى ، و پيام‌ ها و نغمه‌ هايى از معرفة الله ، كه از سوى اين اعضاء در گوش جان انسان نواخته م ى‌شود . ممكن نيست كسى در ساختمان اين اعضاء دقت كند و در برابر قدرت و عظمت آفريدگار آنها سر تعظيم فرود نياورد ؛ خواه با زبان اعتراف بكند يا نكند . با اين اشاره به سراغ قرآن مى‌ رويم : 1⃣ قرآن در آیه 78 سوره نحل به عنوان معرّفى ذات پاك خداوند و بيان نشانه‌ هاى او در وجود انسان ، مى‌ فرمايد : (و خداوند شما را از شکم مادرانتان خارج نمود در حالى که هیچ چیز نمى دانستید) ؛  «وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا». اين تعبير به خوبى نشان مى‌ دهد كه صفحه قلب به هنگام تولّد از تمام معارف خالى است . ولى بعضى از مفسّران گفته‌ اند كه منظور غير از علم حضورى انسان به ذات خويش است ، يا به تعبير ديگر منظور علم به اشياء برون است ؛ و شاهد آن را این آیه سوره نحل دانسته‌ اند :  «وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا»؛ (بعضى از شما به نامطلوب ترین [مراحل] عمر مى رسند ، که بعد از آگاهى، چیزى نمى دانند [و همه چیز را فراموش مى کنند]) . زيرا در اين سن پيرى مسلّما انسان از وجود خويش با خبر است ؛ ولى اين احتمال نيز وجود دارد كه نوزاد در آغاز تولّد حتى از وجود خويش بى‌ خبر باشد و اولين چيزى را كه باز مى‌ يابد وجود خويش است . سپس مى فرماید : (و براى شما، گوش و چشم و عقل قرار داد، تا شکر به جا آورید)؛  «وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» . چشم و گوش را براى اين قرارداد تا محسوسات را درك كنيد ؛ و عقل را براى درك معقولات ، و با اين سه وسيله شناخت ، از عالم بيرون وجود خويش آگاه شويد . سپس براى شكر اين نعمت‌ ها بپاخيزيد و قبل از هر چيز به سراغ شناخت منشأ اعطا کننده ابزار معرفت و علم بروید. براى پى بردن به اهمّيّت چشم و گوش و عقل كافى است كه حالتى را كه بر اثر فقدان هريك از اينها به وجود مى‌ آيد (تا چه رسد به همه آنها) پيش خود مجسّم كنيد . يك شخص نابينا ، يك شخص كر و يا يك شخص فاقد عقل و يا همه اينها ، چه وضعى دارد ؟ و چقدر از مواهب اين عالم بزرگ دور مى‌ ماند ؟ و قبل از هر چيز موهبت علم و آگاهى كه برترين مواهب و مقدمه بهره‌ گيرى از مواهب ديگر است از دست مى‌ دهد . بعضى گفته‌ اند منظور از «شيئا» در آيه فوق، حق کسی است که نعمت را اعطا کرده است ، و بعضى گفته‌ اند : منظور منافع خويش است ، و بعضى آن را به سعادت و شقاوت ، يا ميثاق الهى در روز «ألست»، تفسير كرده‌ اند ؛ ولى اطلاق آيه هرگونه قيد را نفى مى‌ كند و همه چيز را شامل می شود . در اينكه چرا «سَمْع» (گوش) بر «ابصار» (چشم‌ ها) مقدّم داشته شده ؟ ممكن است به خاطر اين باشد كه گوش قبل از چشم به كار مى‌ افتد . زيرا چشم انسان در محيط رحم مادر كه تاريكى مطلق بر آن حاكم است آمادگى براى ديدن ندارد، و بعد از تولّد نيز تا مدّتى در مقابل نور بسيار حسّاس است و لذا غالبا بسته است ، تا تدريجا در برابر نور آمادگى پيدا كند ؛ ولى گوش چنين نيست. حتى به عقيده بعضى در عالم جنينی نيز صداها را مى‌ شنود ، و با آهنگ قلب مادر آشنائى پيدا مى‌ كند ! 👇👇👇

