الحشد الشعبی: عصر روز یکشنبه، یک جنگنده آمریکایی مقر لشکر ۴۵ و ۴۶ الحشد الشعبی در مرز سوریه را با راکت هدف قرار داد که در پی آن ۲۲ نفر از رزمندگان شهید و ۱۲ نفر زخمی شدند. کمیته‌ای برای پیگیری این مساله تشکیل شده است fna.ir/bmpr6m @Farsna

تکمیلی/ 🔹الحشد الشعبی: گروه‌های تروریستی تلاش کردند به اراضی عراق نفوذ کنند، اما نیروهای الحشد الشعبی مانع آن شدند. 🔹این حملات به دلیل عجز و ناتوانی دشمن در سیطره بر مرزهای عراق و سوریه است. fna.ir/bmpr6m @Farsna

آیات 242-228 بقره قسمت هشتم بخش اول2⃣ ● موقعيت زن در بين كلدانيان ، آشوريان ، روميان و يونانيان قدیم و زنان خانه يعنى همسر و دختر و خواهر وضع بدترى نسبت به مردان و حتى پسران داشتند، با اينكه مردان و پسران هم تابع محض سرپرست خانه بودند، ولى زنان اصولا جزء جامعه نبودند، و در نتيجه به شكايت آنها گوش نمى دادند، و هيچ معامله اى از ايشان معتبر و نافذ نمى شد، و مداخله در امور اجتماعى به هيچ وجه از آنان صحيح نبود، ولى مردان خانه ، يعنى اولاد ذكور و برادران سرپرست و حتى پسر خوانده ها (چون در آن روزها پسرخواندگى در ميان روميان و همچنين يونانيان و ايرانيان و اعراب معمول بوده ) مى توانستند با اجازه سرپرست مستقل شوند، و همه امور زندگى خود را اداره كنند. زنان در روم قديم جزء اعضاى اصلى خانه و خانواده نبودند، خانواده را تنها مردان تشكيل مى دادند، زنان تابع خانواده بودند، در نتيجه قرابت اجتماعى رسمى كه مؤثر در مساله توارث و امثال آنست ، مختص در بين مردان بود (مردان بودند كه از يكديگر ارث مى بردند، و يا مثلا شجره دودمانشان به وسيله ايشان حفظ مى شد) و اما زنان نه در بين خود خويشاوندى (خواهرى و دختر عموئى و غيره ) داشتند، و نه در بين خود و مردان ، حتى بين زن و شوهر خويشاوندى نبود، بين پسر با مادرش و بين خواهر و برادرش و بين دختر و پدرش ارتباط خويشاوندى كه باعث توارث شود نبود. بلكه تنها قرابت طبيعى (كه باعث اتصال زن و مردى به هم و تولد فرزندى از آن دومى شد) وجود داشت ، و بسا مى شد كه همين نبودن قرابت رسمى مجوز آن مى شد كه با محارم يكديگر ازدواج كنند، و سرپرست خانه ، كه ولى همه دختران و زنان خانه بود، با دختر خود ازدواج كند، چون ولى دختر و سرپرست او بود همه رقم اختيارى در او داشت . #تفسیر_المیزان #سوره_بقره #علامه_طباطبایی_ره 🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸🔷🔹🔶🔸 🔹💠کانال کیش,مهر💠🔹 🔺درمحضرعلامه طباطبایی ره🔺 ▶️: https://telegram.me/mohamad_hosein_tabatabaei

■●انسان همیشه باید اهل محاسبه باشد●■ ■●اينكه به ما اصرار كردند «حاسبوا انفسكم قبل أن تحاسبوا» برای آن است كه ما يك #روز_حسابی را در پيش داريم، اگر هم‌اكنون محتسِب خود بوديم و كمبودهای خود را ترميم و عيب های خود را تصحيح کردیم، به دارالسلام بار می يابيم ■●و اگر اهل محاسبه نبوديم ممكن است عيب و نقص افزوده شود و با همان عیوب و نواقص وارد #يوم_الحساب بشويم. ۱۳۹۵/۰۱/۲۸ #آیت_الله_جوادی_آملی #درس_اخلاق(۱) @mohamad_hosein_tabatabaei

○دیگران را عید اگر فرداست ما را این دمست ○روزه داران ماه نو بینند و ما ابروی دوست #سعدی_عليه_الرحمه @mohamad_hosein_tabatabaei

