أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ
ای انسان، چه باعث شده که نسبت به پروردگار کریم خویش دچار خطا و توهم شدی؟
چه چیز باعث شد در مناسباتت با خدا که باید در خوف و رجای کامل و متعادل به سر ببری دچار خودفریبی شدی ؟
نگو ای دنیا فریبم داده؛ که پذیرفتنی نیست، علی علیه السلام در ذیل این آیه می فرماید: "سخن به راست بگویم ،دنیا تو را فریفته نساخته که تو خود فریفته دنیایی."
چرا وقتی می خوانی و مطلع می شوی دیگرانی که از تو کم خطا تر و در طاعات و عبادات کوشاتر بوده اند، به هنگام تلاوت قرآن، هر گاه به یکی از آیات توصیف کننده ی جهنم می رسیدند مضطرب می‌شدند و همانجا دست به استغاثه و استعاذه بر می داشتند و بر خود می لرزیدند به خود نمی آیی...؟!
آنان چنین می‌پنداشتند که اگر لطف فراتر از عدالت خداوند نصیبشان نشود سرنوشتی جز جهنم نخواهند داشت، لذا با جزع و فزع از آن سال نوشته دردناکِ محتمل به خدا پناه می بردند.
ولی ما ؛که نه در پرهیز از گناهان از آنان منزه‌تریم و نه در شتافتن به انجام دستورات باری‌تعالی از آنان سبقت گرفته ایم، به این آیه می‌رسیم ،می‌خوانیم ،میبینیم، می‌شنویم و چه بسا درباره آن درس می آموزیم و بحث میکنیم ولی نه تکانی، نه اضطرابی، نه ترسی و نه پناه بردنی..!!!!
ادامه دارد.....
#همه‌به‌جهنم‌میروند‌حتی...!
#قسمت۱
#پیشنهاد‌مطالعه
@LabbaikYM
لبیک یا حسین علیه السلام
أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ای انسان، چه باعث شده که نسبت به پروردگار کر
گویی که جهنم برای دیگران خلق شده نه ما، گویی جهنم ظرفیت محدودی دارد و دیگرانی هستند که آن را پر کنند و نوبت به ما نمی رسد، گویی خداوند یا اولیای او، قسم خورده و برگه برائت امضا شده به دست ما داده اند و هزاران شاید دیگر، که همه و همه توهم است و فریب شیطانی.
پیامبر می فرماید: ای فرزند آدم! گناهان مردم تو را به گناه خودت مغرور نکند.
ای انسان! مگر صاحب مذهب نگفت :
مبادا با توهم شیعه بودن و با تخیل وابسته بودن به ما ،فکر کنی کار تمام است !نه ، شفاعت ما هم حد و حدود دارد _به عنوان نمونه_ به کسی که نماز را سبک بشمارد نمی رسد.
چرا ما با پذیرفتن وعده‌های بی احساس نفس مکار و حیله گر در این دام افتاده ایم و چنین می پنداریم این آیات ، این جهنم ،این سختی‌ها، برای دیگران وضع شده است؟
وای به حالشان، چه روزگار سختی خواهند داشت ،حقشان است ، و چه بسا نه فنی هم به سوی ایشان روانی کنیم و از خدا بخواهیم که عذابشان را بیشتر کند ، و یک توهم ، آری فقط یک توهم باعث شده است آیاتی که امام معصوم علیه السلام و عالم پرهیزکار رامضطرب و نگران می کند ، بر ما کوچکترین تاثیری نکند .
و اگر هم آیه را با صدای بلند برایمان بخوانند و بگویند:
شاید خطاب هایی با تو باشد ، قاطعانه می‌گوییم :حتماً ما مخاطب آیه نیستیم، ولی در مورد این آیه به طور قطع و یقین بدان مخاطب این آیه تویی! تو ای انسان...!
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا
و هیچ یک از شما (نوع بشر) باقی نماند جز آنکه به دوزخ وارد شود؛ این حکم حتمی پروردگار توست.
آیه ۷۱ سوره مریم
#همه‌به‌جهنم‌میروند‌حتی...!
#قسمت۲
#پیشنهاد‌مطالعه
@LabbaikYM
لبیک یا حسین علیه السلام
گویی که جهنم برای دیگران خلق شده نه ما، گویی جهنم ظرفیت محدودی دارد و دیگرانی هستند که آن را پر کنند
ترجمه آیه( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا.*آیه ۷۱ سوره مریم*)از دوازده مترجم:
الهی قمشه‌ای: و هیچ یک از شما (نوع بشر) باقی نمی ماند جز آنکه به دوزخ وارد شود این حکم حتمی پروردگار توست.
انصاریان: و هیچ یک از شما نیست مگر آن که وارد دوزخ می‌شود،( ورود همگان به دوزخ) بر پروردگارت بر مسلم و حتمی است.
بروجردی: هیچ‌یک از شما ممکن نیست که وارد دوزخ نشود و این حکم مسلم و حتمی پروردگار تو است.
حداد عادل: هیچ یک از شما نیست که پای به درون دوزخ نهد ،و این اراده بی‌چون و چرای خداوند است.
فولادوند: و هیچ یک از شما نیست مگر( اینکه) در آن وارد می گردد این (امر) همواره بر پروردگارت حکمی قطعی است.
قرائتی: هیچ یک از شما نیست مگر آن که وارد دوزخ می شود (و این ورود شما) از جانب پروردگارت حکم قطعی است.
و...
چرا در آغاز کتاب از ۱۲ مترجم مختلف ترجمه این آیه را نقل کرده‌ام؟
۱۲ نقل قول که در کلیت مفهوم، آن‌‌چنان تفاوتی هم با یکدیگر نداشتند
آیا تا کنون این آیه را حداقل یکبار با تعامل خوانده اید؟
آیا لحظه‌ای با خود اندیشیده اید این "شما" در آیه‌ی (هیچ یک از شما نیست که وارد جهنم نشود)، "شما" را هم در بر می گیرد؟
ادامه دارد...
#همه‌به‌جهنم‌میروند‌حتی...!
#قسمت۳
#پیشنهاد‌مطالعه
@LabbaikYM