👆👆👆 از اين گذشته گوش وسيله شنيدن پيام وحى الهى است كه برترين شنیدنی ها است، و نيز وسيله عمومى انتقال علوم از نسلى به نسل ديگر است ، در حالى كه چشم چنين نيست ؛ زيرا خواندن و نوشتن گرچه وسيله انتقال علوم است ولى جنبه عمومى ندارد . قرار گرفتن «اَفئِدة» (عقل‌ هاى پخته) پشت سر اين دو نيز دليلش روشن است ؛ چرا كه انسان شنيدنى‌ ها و ديدنى‌ ها را منتقل به عقل مى‌ كند ، و سپس به تجزيه و تحليل روى آن مى‌ پردازد و از آن معلومات تازه‌ اى مى‌ سازد و قوانين كلّى عالم را كشف مى‌ كند . 2⃣ آیه 78 سوره مومنون نيز همان حقيقتى را كه در آيه قبل آمده بود تعقيب مى‌ كند ؛ و براى شناخت خداوند به مسأله آفرينش گوش و چشم و قلب اشاره كرده ، و حس شكرگزارى انسان‌ ها را كه نردبان معرفت خدا است ، بر مى‌ انگيزد . با اين تفاوت كه در اين آيه در مورد خلقت اين اعضاء تعبير به «انشاء» شده و در پايان آن انسان‌ هايى را كه كمتر شكر خدا را بجا مى‌ آورند مورد سرزنش و ملامت قرار داده و مى‌ فرمايد : (و او کسى است که براى شما گوش و چشم و عقل آفرید ؛ امّا کمتر شکر [او را] به جا مى آورید)؛  «وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ». «انشاء» به گفته راغب در اصل به معنى ايجاد چيزى و تربيت آن است ؛ و به همين دليل به افراد جوان «ناشى» گفته مى‌ شود . تعبير به «انشاء» غالباً در مورد جانداران است ؛ هر چند در مورد غير آنها نيز گاهى استعمال شده است ، مانند :  «أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ» ؛ (آیا شما درخت آن را آفریده اید یا ما آفریده ایم؟!). ممكن است اين تعبير در آيه فوق اشاره به سير تكاملى چشم و گوش و عقل در دوران جنينى و سپس دوران طفوليت باشد كه خداوند اينها را ايجاد كرده ، سپس پرورش مى‌ دهد . 3⃣ در آیه 31 سوره یونس به صورت يك استفهام تقريرى از مشركانى كه خدا را رها كرده و در وادى بت پرستى سرگردان شده‌ اند ، سوال می کند : (بگو: چه کسى شما را از آسمان و زمین روزى مى دهد؟ یا چه کسى مالک [و خالق] گوش و چشمهاست؟)؛  «قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ». مسلّما روزى‌ هايى كه عائد انسان مى‌ شود يا از آسمان است (مانند : باران و هوا و نور آفتاب) و يا از زمين است (مانند: گياهان و درختان و معادن مختلف) همچنين علوم و دانشها و معارفى كه عائد انسان مى‌ شود غالباً از طريق چشم و گوش است ؛ چرا كه اين دو حس مهمترين وسيله ارتباط انسان با جهان خارج محسوب مى‌ گردد ، که همه اين ارزاق مادى و معنوى از سوى خدا است . جالب اينكه در اينجا تعبير به مالكيت كرده است ؛ و از آنجا كه مالكيت در اينجا مالكيت تكوينى است از مسأله آفرينش و خلقت جدا نخواهد بود ، و در حقيقت تعبير به لازم شده است . همچنين جدا از مسأله تدبير امور نمى‌ باشد؛ و لذا در پايان آيه باز به صورت استفهام مى‌ فرمايد: (و چه کسى امور [جهان] را تدبیر مى کند؟)؛  «وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ». بلافاصله مى فرماید : (بزودى [در پاسخ] مى گویند : خدا)؛ «فَسَيَقُوْلُوْنَ الله». (بگو: پس چرا تقوا پیشه نمى کنید؟! [و راه شرک مى پویید]) ؛ «فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ». يعنى پرهيز از پرستش بت‌ ها و روى آوردن به بيگانه‌ ها، و پرهيز از گناه و بى‌ عدالتى‌ ها . 4⃣ در آیات 8 و 9 سوره بلد ضمن اشاره به قسمتى از نعمت‌ هاى بزرگ خداوند بر انسان، براى تحريك حس شكرگزارى او كه مقدمه «معرفة الله» است ؛ مى‌ فرمايد : (آیا براى او دو چشم قرار ندادیم)؛  «أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ». چشم‌ هايى كه مى‌ تواند با آن عالم هستى را ببيند ، و عجائب آفرينش را بنگرد ، و آفتاب و ماه و اختران و انواع گياهان و درختان و انواع موجودات زنده و جانداران را مشاهده كند ، و عجائب خلقت خدا را تماشا نمايد ، راه را از چاه ببيند ، و دوست را از دشمن تشخيص دهد، و خود را از چنگال حوادث نامطلوب برهاند . سپس مى فرماید : (و یک زبان و دو لب؟!)؛  «وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ». زبانى كه وسيله ارتباط او با ديگران است ، زبانى كه سبب انتقال علوم و دانش‌ ها از نسلى به نسل ديگر و از قومى به قوم ديگر است ، زبانى كه با آن نيازهاى خود را باز مى‌ گويد ، و با آن به راز و نياز با معبود بر مى‌ خيزد ، و ترجمان تمام ذرّات وجود او است . همچنين لب‌ هايى كه نقش مؤثّرى در تكلّم دارند و عهده‌ دار تشكيل مقاطع بسيارى از حروف‌اند و از آن گذشته كمك زيادى به نوشيدن آب و خوردن و جويدن غذا و حفظ رطوبت دهان مى‌ كند ، به گونه‌ اى كه اگر قسمتى از لب‌ ها قطع شود نه تنها اين امور براى انسان بسيار مشكل خواهد شد ؛ بلكه منظره چهره او بسيار اسف‌ انگيز مى‌ شود . جالب اينكه بعد از اين دو آيه ، قرآن از هدايت انسان به خير و شر سخن گفته و مى‌ فرمايد : 👇👇👇