■●انسان همیشه باید اهل محاسبه باشد●■ #دشواری_محاسبه_نفس ■●حضرت امير علیه السلام فرمود: ما يك «#استدراج» داريم كه عذاب الهی است و يك «#احسان» داريم؛ گاهی ذات اقدس الهی به برخی افراد نعمت‌های فراوانی می‌دهد؛ ■●اگر در حوزه و دانشگاه است نعمت‌های #علمی و #دانشی می دهد، اگر در بازار است نعمت‌های #مالی می دهد، اما اين نعمت‌های فراوان علمی و مالی، گاهی استدراج است؛ يعنی خداوند می خواهد انسان را كم كم بالا ببرد و سپس انسان را از آن بالا به پایین بیندازد؛ ■●هر چه انسان بالاتر برود در هنگام سقوط مرگش قطعی‌تر است، در #قرآن فرمود برخی‌ها #خيال می‌كنند ما داريم به آنها احسان می‌كنيم در حالی که ما درجه درجه آنها را بالا می‌بريم تا از همان‌جا اينها را پرت كنيم تا #هلاک شوند. ۱۳۹۵/۰۱/۲۸ #آیت_الله_جوادی_آملی #درس_اخلاق(۲) @mohamad_hosein_tabatabaei

□بیان آیه (۲) سوره توحید□ #الله_الصمد2⃣ #تفسیرالمیزان □اصل در معناى كلمه (#صمد) #قصد كردن و يا قصد كردن با #اعتماد است، وقتى گفته مى شود: (صمده، يصمده، صمدا) معنايش اين است كه فلانى #قصد فلان كس يا فلان چيز را كرد،  در حالى كه بر او اعتماد كرده بود. #بعضى از #مفسرين اين كلمه را - كه #صفت است - به معانى #متعددى تفسير كرده اند كه #برگشت بيشتر آنها به معناى زير است:  (#سيد و بزرگى كه از #هر_سو به جانبش #قصد مى كنند تا حوايجشان را برآورد) و چون در آيه مورد بحث #مطلق آمده همين معنا را  مى دهد، پس خداى تعالى سيد و بزرگى است كه #تمامى_موجودات عالم در تمامى #حوائجشان او را قصد مى كنند.(۱) @mohamad_hosein_tabatabaei

□بیان آیه (۲) سوره توحید□ #الله_الصمد2⃣ #تفسیرالمیزان □آرى وقتى #خداى تعالى پديد آورنده همه عالم است، و هر چيزى كه داراى #هستى است هستى را خدا به او داده، پس هر چيزى كه نام (#چيز) صادق بر آن باشد، در #ذات و #صفات و آثارش #محتاج به خدا است، و در رفع حاجتش او را #قصد مى كند، همچنان كه خودش فرموده:  (الا له الخلق و الامر)، و نيز به طور #مطلق فرموده:  (و ان الى ربك المنتهى )، پس خداى تعالى در هر #حاجتى كه در عالم وجود تصور شود #صمد است، يعنى #هيچ چيز قصد هيچ چيز ديگر نمى كند مگر آنكه #منتهاى مقصدش او است و بر آمدن حاجتش به وسيله او است.(۲) @mohamad_hosein_tabatabaei

□بیان آیه (۲) سوره توحید□ #الله_الصمد2⃣ □از اينجا روشن مى شود كه اگر #الف و #لام بر سر كلمه (#صمد) در آمده، منظور #افاده_حصر است، مى فهماند #تنها خداى تعالى صمد #على_الاطلاق است، به #خلاف كلمه (احد) كه الف ولام بر سرش در  نيامده، براى اينكه اين كلمه با معناى #مخصوصى كه افاده مى كند در جمله #اثباتى بر احدى غير خداى تعالى اطلاق نمى شود، پس حاجت نبود كه با آوردن الف و لام حصر #احديت را در جناب حق تعالى افاده كند، و يا احديت #معهودى از بين احديت ها را برساند.(۳) @mohamad_hosein_tabatabaei

■●"رشد و تغيير"●■ ■تا وقتی که انسان با بدن خود قرين و همنشين است ، امکان تغيير ملكات را دارد ، ولی وقتی از بدن جدا شد دیگر تغييري در او راه نمی یابد مگر به شفاعت یا آمرزش. ■●علامه سيدمحمدحسين طباطبایی کتاب شریف الميزان جلد دوم صفحه۲۵۶●■ @mohamad_hosein_tabatabaei