👆👆👆 (و او را به راه خیر و شر هدایت کردیم)؛  «وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ». اين تعبير گويا ، اشاره‌ اى به رابطه چشم و زبان و لب‌ ها ، با مسأله هدايت و شناخت خير و شر است ؛ چرا كه آنها ابزارى براى اين هدف بزرگ محسوب مى‌ شوند . 5⃣ آیه 46 سوره انعام حالتى را كه به خاطر از دست دادن گوش و چشم و عقل براى انسان پيدا مى‌ شود مورد توجّه قرار داده ؛ و می فرماید : (بگو : به من خبر دهید اگر خداوند ، گوش و چشمهایتان را بگیرد ، و بر دلهاى شما مهر نهد [که چیزى را نفهمید] ، کدام معبودى جز خدا آنها را به شما باز مى گرداند؟)؛  «قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ».  سپس در پايان آيه مى فرماید : (ببین چگونه آیات را به گونه هاى مختلف براى آنها شرح مى دهیم ، سپس آنها روى مى گردانند!)؛  «انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ». در حقيقت قرآن مى‌ خواهد از يكسو بگويد اين ابزار مهم شناخت از خود شما نيست، چرا كه اگر از خود شما بود هرگز از شما گرفته نمى‌ شد، در حالى كه كم نيستند كسانى كه نعمت گوش و چشم و عقل را بر اثر عوامل مختلفى از دست مى‌ دهند؛ پس معلوم مى‌ شود اينها از ناحيه مبدأ ديگرى است. از سوى ديگر از آنجا كه ارزش هر چيزى در برابر ضدش روشن مى‌ شود قرآن مى‌ خواهد با توجّه به حالت دردناكى كه براى انسان به خاطر از دست دادن اين نعمت‌ هاى بى‌ نظير رخ مى‌ دهد؛ او را متوجّه عظمت آفريدگار و بخشنده اين نعمت‌ها كند، و وجدانش را از اين راه تسخير كرده به خشوع در برابر او وا دارد . تعبير به «اَخْذ» (گرفتن) گوش و چشم ، ممكن است به معنى گرفتن خود اين اعضا باشد ، و يا گرفتن قدرت و نيروى شنوائى و بينائى، يا هر دو . 6⃣ آیه 53 سوره فصلت كه از جامعترين آيات توحيد و خداشناسى است ؛ نظرى به تمام نشانه‌ هاى او در سراسر جهان آفرينش افكنده و مى فرمايد : (بزودى نشانه هاى خود را در اطراف عالم و در درون جانشان به آنها نشان مى دهیم تا براى آنان آشکار گردد که او حق است)؛ «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ». «آفاقْ» جمع «افق» به معنى اطراف است. بنابراين «آفاق ارض» به معنى اطراف زمين و آفاق آسمان به معنى اطراف آسمان است، و چون در آيه مورد بحث به صورت مطلق ذكر شده ، همه جا را اعم از شمال و جنوب و شرق و غرب جهان را شامل مى‌ شود . «انفس» در اينجا نيز معنى وسيعى دارد كه هم روح را شامل مى‌ شود و هم جسم ، و تمامى اعضاى بدن را كه موضوع بحث ما است . در اينكه ضمير در «اَنَّهُ الحَقَّ»، به چه چيز باز مى‌ گردد ؟ بعضى ازگفته‌ اند : منظور قرآن است ، و منظور از آيات آفاقى ، پيروزى‌ هايى است كه نصيب مسلمانان در اطراف جهان شد، و منظور از آيات اَنْفُسى، پيروزى‌ هاى آنها بر بلاد عرب است . يعنى ما پيروزى‌ هايى در اطراف جهان و در بلاد عرب به آنها نشان مى‌ دهيم تا بدانند كه قرآن بر حق است . بعضى گفته‌اند : منظور رسول خدا(صلوات الله علیه) است ، يا دين و آئين او ، كه با تفسير اول، تفاوت چندانى ندارد. ولى چنانكه جمعى از مفسّران فهميده‌ اند ظاهر اين است كه منظور خداوند است. يعنى آيات آفاقى و انفسى را به آنها نشان مى‌ دهيم تا حقانيّت خداوند بر آنها آشكار شود . تعبير به آيات ، از يك سو، و تعبير به «آفاق» و «انفس» ، از سوى ديگر، و آيه بعد از آن كه از توحيد ، سخن مى‌ گويد ؛ همگى شواهدى براى اين تفسير محسوب مى‌ شود. ضمنا اين آيه هماهنگ با آيات متعدّد ديگرى از قرآن مجيد است كه نشانه‌ هاى خدا را در پهنه آفرينش و وجود انسان ارائه مى‌ كند، مانند: «وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ "؛ (و در زمین آیاتى براى جویندگان یقین است * و در وجود شما [نیز آیاتى است]؛ آیا نمى بینید؟!). در تفسير على بن ابراهيم نيز همين معنى ذكر شده ، هرچند در بعضى از روايات ضمير «انّه» ناظر به حضرت مهدى (علیه السلام) معرّفى شده است ؛ ولى ظاهرا اين تفسير از بطون آيات است . (جمع ميان تفاسير نيز ممكن است). به هر حال در هريك از اينها بنگريم آثار علم و قدرت او را مى‌ بنيم ، و به قول شاعر: «هر گياهى كه از زمين رويد ، وحده لا شريك له گويد» و «دل هر ذره را كه بشكافيم، آفتابش در ميان ببينيم». 👇👇👇

👆👆👆 تعبير به «سَنُرِيْهِمْ»؛ (پيوسته به آنها نشان مى‌ دهيم) با توجّه به اينكه فعل مضارع در اينگونه موارد به معنى استمرار است اشاره لطيفى به اين حقيقت است كه هر روزى كه از عمر انسان مى‌ گذرد حقايق تازه‌ اى از اين جهان بر او كشف مى‌ شود ، و رازهاى جديدى گشوده مى‌ گردد . هر روز دانشمندان در آزمايشگاه‌ ها و كتابخانه‌ هاى خود به كشف جديدى مى‌ رسند ، و آيات تازه‌ اى از آيات الهى فاش مى‌ شود ، و مسلّمآ اگر ميليون‌ ها سال بر عمر بشر بگذرد اين مسأله همچنان تداوم خواهد داشت ؛ و چه عجيب است جهان پهناور آفرينش ، و چه بزرگ است آفريدگار آن ! تازه اين كهنه كتابى است كه به اصطلاح اول و آخرش افتاده، و ما از ميلياردها سال قبل و بعد تقريبا هيچ خبرى نداريم ، و دانسته های بسيار ناچيز ما تنها مربوط به يك بخش از اين عالم بزرگ و يك فصل از اين كتاب است . از مجموع آيات گذشته به خوبى نتيجه مى‌ گيريم كه هريك از اعضاى بدن انسان ، بلكه هر جزئى از اجزاى آن، آئينه تمام نماى حق است ، و نشانه مستقل روشنى از علم و قدرت و حكمت و تدبير خالق جهان محسوب مى‌ شود . #حضرت_آیت_الله_العظمی_مکارم_شیرازی

🌷 غیبت کردن به چه قیمت؟ #استاد_دانشمند https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi

🌷 غیبت کردن https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi

﷽؛ 🌷 آزار والدین #استاد_هاشمےنژاد ( لطف حق با تو مداراها کند چون که از حد بگذرد رسوا کند ) https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi #جوانمردےلنگرودے

💠🔷🔹 🔷 🔹 💐 ذکر الهی 🔑 علامه می فرمودند: « روزی در باغ بودم. ناگهان متوجه شدم همه کلاغ های روی درخت، یک پارچه « الله ! الله! » می گویند! » 🔑 و نیز می فرمود: « هنگامی که به «ذکر» مشغولم، مشاهده می کنم درخت های حیاط خانه هم با من ذکر می گویند. » #علامه_طباطبایی https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi 🔹 🔷 💠🔷🔹

✅ چسبیدن مهر به پیشانی 💢 پرسش : چنانچه در هنگام سجده مهر به پیشانی بچسبد،سجده چه حکمی دارد؟ ⭕️ پاسخ : هرگاه در سجده اوّل مهر به پیشانى بچسبد باید آن را براى سجده دوم از پیشانى جدا کند و اگر به همان حال به سجده دوم رود اشکال دارد(منظور این است که نماز را تمام نموده و دوباره بخواند)، البته اگر سهواً باشد و مهر جدا نشود،سجده صحیح است. #حضرت_آیت_الله_مکارم_شیرازی 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی }💎🎆 https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi 🌼شبهات احکام و مسائل شرعی را از این کانال به دست آورید🌼

﷽؛ #بسیار_ويژه_خواندنی 🌷 در روز قیامت #مسجد ، #قرآن و #عالِم از انسان نزد خداوند شکایت می کنند 📝 حضرت استاد انصاریان به شکایت #مسجد ، #قرآن و #عالِم از مردم در روز قیامت اشاره و تصریح کرد : 👈 پیغمبر (صلےالله علیه و آله) می فرمایند : " در روز قیامت #سه_چیز از مردم شکایت می کند : یکی #مسجد است که می گوید : خدایا ! من ساخته شده بودم ، تمیز و جادار و خوب هم بودم ، اما مردم نمی آمدند . شاکی دوم #قرآن_مجید هست و شکایتش هم این است : خدایا ! من بین مردم بودم ، به من عمل نکردند . شاکی سوم هم #عالِم_محلّه است که می گوید : خدایا ! من سالها درس خواندم ، مسئله ، حلال و حرام یاد گرفتم . خودت گفته بودی که بین مردم برگرد ، من هم برگشتم ؛ اما هیچ کس به من محل نگذاشت ". 👈 سپس حضرت می فرمایند : " خدا به شکایت هر سه توجه می کند و مردم محکوم می شوند ". 🎆💎{ کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سیدشمس الدین جوانمردی لنگرودی }💎🎆 https://eitaa.com/Javanmardi_langarudi 🌷 أَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ 🌷